瞿周梭

（云南師范大學(xué)漢藏語研究院，昆明 650500）

語言態(tài)度對雙語人的心理狀態(tài)和語言行為具有重要的影響，雙語人選擇哪種語言、使用哪種語言都受語言態(tài)度的影響。語言態(tài)度會引發(fā)語言行為，而語言行為則會對語言的衰變或保留起到至關(guān)重要的作用?？梢哉f，語言態(tài)度與語言行為有直接的關(guān)系，一般來說，對某一種語言的評價高，人們就會較多地使用這種語言，從而這種語言得以較好地保留。反之亦然，這種語言會逐漸瀕危，甚至消亡。

切普村，隸屬于云南省紅河縣洛恩鄉(xiāng)，位于洛恩鄉(xiāng)北部，屬于半山區(qū)，距鄉(xiāng)政府駐地洛恩村4千米，距離縣城迤薩鎮(zhèn)72千米。洛恩鄉(xiāng)是純哈尼族，被稱為“紅河州唯一一個純哈尼族鄉(xiāng)”。切普村有農(nóng)戶40戶，200多人。其母語雖受到了現(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的沖擊，青少年母語詞匯量有一定的下降，但母語代際間的傳承基本良好，未出現(xiàn)母語失傳的情況。全民都能很好地使用母語進(jìn)行日常交際?？梢?，在語言接觸和文化接觸的雙語環(huán)境中，切普村哈尼族還長期穩(wěn)定使用并較好地保留母語。

本文對切普村哈尼族52名村民進(jìn)行了問卷調(diào)查和個人訪談。問卷調(diào)查共52份，有效問卷52份，回收率100%。其中大部分青少年讓他們自己填寫問卷，中老年人則入戶訪問調(diào)查。選擇的調(diào)查對象是采用社會分層抽樣的方法，按照性別、年齡、文化程度和職業(yè)等來進(jìn)行，調(diào)查內(nèi)容包括語言態(tài)度和語言保留現(xiàn)狀。

被調(diào)查對象按年齡劃分為四個組，他們的父母及爺爺奶奶都是哈尼族，大多數(shù)是農(nóng)民、學(xué)生較多，教師和村干部最少。被調(diào)查對象涉及不同性別、文化水平、職業(yè)等，年齡分布比較廣（12—86歲的都有）。被調(diào)查對象的基本情況如下表1：

表1 調(diào)查對象的社會分布

一 語言態(tài)度調(diào)查

關(guān)于語言態(tài)度，張偉認(rèn)為，語言態(tài)度是指個體對某種語言的價值評價及其行為傾向，它包含著認(rèn)識、情感、意向三種成分。認(rèn)識成分是指對某種語言的認(rèn)識和理解以及贊成或反對；情感成分是指對語言的感情，如喜歡或厭惡、尊重或輕視等等；意向成分則是指對該語言的行為傾向。[1]王遠(yuǎn)新認(rèn)為，在雙語或多語社會中，由于社會或民族認(rèn)同、情感、目的和動機(jī)、行為傾向等因素的影響，人們會對一種語言或文字的社會價值形成一定的認(rèn)識或作出一定的評價，這種認(rèn)識和評價通常稱為語言態(tài)度。[2]戴慶廈認(rèn)為，語言態(tài)度是指人們對語言的使用價值的看法，其中包括對語言的地位、功能以及發(fā)展前途等的看法。[3]總結(jié)前人的研究成果，不難發(fā)現(xiàn)，研究者大多認(rèn)為語言態(tài)度的核心是價值評價，大體由認(rèn)知、情感、行為傾向等三個因素構(gòu)成，本文也支持了這個觀點(diǎn)。

（一）語言態(tài)度調(diào)查

國內(nèi)外關(guān)于語言態(tài)度的測量方法，最普遍的是通過直接測量法得到問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，再對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行各種統(tǒng)計分析。本文也通過問卷調(diào)查得到的數(shù)據(jù)，采用配對樣本t檢驗(yàn)的方法，結(jié)合Excel電子表格求出語言態(tài)度調(diào)查結(jié)果，并對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行深入分析。配對樣本t檢驗(yàn)（也稱t-檢驗(yàn):成對雙樣本均值分析），是語言態(tài)度的量化中經(jīng)常使用的一種方法，其目的是使用來自兩個總體的配對樣本，判斷兩個總體樣本的均值是否存在顯著性差異。如果配對t檢驗(yàn)值p＜0.05，其差異達(dá)到統(tǒng)計意義上的顯著性，具有統(tǒng)計意義上的研究價值。反之亦然，不具有統(tǒng)計意義上的研究價值。

本調(diào)查研究結(jié)合王遠(yuǎn)新的觀點(diǎn)，并參考陳松岑（1999）的研究設(shè)計，[4]使用9個項(xiàng)目測量切普村哈尼族對母語和漢語的語言態(tài)度，這些項(xiàng)目包括“好聽”“親切”“友善”“文雅”“有權(quán)威”“有身份”“用處多”“方便”“容易”。其中“好聽、親切、友善”屬于情感認(rèn)同維度；“文雅、有權(quán)威、有身份”屬于社會評價維度；“用處多、方便、容易”屬于使用維度。

為了能夠使受訪者更容易理解問卷的內(nèi)容，調(diào)查問卷沒有采用打分的形式，而是對每個項(xiàng)目給出5種不同程度的答案（分別是：A.非常同意；B.同意；C.不一定；D.不同意；E.非常不同意），并分別賦予它們一定的分值，從A答案到E答案對應(yīng)的分值分別記是5、4、3、2、1分，對這9個項(xiàng)目評價的平均分就是最終的語言態(tài)度得分。

表2是對各項(xiàng)目得分的配對樣本t檢驗(yàn)結(jié)果，采用的是P(T＜=t) 雙尾的分析結(jié)果。整體上，受訪者對哈尼語態(tài)度得分為4.35，對漢語態(tài)度得分為4.41。得出的配對t檢驗(yàn)值（p=0.04＜0.05），其差異達(dá)到統(tǒng)計上的顯著性，具有統(tǒng)計上的研究價值。

表2 切普村哈尼族對于哈尼語和漢語的語言態(tài)度

（二）語言態(tài)度調(diào)查結(jié)果的分析

1.對母語和漢語的語言態(tài)度達(dá)到了統(tǒng)計意義上的顯著性差異

調(diào)查結(jié)果顯示，這9個項(xiàng)目總體上其差異達(dá)到了統(tǒng)計意義上的顯著性（P=0.04＜0.05），即切普村哈尼族對母語和漢語的語言態(tài)度有明顯的差異性，總體上對漢語的認(rèn)可度更高。

具體來說，在這9個項(xiàng)目中，共有6個項(xiàng)目的得分差異達(dá)到了統(tǒng)計意義上的顯著程度，分別為“好聽、親切、友善、有權(quán)威、有身份、用處多”。其中“好聽、親切、友善”這3個項(xiàng)目同時屬于情感認(rèn)同維度，且都高于漢語，特別是語言親切度，母語的得分（4.65）明顯高于漢語的得分（4.38）。這就說明，在切普村哈尼族觀念中，母語最為親切，對母語有更強(qiáng)的情感認(rèn)同。

另外“有權(quán)威、有身份”這2個項(xiàng)目同時屬于社會地位維度，漢語這2個項(xiàng)目的得分都高于哈尼語。這就說明，在切普村哈尼族意識中，漢語的社會地位更高。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程，再加上教育的普及、年輕人受教育時間的延長以及政府大力推廣普通話等因素，普通話已深入社會生活的各個領(lǐng)域，在全國范圍內(nèi)的作用和影響越來越大。他們對學(xué)習(xí)和使用漢語都持積極、客觀、理性的態(tài)度，這也是我國少數(shù)民族的普遍態(tài)度。

實(shí)用性維度只有“用處多”一項(xiàng)的差異性達(dá)到顯著程度，漢語這個項(xiàng)目的得分也高于哈尼語?！胺奖恪边@項(xiàng)雖然沒有達(dá)到統(tǒng)計意義上的顯著性，但也是高于哈尼語?！叭菀住币豁?xiàng)得分高于漢語，其原因：他們認(rèn)為自己學(xué)不會漢語，只會說哈尼語。這就說明，在切普村哈尼族心目中，認(rèn)為漢語的實(shí)用性更強(qiáng)，一語即可走遍全中國。

總之，總體上切普村哈尼族對母語和漢語的喜愛、地位、功能等都持有肯定的看法和態(tài)度，但是程度不一。情感認(rèn)同維度上，對母語有更強(qiáng)的情感認(rèn)同，他們認(rèn)為，母語情感價值大于漢語；社會地位和實(shí)用性維度上，對漢語的認(rèn)同度更高，因?yàn)闈h語長期以來發(fā)揮著重要的社會交際功能，并代表著國家先進(jìn)的文化，作為國家通用語，全國各地都離不開它。對漢語文本身也持肯定認(rèn)同態(tài)度，他們對學(xué)習(xí)和使用漢語文，也愿意主動付諸行動，這一結(jié)果和其他很多少數(shù)民族母語態(tài)度調(diào)查的結(jié)果趨勢一致。

2.對母語的認(rèn)知態(tài)度不是最理想

為了進(jìn)一步調(diào)查分析切普村哈尼族對母語的認(rèn)知態(tài)度，在問卷調(diào)查中設(shè)計了3題關(guān)于母語認(rèn)知態(tài)度的問題，分別是：（1）說母語有助于了解哈尼族文化；（2）母語有保留價值；（3）母語跟不上時代。預(yù)設(shè)的答案分別是：A.非常同意；B.同意 ；C.無所謂；D.不同意；E.非常不同意。

結(jié)果顯示，切普村哈尼族對母語有一定的認(rèn)知態(tài)度，有著明確而又積極的民族認(rèn)同，大部分對哈尼族有強(qiáng)烈的歸屬感和自豪感。100 %的人認(rèn)為母語有助于了解哈尼族文化的功能，也肯定母語有保留的價值，都認(rèn)為哈尼語是有用的。但是“母語跟不上時代”一項(xiàng)的結(jié)果顯示，只有61.5%的人反對這種說法，還有38.5%的人認(rèn)為無所謂，特別是青少年認(rèn)為會不會哈尼語無所謂，關(guān)鍵是要學(xué)會漢語。青少年對母語的保護(hù)和傳承起著承上啟下的重要作用，年輕一代語言態(tài)度對母語未來的發(fā)展趨勢有重要的影響，消極的語言態(tài)度不利于母語的保留?？偟膩碚f，他們對母語有一定的認(rèn)知態(tài)度，但也不是那么理想。

3.語言實(shí)際傾向于哈尼漢雙語

為了進(jìn)一步調(diào)查分析切普村哈尼族對母語和漢語的實(shí)際傾向，筆者在實(shí)際問卷調(diào)查中還設(shè)計了4題關(guān)于語言使用傾向性的問題，分別是：（1）您平時更喜歡講哪種語言嗎？（2）您認(rèn)為哪種語言最重要？（3）您希望掌握哪幾種語言？（4）你會教你的子女說哪種語言嗎？

結(jié)果顯示，平時更喜歡講母語的占被試總?cè)藬?shù)的73%，這是出于對母語有深厚感情、以及大部分中老年人只會講母語等的因素。認(rèn)為漢語最重要的占了34.6%，幾乎沒有一個人認(rèn)為母語最重要，這是從語言的有用度出發(fā)，大部分人對漢語的有用度評價更高。不過大部分人（占65.4%）還是覺得語言是平等的，同等重要，在不同的場合都有其存在的價值。在理想期望上，大部分人都希望自己和子女能夠掌握雙語。這就說明，切普村哈尼族迫切希望本民族都成為哈漢雙語人。

總之，切普村哈尼族的語言態(tài)度可以概括為：無論是知識分子還是一般村民，也不論是觀念上較保守的還是比較開放的，且不同性別或不同年齡，在語言態(tài)度上他們都表現(xiàn)出以下三點(diǎn)共性特征：一是對母語有濃厚的感情；二是對學(xué)習(xí)和使用漢語持肯定態(tài)度；三是在語言的實(shí)際傾向中，更希望成為哈漢雙語人。

二 母語保留現(xiàn)狀及母語穩(wěn)定保留的因素

（一）母語保留現(xiàn)狀

1.穩(wěn)定使用哈尼語

切普村哈尼族不分年齡大小和性別，都能使用哈尼語。母語能力測量共有4個測量項(xiàng)，這4個項(xiàng)目分別為：聽（“我能聽懂常見的、熟悉的母語談話”和“我能聽懂母語歌曲和哈尼族故事”）、說（“我能就簡單的問題用母語表達(dá)自己的觀點(diǎn)”和“我能用母語講一個故事或一些道理”）。

結(jié)果顯示，在52位受訪者中，少年組的母語能力全都一般（100%），都能流利使用哈尼語進(jìn)行日常交流，只是對母語歌曲和母語故事方面的聽說能力都不熟練；而青年組一半以上都能熟練掌握母語；中老年人的母語熟練度均達(dá)100%。可見，切普村哈尼族全民穩(wěn)定使用母語，但母語熟練度出現(xiàn)一定程度的代際差異，這是因?yàn)楣嶙迩嗌倌昶毡榻邮軡h語教育，接觸最多的也是漢文化?？傊衅沾迥刚Z保留基本完好，沒有出現(xiàn)明顯的母語衰退跡象。這就說明，在現(xiàn)階段，母語在他們生活中保持著強(qiáng)大的生命力。不同年齡段母語使用情況統(tǒng)計數(shù)據(jù)詳見表3：

表3 切普村哈尼族使用哈尼語情況表

2.哈尼語在族內(nèi)交際中仍有其他語言難以替代的價值

語言場合使用的調(diào)查，是為了了解哈尼族日常交流是如何進(jìn)行的，分析他們在居家、村內(nèi)、學(xué)校等三個不同場合的語言使用狀況。結(jié)果顯示，71.2%的人在家里選擇用母語，也有28.8%的人選擇雙語（都是未成年人），但沒有人在家全講漢語；61.5%的人在村里以母語為主，哈漢雙語為輔，也沒有人在村里全講漢語；61.5%的人在學(xué)校使用母語的頻率也很高，使用漢語的頻率較少，只有11.5%的人全講漢語（都是在縣級以上求學(xué)的青年組）。可見，無論是在居家、或村里還是在學(xué)校，他們使用母語的頻率特別高。母語在族內(nèi)交際中仍有其他語言難以替代的價值。調(diào)查結(jié)果詳見表4：

表4 切普村哈尼族不同場合語言使用情況

綜上，切普村哈尼族在不同的交際場合，使用哈尼語的頻率很高，且很少使用漢語，講漢語的只占總?cè)藬?shù)的11.5%。也就是說，母語是切普村哈尼族族內(nèi)交流的最重要的語言，是最主要的交際工具，村民日常生活的交際完全依賴于母語。

3.在原始宗教活動中母語仍然有漢語難以取代的作用

在宗教祭祀等這樣一種神圣的場景里，哈尼族認(rèn)為只有用母語才能夠達(dá)到人神溝通，祖先或一切被祭祀自然神靈才能理解哈尼族的祈求與祝福，用漢語存在著溝通的障礙，他們的祖先和自然神靈聽不懂漢語或其他語言。這就使得哈尼族原始宗教活動中必須使用母語，母語仍然有其他語言難以取代的作用。

（二）母語穩(wěn)定保留的因素

1.語言態(tài)度對母語保留的作用

語言態(tài)度與語言行為有直接的關(guān)系，贊成某種語言的態(tài)度可以加強(qiáng)和密切這種語言使用者之間的關(guān)系，并且可以促進(jìn)使用這種語言的行為，從而使這種語言得以較好地保留。根據(jù)前面的分析，在語言態(tài)度的三個方面認(rèn)同（情感、地位和功用性認(rèn)同）中，切普村哈尼族對母語和漢語的認(rèn)同上，認(rèn)為母語的情感價值大于漢語，因?yàn)槟刚Z不僅傳遞了信息，還傳遞了民族情感，是哈尼族最重要的交際工具。其次，母語也是哈尼族文化的重要因素，強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和民族意識強(qiáng)化了母語的保留。

2.其他因素對母語保留的作用

（1）高度聚居的分布特點(diǎn)是切普村哈尼語穩(wěn)定保留的主要原因。切普村是一個只有哈尼族的單民族聚居寨，全村都是哈尼族，全都會講母語。這種高度聚居的分布特點(diǎn)，使母語成為族內(nèi)最主要的交際工具，這是母語穩(wěn)定保留的主要原因。

（2）經(jīng)濟(jì)落后和信息閉塞促進(jìn)了母語的保留。切普村屬于半山區(qū)，平地較少，適宜種植水稻、玉米等農(nóng)作物，主要經(jīng)濟(jì)來源只有種植棕櫚和少量茶葉，各種農(nóng)作物的收獲運(yùn)輸主要靠人背馬馱，經(jīng)濟(jì)相對落后。村里90%以上的女性（45歲以上）沒有外出打工過，她們也大部分不會說漢語。有85%的男性（45歲以上）不能自如地表達(dá)漢語，只能聽懂一點(diǎn)或簡單的交流，整體漢語水平較低。雖然現(xiàn)在家家戶戶都有電視和電話，但大部分老人和婦女因“看不懂、聽不懂”而不接觸電視。大部分中老年人使用的電話仍使用老人機(jī)，只有10%的人使用智能手機(jī)并會玩微信，信息來源主要靠鄉(xiāng)村干部、政府的宣傳，以及年輕人的告知。整體漢語水平較低，也正是這種落后的經(jīng)濟(jì)狀況和封閉的信息來源維系了母語的傳承和保留.

（3）固定的經(jīng)濟(jì)模式對母語的保留有一定的保障作用。切普村產(chǎn)業(yè)比較單一，茶葉和棕櫚是主要的種植業(yè)。在紅河縣13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，洛恩鄉(xiāng)保留種植水稻、玉米等農(nóng)作物的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)最普遍。雖然在各級政府的幫助和扶持下，各項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，但由于受地理環(huán)境和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的制約，切普村經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比較單一，村民常年被束縛在田地間。這種以農(nóng)業(yè)種植為根本的生產(chǎn)模式，成為了切普村哈尼族穩(wěn)定使用和發(fā)展母語的有利條件。

（4）在族內(nèi)交際中高頻率使用母語保證了其功用價值。無論是居家里、村中，還是學(xué)校，切普村哈尼族使用母語頻率都特別高。主要原因有兩點(diǎn)：一是他們認(rèn)為，使用哈尼語可以增加彼此之間到底感情，二是切普村大部分中老年人漢語水平較低，基本都不會用漢語交流。也就是說，這種語言環(huán)境也促進(jìn)了母語的使用和保留。

（5）族內(nèi)婚在一定程度上鞏固了母語的保留。切普村沒有族際婚姻家庭，全都是族內(nèi)婚姻家庭，且這些族內(nèi)婚姻家庭中，年齡在40歲以上的家庭夫妻雙方都是本鄉(xiāng)人。隨著走出去的年輕人越來越多，出現(xiàn)了40歲以下的人娶外地哈尼族的媳婦，但這種家庭數(shù)量也很少。族內(nèi)婚在一定程度上鞏固了母語的保留。

三 小結(jié)

縱觀所述，切普村哈尼族全都穩(wěn)定使用母語，且保留的非常好，且母語穩(wěn)定使用有多種因素，如強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和民族意識、高度聚居的分布特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)落后和信息閉塞、固定的經(jīng)濟(jì)模式、族內(nèi)交際語言、族內(nèi)婚等都是影響切普村哈尼族較好保留母語的因素。但在語言態(tài)度9個項(xiàng)目的測試中，對漢語的認(rèn)可度更高，特別是在語言的社會地位和實(shí)用性層面上，對漢語的認(rèn)同度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于哈尼語。在實(shí)際語言學(xué)習(xí)和使用中，大部分人也偏向于學(xué)習(xí)和使用雙語。只有情感認(rèn)同維度中的得分是母語高于漢語。這是因?yàn)?，他們在充分肯定母語親切、好聽、友善的同時，也意識到了母語使用范圍的局限，并充分肯定漢語在日常生活、求職、在外面打拼等各種環(huán)境中的重要性。

語言態(tài)度與語言行為有直接的關(guān)系，對待某種語言的否定態(tài)度，可能會使使用這種語言的人造成很大的心理負(fù)擔(dān)，并進(jìn)而影響對這種語言的日常使用。語言是一種工具，語言存在與否，受制于它的功用性的大小、工具性的制約。若它的工具性能日益增高，其保留將越來越好；若它的工具性能日益下降，其保留就會逐漸瀕危。當(dāng)然，目前切普村母語使用活力度較高，但在母語態(tài)度的認(rèn)可度上并不是很樂觀。對母語的消極或無所謂的態(tài)度，會使人們主觀上較少地使用這個語言，進(jìn)而哈尼語可能會漸漸地出現(xiàn)衰退，甚至瀕危。

因此，對于當(dāng)前母語使用活力度較高的少數(shù)民族語言來說，語言保護(hù)工作也是不容忽視，萬不可掉以輕心，在社會和語言的變化發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)積極做好保護(hù)措施。語言是一個民族賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，需要政府和母語人的共同努力，讓良好的語言環(huán)境繼續(xù)保持下去。政府可以給予適當(dāng)?shù)恼咭龑?dǎo)，設(shè)置相關(guān)崗位，將少數(shù)民族母語保護(hù)納入日常工作中。同時教育部門也適當(dāng)將民族文化帶入校園活動中。一種語言的穩(wěn)定保留，僅靠政府是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵在于母語人的使用力度。而母語人對母語的使用程度不僅要靠他們強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和民族意識，政府的主導(dǎo)作用才會起到關(guān)鍵性作用，因而政府應(yīng)大力宣傳，在民眾中普及少數(shù)民族語言和文化的重要性，增強(qiáng)母語人對本民族語的認(rèn)同感和自豪感，并增加他們的母語保護(hù)意識，讓全民族成員深切體會到民族母語文化傳承的重要意義。