摘要：國(guó)家間文化關(guān)系日益成為影響國(guó)際格局演變的重要因素。新時(shí)代推動(dòng)中華文化走出去有助于展示中華文化自信，提升中國(guó)百年變局的文化回應(yīng)力。中華文化走出去需要以文化主體性發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中華文化認(rèn)同;以文化共享性推進(jìn)全球人文治理，提升中華文化軟實(shí)力;以文化創(chuàng)新性講好中國(guó)文化故事，彰顯國(guó)家形象親和力;以文化開(kāi)放性倡行兼容并包，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體;以文化共生性促進(jìn)“一帶一路”人文交流，開(kāi)辟中華文化國(guó)際傳播新路徑。

關(guān)鍵詞：中華文化;全球人文治理;文化主體性;文化共享性;文化共生性

中圖分類(lèi)號(hào)：G125? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2020）01-0141-005

文化是人群共有的意義系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)，是人所創(chuàng)造的社會(huì)生活方式和社會(huì)精神。[1]文化既是一個(gè)國(guó)家和民族內(nèi)在的精神基因和外在的文明標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)國(guó)家和民族根本的精神依托和價(jià)值源泉所系。當(dāng)前，“讀懂”中國(guó)經(jīng)濟(jì)、“解碼”中國(guó)模式已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)一種顯性知識(shí)現(xiàn)象，了解中國(guó)道路背后蘊(yùn)含的歷史文化動(dòng)因日益成為把握全景“中國(guó)之治”不可或缺的必要元素。在此背景下，推動(dòng)中華文化走出去便成為彰顯中華文化自信、塑造中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的迫切時(shí)代之需。由此通過(guò)中外人文交流，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面和文明、開(kāi)放、包容的中國(guó)，便具有深遠(yuǎn)的學(xué)理價(jià)值和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、以文化主體性發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中華文化認(rèn)同

中華文化是一個(gè)多結(jié)構(gòu)的復(fù)雜形態(tài)，具有多成分性、多層次性的特點(diǎn)。[2]在幾千年的興衰變遷中，中華文化形成了自身的基本內(nèi)核、獨(dú)特風(fēng)格和重要特點(diǎn)。相較于西方文化立基于絕對(duì)理性、工具理性和個(gè)體理性之上的主客二分的思維方式，中華文化更加強(qiáng)調(diào)有機(jī)聯(lián)系、相互依存，有著復(fù)雜性、模糊性、多維性、整體性和延續(xù)性的深層統(tǒng)一。自古以來(lái)，中華文化始終在曲折發(fā)展中不斷升華，呈現(xiàn)多路徑交叉、一體化并進(jìn)的總體演化態(tài)勢(shì)，具有鮮明的多樣均衡、兼容并包、和合共生的文化基因特征。親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。[3]作為中華民族認(rèn)知世界和改造世界的智慧結(jié)晶，這些具有鮮明東方特色的中華文化理念積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，[3]對(duì)于推動(dòng)全球良政善治、打造全球公共產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮也有著十分重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

中華文化走向世界既要自信其歷史優(yōu)勢(shì)，也要發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，按照人類(lèi)現(xiàn)代文明的方向性演進(jìn)理路處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。為此，需要強(qiáng)化中華文化主體性。文化主體性對(duì)內(nèi)生成文化凝聚力，對(duì)外產(chǎn)生文化吸引力，是精神獨(dú)立性、認(rèn)同自覺(jué)性和話語(yǔ)系統(tǒng)性的集合。[4]要將中華文化作為一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行戰(zhàn)略性規(guī)劃和系統(tǒng)性構(gòu)建[5]，力求完整、準(zhǔn)確、生動(dòng)地展示中華文化的內(nèi)涵和特質(zhì)，既彰顯其獨(dú)特的原創(chuàng)性，也展現(xiàn)其內(nèi)蘊(yùn)的世界意義，形成內(nèi)聚力和外引力雙重架構(gòu)支撐下的文化認(rèn)同。要從文化視角凝練“中國(guó)之治”的治理理念和做法，加大中華文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，充分挖掘中華文化在促進(jìn)國(guó)家治理方面具有的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，善于面向世界、面向未來(lái)，按照時(shí)代要求自我審視和創(chuàng)新，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華文化只有與時(shí)代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與人民的生活和國(guó)家的發(fā)展緊密相連，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，才能不斷提升影響力、凝聚力和感召力。正如杜維明先生所言，儒學(xué)是具有全球意義的地方性知識(shí)，儒家文化能否與基督教文化、伊斯蘭文化等世界文化并駕齊驅(qū)，關(guān)鍵取決于它能否成功實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性的接軌，以及與西方文化和世界文化的積極有效的對(duì)話。[6]

二、以文化共享性推進(jìn)全球人文治理，提升中華文化軟實(shí)力

當(dāng)前國(guó)際文化思潮、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域醞釀深刻調(diào)整，全球文化等差格局持續(xù)顯現(xiàn)，[7]國(guó)際文化關(guān)系受美歐文化主導(dǎo)，全球人文交流很大程度上依然更多地呈現(xiàn)出由西向東、由北向南的單向流動(dòng)之勢(shì)。受美歐國(guó)家總體實(shí)力近年相對(duì)下降引發(fā)國(guó)內(nèi)社會(huì)文化生態(tài)變化的影響，全球文化溝通阻隔現(xiàn)象呈現(xiàn)增多之勢(shì)，“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”“文明中心論”等文化紛爭(zhēng)再次浮出水面，不同文明之間“是沖突還是對(duì)話、是對(duì)抗還是合作”已經(jīng)成為人類(lèi)文明發(fā)展重大關(guān)切，世界文明面臨方向性抉擇。中華文化數(shù)千年綿延不斷，其柔韌度、自適性和修復(fù)力為解決當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨的共性難題提供著獨(dú)具特色的思想資源，世界期待中華文化能夠?yàn)榻鉀Q人類(lèi)直面的時(shí)代性挑戰(zhàn)提供應(yīng)對(duì)之道。

黨的十八大以來(lái)，中華文化影響力日益擴(kuò)大，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際影響力、感召力和塑造力持續(xù)提升。也要看到，中華文化在全球范圍的認(rèn)可程度整體尚不高，能見(jiàn)度、輻射力和傳播力以及對(duì)全球治理體系變革的促動(dòng)作用與我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的實(shí)力地位以及深厚的文化積淀和歷史文化資源還不完全相稱(chēng)。[8]如何在世界百年未有大變局的時(shí)代際遇之中，提升中華文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)文化領(lǐng)域國(guó)際制度性話語(yǔ)權(quán)，成為堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必答題。

實(shí)際上，文化只是一國(guó)軟實(shí)力的載體和資源，文化本身并不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化成為軟實(shí)力。為此，要立足發(fā)揚(yáng)中華文化國(guó)際引領(lǐng)作用，從提升國(guó)家文化軟實(shí)力的立足點(diǎn)出發(fā)，前瞻性謀劃中華文化走出去。注重發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)切人類(lèi)前途命運(yùn)的歷史底蘊(yùn)和尊重不同文明自主發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指向，注重聚焦人類(lèi)社會(huì)思潮、人文發(fā)展、制度文明、學(xué)術(shù)思潮及審美藝術(shù)等方面最新變化趨勢(shì)，以文明交流互鑒為抓手，堅(jiān)守人類(lèi)文明多樣性基本底色，堅(jiān)持共商共建共享人文交流基本原則，推動(dòng)中華文化在多元文明交融共存中實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播。

衡量一種外來(lái)文化的意義和價(jià)值，要看這一文化對(duì)于接受?chē)?guó)發(fā)展需求的滿(mǎn)足程度。國(guó)外受眾對(duì)于中華文化的理解和認(rèn)同程度，便取決于中華文化對(duì)其生產(chǎn)生活需求的相互關(guān)聯(lián)程度。從助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略高度出發(fā)，要引導(dǎo)中華文化真正在海外落地生根、開(kāi)枝散葉，實(shí)現(xiàn)入鄉(xiāng)隨俗的本土化和共存共融的主流化，[9]努力降低中華文化走出去給所在國(guó)家原有價(jià)值理念可能帶來(lái)的沖擊乃至不安全感，始終為當(dāng)?shù)囟嘣幕椭C共生提供中華文化優(yōu)質(zhì)資源和美好價(jià)值，使中國(guó)智慧成為滋養(yǎng)他國(guó)日常生活與情感的人文養(yǎng)料和精神元素，[10]最終為人類(lèi)社會(huì)建設(shè)美好的精神家園注入生生不息的中華文化動(dòng)力。

三、以文化創(chuàng)新性講好中國(guó)文化故事，彰顯國(guó)家形象親和力

講好中國(guó)文化故事是推動(dòng)中華文化走出去的重要舉措，有助于展現(xiàn)中華文化“己所不欲、勿施于人”“海納百川、有容乃大”“以和為貴、和而不同”“和諧萬(wàn)邦、天下一家”的對(duì)外交往哲學(xué)思想，表達(dá)中華民族對(duì)于和平、發(fā)展、自由、平等、法治、民主等價(jià)值理念的追求，有助于展示中國(guó)特色大國(guó)外交所秉持的正確義利觀，彰顯既“有理”又“有禮”的負(fù)責(zé)任大國(guó)風(fēng)度。

講好中國(guó)文化故事，既要講好中國(guó)厚重綿長(zhǎng)的悠久歷史，也要講好當(dāng)代中國(guó)開(kāi)放發(fā)展的故事，讓受眾切實(shí)感受到中華文化貫古通今的豐富多彩。講好中國(guó)文化故事，既要講好傳統(tǒng)友誼故事，讓歷史為現(xiàn)實(shí)和未來(lái)注入定力;也要講好新時(shí)代共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的嶄新故事，比如講好“一帶一路”倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，突出“一帶一路”的開(kāi)放包容性，讓現(xiàn)實(shí)在承繼歷史中更好啟迪未來(lái)。

要樹(shù)立講好中國(guó)故事的文化自覺(jué)，創(chuàng)新構(gòu)建中華文化對(duì)外傳播話語(yǔ)體系，推動(dòng)理論、學(xué)術(shù)和表達(dá)創(chuàng)新。要注重通過(guò)當(dāng)今世界的主流話語(yǔ)來(lái)傳遞中華文化精神，允許中華文化在交流融合過(guò)程中的“變形”及多種可能的闡述方式。要破除對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的仰視心理，摒棄文化自卑心態(tài)，直面中華文化國(guó)際傳播的“文化逆差”現(xiàn)狀，敢于重新審視西方文化構(gòu)建的文明敘事話語(yǔ)體系和知識(shí)傳統(tǒng)，善于在世界文化競(jìng)爭(zhēng)中通過(guò)講好中華文化故事體現(xiàn)“和”“合”中國(guó)精神。正如習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)，要主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國(guó)。特別要注重完整闡釋中國(guó)道路是由中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國(guó)情決定的，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)發(fā)展道路的理解和認(rèn)同。

講好中國(guó)文化故事，不止于讓世界傾聽(tīng)中國(guó)文化故事，還要將中國(guó)文化故事寓于世界故事之中，將中國(guó)故事變?yōu)槭澜绻餐墓适?，通過(guò)多樣性互動(dòng)找尋共通的文化價(jià)值，進(jìn)而抵達(dá)繁復(fù)差異性背后的文化共識(shí)及其機(jī)理所在。這就需要既講好中國(guó)文化故事，也要善于聆聽(tīng)他國(guó)文化故事，在開(kāi)放包容中激發(fā)更多文化和情感共鳴。為此要完善國(guó)際傳播的方式方法，避免單向度的自我表達(dá)和強(qiáng)制性的價(jià)值灌輸，變非均衡態(tài)勢(shì)下的“單向線性傳播”為平等主體間的“雙向多維互動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)中華文化走出去由“硬傳播”向“軟交流”的轉(zhuǎn)變，[11]以此增強(qiáng)對(duì)外傳播的親和力、感染力和公信力。要打破只有中國(guó)講中國(guó)文化故事或者中國(guó)只講中國(guó)文化故事的封閉印象，追求從“我的”升級(jí)為“我們的”中國(guó)文化故事傳播之道，實(shí)現(xiàn)從“中國(guó)的”轉(zhuǎn)化為“世界的”中國(guó)文化故事話語(yǔ)格局。

此外，從系統(tǒng)論的視角看，多領(lǐng)域協(xié)同聯(lián)動(dòng)是中華文化走出去的關(guān)鍵。這就意味著既需要講好中國(guó)文化故事，更需要用行動(dòng)書(shū)寫(xiě)好中國(guó)文化故事，并且搭建起講好中國(guó)文化故事的平臺(tái)。為此，建議引導(dǎo)建立機(jī)制化、開(kāi)放式的國(guó)際人文交流合作機(jī)制，按照中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2017年印發(fā)的《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》所要求的，推進(jìn)國(guó)際漢學(xué)交流和中外智庫(kù)合作;支持民間力量參與對(duì)外文化交流，發(fā)揮海外僑胞的積極作用;鼓勵(lì)社會(huì)組織、中資機(jī)構(gòu)等參與海外中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院建設(shè);擴(kuò)大與海外青少年文化交流;加強(qiáng)與港澳臺(tái)文化交流合作，共同弘揚(yáng)中華文化。[12]

四、以文化開(kāi)放性倡行兼容并包，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

人類(lèi)社會(huì)是由不同文明板塊構(gòu)成的多元文化共同體，本身就是一部文化交流史的集合。各個(gè)文明彼此交流互鑒，有力地拓展了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路的豐富多樣性。全球文化交往行為具有“文化間性”，即以一種文化交往理性和文化間的相互開(kāi)放、求同存異和包容對(duì)話為旨?xì)w。[13]避免多元文化沖突，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，是全球文化間關(guān)系健康發(fā)展的必由之路，一個(gè)積極、正常的文化間關(guān)系應(yīng)該呈現(xiàn)多種文化共生共存、相輔相成、互學(xué)互鑒的多元格局。[14]

與其他文化一樣，中華文化并非一個(gè)封閉的系統(tǒng)和過(guò)程，而是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系;既是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明，具有明顯的兼容眾善、合而成體的特點(diǎn)。以古絲綢之路文化交流為例，古希臘文明、古羅馬文明、地中海文明以及佛教、伊斯蘭教、基督教均通過(guò)絲路相繼進(jìn)入中國(guó)，與中華文明融合共生，實(shí)現(xiàn)本土化。[15]中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針、天文歷法、哲學(xué)思想、民本理念等在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動(dòng)了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。[3]由此觀之，借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀文化元素，將其與自身文化傳統(tǒng)相互融合、創(chuàng)新發(fā)展，長(zhǎng)久以來(lái)一直是中華文化保持生存發(fā)展活力的秘訣所在。中華文化海納百川的開(kāi)放包容胸襟，兼收并蓄的融合創(chuàng)造智慧，已經(jīng)內(nèi)化為中華文化的核心要素和遺傳密碼。

兼容并包既是文化自信的表現(xiàn)，更是文化發(fā)展繁榮的動(dòng)力。近年來(lái)隨著我國(guó)改革開(kāi)放和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的不斷深入推進(jìn)，語(yǔ)言推廣與傳播、文化教育與交流、文化貿(mào)易與投資并舉的文化走出去新格局逐漸形成，中華文化逐漸突破語(yǔ)言和地域障礙、文化和意識(shí)形態(tài)差異，開(kāi)放包容性日益增強(qiáng)。建議以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步通過(guò)“文明古國(guó)論壇”等文明交流互鑒活動(dòng)彌合“文化認(rèn)知赤字”、跨越“文明沖突陷阱”，不斷深入洞悉國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展的文化認(rèn)同程度和存在的誤解隔閡，努力觸達(dá)不同認(rèn)知體系、思維體系和價(jià)值體系之間的共性，始終致力于以中華文化的“和”“合”精神推動(dòng)外部世界全面、客觀、平和理性地了解真實(shí)、立體、多元面向的中國(guó)，最終形成以文明合力夯實(shí)共建人類(lèi)命運(yùn)共同體人文之基的共贏局面。[16]41

把中華文化多元共生、兼收并包的優(yōu)秀品質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，還要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開(kāi)展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。[17]世界各國(guó)特別是美歐發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造的文明成果是人類(lèi)創(chuàng)造力在另一時(shí)空中的生動(dòng)展開(kāi)和寶貴凝結(jié)[18]，可以有意識(shí)地探尋差異性互補(bǔ)空間，有鑒別地加以學(xué)習(xí)，有選擇地予以吸收，根據(jù)自身需要進(jìn)行符合文化發(fā)展邏輯的融會(huì)貫通，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體凝聚更為多樣的文化共識(shí)。

從文化維度構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，擴(kuò)大文明交往格局，需要打磨“文化共同體”的文化自覺(jué)。[19]世界文化系統(tǒng)是一個(gè)整體，本身處在不斷碰撞、融合和蛻變之中，不同文化之間的靜態(tài)平衡是暫時(shí)的、外在的，而動(dòng)態(tài)沖突則是永恒的、內(nèi)在的。[10]54在文化交匯碰撞中，不同文化相互對(duì)視，彼此反思、自省乃至相互認(rèn)同，“相安而無(wú)事”始終應(yīng)該是人文交流互鑒的最低標(biāo)準(zhǔn)和底線，而“相看兩不厭”則是人文交流互鑒追求的最高境界和目標(biāo)。各個(gè)文化只有正確認(rèn)識(shí)“我者”，廣泛理解“他者”，[20]在差異中求和諧，在多樣中求共識(shí)，以跨越時(shí)空的文明成果，推動(dòng)兼收并蓄的人文交流，力求形成多元文化的同聲交響，人類(lèi)文明發(fā)展才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人類(lèi)命運(yùn)共同體的多元文化格局才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在此過(guò)程中，針對(duì)單邊主義和霸權(quán)主義在國(guó)際文化間關(guān)系中處于占優(yōu)地位的現(xiàn)實(shí)，要通過(guò)倡導(dǎo)文明多樣性，發(fā)揮中華文化潤(rùn)物無(wú)聲的作用，以“文化多邊主義”“文化包容主義”對(duì)沖“文化單邊主義”“文化中心主義”和“文化霸權(quán)主義”，處理好文化多樣性與文化同質(zhì)化、文化多元主義與文化本土主義、文化共享性與文化沖突性的關(guān)系，夯實(shí)各國(guó)文化共識(shí)基礎(chǔ)上的文化共同體心理。

五、以文化共生性促進(jìn)“一帶一路”人文交流，

開(kāi)辟中華文化國(guó)際傳播新路徑

絲綢之路是東西方文化交流的標(biāo)志性符號(hào)，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的漫長(zhǎng)人文之旅中，絲綢之路構(gòu)建起一個(gè)和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的多元人文匯聚區(qū)，譜寫(xiě)了人文交流的歷史篇章，成就了文明互鑒的時(shí)代佳話。[16]40 “一帶一路”倡議是從古絲路歷史深處走來(lái)的當(dāng)代全球治理體系變革的中國(guó)方案，自帶人類(lèi)命運(yùn)共同體的共享文化基因，也是對(duì)中華文化和合共生精神的有力詮釋。當(dāng)前，“一帶一路”正在收獲來(lái)自世界不同文明的響應(yīng)和支持，絲路文化精神日益成為中華文化自信的重要組成部分。在共建“一帶一路”日益得到國(guó)際社會(huì)廣泛理解、認(rèn)同和支持的同時(shí)，也有人憂(yōu)慮中國(guó)在提升國(guó)際文化引領(lǐng)地位的同時(shí)，會(huì)否產(chǎn)生新的文化霸權(quán)的傾向。[21]站在新的歷史方位，通過(guò)共建“一帶一路”向世界展示中華文化，推動(dòng)更多展現(xiàn)中國(guó)特色、凸顯中國(guó)精神、蘊(yùn)含中國(guó)智慧的中華文化走出去，既是時(shí)代賦予絲路文化傳承的歷史使命和責(zé)任，也有助于消解中華文化“威脅論”。

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在兩屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、亞洲文明對(duì)話大會(huì)等多個(gè)重要外事場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，要樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，將“一帶一路”建成文明之路，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任，營(yíng)造多元互動(dòng)、百花齊放的人文交流局面。共建“一帶一路”參與國(guó)家雖然眾多，但多數(shù)國(guó)家自身文化具有一定的開(kāi)放性和包容性，這為“一帶一路”文化共生提供了現(xiàn)實(shí)可能性。為此，需要廣泛開(kāi)展共建“一帶一路”跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的交往活動(dòng)，推動(dòng)教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育、旅游、考古等各領(lǐng)域人文合作走深走實(shí)[22]，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶[23]，以文明合力為高質(zhì)量共建“一帶一路”提供精神指引。

改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)的和平發(fā)展打破了“歷史終結(jié)論”，中國(guó)正在成為全球“新發(fā)展理念”的建設(shè)者和貢獻(xiàn)者，為促進(jìn)多元文明“美人之美、美美與共”提供新的支撐力量。中華文化的開(kāi)放包容則沖破了“文明沖突論”，中華文化和中國(guó)智慧為世界上希望加快發(fā)展同時(shí)又保持自身獨(dú)立性的國(guó)家提供全新的選擇，為拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化途徑提供有益借鑒。推進(jìn)世界文明進(jìn)程發(fā)展，共建“一帶一路”文明之路，需要繼續(xù)探索并走好中華文化國(guó)際傳播的實(shí)踐路徑。要從共同復(fù)興絲路文化的角度持續(xù)深入挖掘中華文化精神內(nèi)涵，讓“一帶一路”參與國(guó)家在共享中國(guó)經(jīng)濟(jì)“發(fā)展紅利”的同時(shí)，更加深入地了解中華文化貴和、尊道、民本、重情、仁愛(ài)的“思想紅利”和處世之道。要緊緊抓住“一帶一路”聚焦共同發(fā)展這一根本性問(wèn)題，積極倡導(dǎo)建設(shè)“‘一帶一路發(fā)展學(xué)”，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展性話語(yǔ)系統(tǒng)和知識(shí)圖譜，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際發(fā)展對(duì)話與交流，分享共建“一帶一路”中國(guó)發(fā)展理念和實(shí)踐做法，為國(guó)際發(fā)展合作和全球治理體系變革貢獻(xiàn)具有中華文化標(biāo)識(shí)的價(jià)值共識(shí)，從而讓外部世界通過(guò)“一帶一路”更加深入細(xì)致地認(rèn)知和了解中華文化。

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（責(zé)任編輯 焦德武）