黃志強(qiáng)　夏文婧

摘 要：研學(xué)旅行作為研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，引起教育界和旅游界廣泛熱議。本文結(jié)合研學(xué)旅行的價(jià)值和意義，就如何圍繞達(dá)斡爾族歷史文化資源，構(gòu)建達(dá)斡爾族文化研學(xué)模式，以及如何在研學(xué)中弘揚(yáng)與傳播達(dá)斡爾族音樂文化進(jìn)行一些實(shí)踐探討和路徑分析。

關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行;達(dá)斡爾;音樂文化

中圖分類號：K890文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）10 — 0132 — 03

研學(xué)旅行作為一種開拓學(xué)生視野，增加知識儲備的新型教學(xué)方式，近年成為社會熱議的新話題，引起政府部門、學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)、旅行社和新聞媒體的廣泛關(guān)注和重視。截止2019年4月23日，以世界讀書日這一天為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在中國知網(wǎng)以“研學(xué)旅行”為關(guān)鍵詞，可以檢索有關(guān)研學(xué)旅行文章901篇。以“研學(xué)旅游”為關(guān)鍵詞可以檢索與研學(xué)有關(guān)文章510篇。這一檢索數(shù)據(jù)說明，近些年學(xué)界已經(jīng)關(guān)注到研學(xué)旅游在國內(nèi)的興起與興盛。圍繞研學(xué)旅游，在小學(xué)、初高中、本科院校、職業(yè)院校各層級人才培養(yǎng)階段，課程資源整合、教學(xué)內(nèi)容開發(fā)、人才培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、校地合作等方面如何參與研學(xué)旅行都有新的思考、新的舉措。

一、研學(xué)旅行發(fā)展及存在問題

傳統(tǒng)的教育模式只是單一的應(yīng)試教育，忽略了學(xué)生的素質(zhì)教育，研學(xué)旅行在我國傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良和創(chuàng)新，營造一種新的教學(xué)模式。但同時(shí)也存在著很多問題，也對學(xué)校、特別是中小學(xué)校在課程教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、課程資源的收集開發(fā)、活動(dòng)組織領(lǐng)導(dǎo)、區(qū)域歷史文化利用等領(lǐng)域提出新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

（一）研學(xué)旅行興起與發(fā)展的制度遵循

研學(xué)旅行主要是通過學(xué)校，根據(jù)不同地方的區(qū)域特色，學(xué)生的接受能力和教學(xué)課程的標(biāo)準(zhǔn)，組織學(xué)生以集體旅行的方式，加深對自然的探索，在旅行的過程中感知自然風(fēng)景與人文情景。研學(xué)旅行從本質(zhì)來說是通過旅行來探究課堂外的知識體驗(yàn)，帶給學(xué)生不同的收獲。研學(xué)旅行不只是單一的旅行，是讓學(xué)生自己去觀察、探索和發(fā)現(xiàn)。事實(shí)證明，在研學(xué)旅行中的學(xué)生比在課堂上的學(xué)生更容易集中精力，更具有探索精神和意識。無論是看到自然風(fēng)景還是人文景觀，學(xué)生會情不自禁的投入其中，去思考自然與文化的奧秘。所以，簡單來說，這種讓學(xué)生自己去探究知識的方式就是研學(xué)。從世界歷史看，古代中國盛行的游學(xué)可以說是最早的“研學(xué)”;17世紀(jì)的歐洲也曾盛行“大游學(xué)”運(yùn)動(dòng)。

從近代來看研學(xué)旅行的發(fā)展可以從1861年美國的營地教育談起，距今已有近160年的時(shí)間，研學(xué)旅行已經(jīng)成為一些國家的必修課程。我國改革開放后，與不同國家的經(jīng)濟(jì)文化交往日益頻繁，在入境、出境和國內(nèi)研學(xué)旅行三個(gè)方面都有所發(fā)展，近些年由于教育觀念的轉(zhuǎn)變和國家政策的鼓勵(lì)而迅速發(fā)展。我國從2013年“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想出現(xiàn)，到2014年提出要將“研學(xué)旅行”納入中小學(xué)日常范疇，再到2017年教育部在《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程知道綱要》中明確提出高階段的培養(yǎng)目標(biāo)等，這些文件的出臺，記錄了研學(xué)旅行興起、發(fā)展的過程。這些文件的內(nèi)容及精神，為達(dá)斡爾族歷史文化資源與研學(xué)活動(dòng)的融合與互動(dòng)，特別是音樂文化的傳承和發(fā)展，如何講好達(dá)斡爾人的音樂故事，如何在研學(xué)旅行中發(fā)揮達(dá)斡爾音樂文化作用，弘揚(yáng)民族文化的精髓，展現(xiàn)音樂文化的魅力提供了制度遵循和發(fā)展方向。

（二）研學(xué)旅行現(xiàn)階段發(fā)展面臨的問題

由于研學(xué)旅行在我國開展的時(shí)間較短，因此無論是學(xué)校還是家長對其的教育價(jià)值的認(rèn)知也是各不相同，引發(fā)了關(guān)于研學(xué)的種種觀念碰撞，這些對研學(xué)的不同認(rèn)識對研學(xué)旅行的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。現(xiàn)階段的研學(xué)旅行主要存在著三個(gè)問題：一是學(xué)校對研學(xué)旅行的認(rèn)識單一。研學(xué)旅行對于學(xué)校來說最大的問題就是安全問題，一些學(xué)校擔(dān)心學(xué)生在走出校園后的人身安全問題無法得到保障，不敢推動(dòng)研學(xué)。二是研學(xué)機(jī)構(gòu)對研學(xué)旅行的認(rèn)識有待深入?，F(xiàn)階段的許多研學(xué)機(jī)構(gòu)由于其經(jīng)營不規(guī)范等問題存在著“只游不研”的情況。這些研學(xué)機(jī)構(gòu)在研學(xué)旅行中只注重游覽，而忽視了其真正的教育意義。三是家長對研學(xué)旅行的認(rèn)識比較片面。對于這些家長來說，應(yīng)試教育對他們來說才是最重要的。他們認(rèn)為研學(xué)旅行只是讓孩子出去玩，即浪費(fèi)時(shí)間又浪費(fèi)金錢，他們只愿意把這些金錢和時(shí)間花費(fèi)在課堂學(xué)習(xí)和課后補(bǔ)課上。

二、研學(xué)旅行視角下達(dá)斡爾族音樂文化的弘揚(yáng)

基于研學(xué)旅行的特點(diǎn)和在我國的起步時(shí)間所限，研學(xué)旅行與一些發(fā)達(dá)國家相比還存在很多不足，但在制度文件制定、學(xué)生安全保障，師資力量構(gòu)建，課程內(nèi)容開發(fā)，評估機(jī)構(gòu)等方面都有顯著進(jìn)步提高。研學(xué)旅行無論是發(fā)展趨勢還是發(fā)展空間都令人贊嘆，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭和巨大的市場潛力。如何將研學(xué)旅行與達(dá)斡爾音樂文化的弘揚(yáng)與傳播進(jìn)行系統(tǒng)的統(tǒng)籌和規(guī)劃成為重要的問題。

（一）發(fā)揮達(dá)斡爾族音樂文化魅力，設(shè)計(jì)研學(xué)特色主題

達(dá)斡爾族音樂文化的主題豐富多元，是從歷史深處走來的達(dá)斡爾人對祖先的崇拜、對親人的情感、對勞動(dòng)的熱愛、對朋友的情誼、對時(shí)代的謳歌。涵蓋了社會歷史事件、薩滿儀式、生產(chǎn)勞動(dòng)、愛情、生活、兒歌、勸誡訓(xùn)諭等主題。是達(dá)斡爾人生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、民族情感、發(fā)展歷史的反應(yīng)和呈現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的人文素質(zhì)教育元素、并以其物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的多元呈現(xiàn)，構(gòu)成了豐富精彩的精神文化資源?！?〕達(dá)斡爾族聚居區(qū)可以設(shè)計(jì)自然生態(tài)研學(xué)、城市景觀研學(xué)、濕地文化研學(xué)、特色企業(yè)研究、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)研學(xué)等等特色各異，異彩紛呈的研學(xué)主題。結(jié)合達(dá)斡爾族音樂文化特點(diǎn)，整合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源與優(yōu)勢，設(shè)計(jì)以達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂為主題的研學(xué)旅行，挖掘潛在的教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）依托達(dá)斡爾族音樂文化資源，構(gòu)建研學(xué)實(shí)踐基地

把握達(dá)斡爾族音樂文化的核心要義，要基于區(qū)域達(dá)斡爾族優(yōu)秀文化資源，加快研學(xué)基地的建設(shè)。要從兩點(diǎn)呈現(xiàn)達(dá)斡爾音樂文化，一是基于研學(xué)旅行研究性特質(zhì)，達(dá)斡爾族音樂文化如何進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)書本與校園文化融合互動(dòng)。齊齊哈爾達(dá)斡爾族聚居地區(qū)重要的地理優(yōu)勢，是借助研學(xué)旅行傳承達(dá)斡爾音樂的有利條件。這一地區(qū)的學(xué)校管理者可將學(xué)校作為媒介平臺，在傳統(tǒng)的音樂課的基礎(chǔ)上，向?qū)W生講述具有區(qū)域代表性的音樂文化故事，講述達(dá)斡爾音樂文化歷史，躬身親行。二是基于研學(xué)旅行體驗(yàn)性特質(zhì)，加快達(dá)斡爾族音樂文化與校園文化融合互動(dòng)這方面研究的同時(shí)，還要關(guān)注校園之外，如何把校外的達(dá)斡爾音樂文化與學(xué)校教育相銜接的方式通過探究式合作學(xué)習(xí)，體會、感悟達(dá)斡爾音樂承載的深層精神內(nèi)涵。

（三）基于達(dá)斡爾族音樂文化內(nèi)涵，加快研學(xué)課程開發(fā)

把握研學(xué)旅行文化育人的核心內(nèi)涵，突出教育性原則，基于地域文化特點(diǎn)，打造達(dá)斡爾族音樂特色研學(xué)課程體系，研學(xué)旅行應(yīng)該把育人作為第一要義?；A(chǔ)教育中存在重書本知識輕生活體驗(yàn)薄弱環(huán)節(jié)，從而導(dǎo)致學(xué)生善于做題而缺乏解決問題的能力。實(shí)踐教育環(huán)節(jié)的薄弱或者缺失，使得中下學(xué)生只關(guān)注書本而無法真正走向社會。在接觸自然、親近歷史、體驗(yàn)文化的實(shí)踐中完成接觸、感知、體驗(yàn)、興趣、思考、反思等環(huán)節(jié)。在設(shè)計(jì)研學(xué)旅行的課程內(nèi)容時(shí)有兩點(diǎn)需要特別注意：第一，研學(xué)旅行的地理位置需要考慮。齊齊哈爾地區(qū)的自然環(huán)境優(yōu)越，位于黑龍江、吉林、蒙古三省交界處，是達(dá)斡爾族的主要聚居區(qū)，達(dá)斡爾族歷史文化與區(qū)域歷史文化融合互動(dòng)深入，達(dá)斡爾文化蘊(yùn)含豐厚的課程教育價(jià)值。第二，研學(xué)旅行的資源類型特點(diǎn)需要考慮。齊齊哈爾地區(qū)歷史文化遺存較多，有著豐富的達(dá)斡爾族物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源，有著多條比較成熟的達(dá)斡爾文化研學(xué)旅行線路。把齊齊哈爾地區(qū)巨大的研學(xué)旅行潛在市場挖掘出來，加快達(dá)斡爾音樂研學(xué)課程的開發(fā)，把達(dá)斡爾族音樂文化以課程的形式展現(xiàn)出來，通過課程互動(dòng)，將達(dá)斡爾族音樂文化納入進(jìn)來，這都是需要進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的事情。

（四）講好達(dá)斡爾族音樂文化故事，加快研學(xué)品牌建設(shè)

研學(xué)旅行作為兼容教育和旅游屬性的多元化文化產(chǎn)品，應(yīng)該著力打造具有較強(qiáng)地域特色和聚集效應(yīng)的品牌，為研學(xué)旅行的知識體系的規(guī)范性、形式的多樣性作出保障。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂是達(dá)斡爾族民俗風(fēng)情和文化的代表。不同類型的音樂代表著不同的民俗文化。達(dá)斡爾音樂大致包括4種類型?！盀鯕J”是達(dá)斡爾族的曲藝說書形式。扎恩達(dá)勒則類似于現(xiàn)在的山歌，創(chuàng)作背景多是達(dá)斡爾族人民在田間勞作、砍伐、放牧是所做。哈庫麥勒則是傳統(tǒng)歌舞。達(dá)斡爾傳統(tǒng)音樂中扎恩達(dá)勒和哈庫麥勒占其絕大部分。雅德根伊若是在祭祀活動(dòng)中所唱的歌曲?！?〕基于達(dá)斡爾族不同類型音樂特色，講好其背后的音樂故事，剖析其不同的音樂特點(diǎn)和表演形式，創(chuàng)建獨(dú)具特色的達(dá)斡爾音樂文化研學(xué)品牌，讓達(dá)斡爾族音樂文化借助研學(xué)旅行，彰顯其深刻的文化內(nèi)涵，獲得更廣泛的認(rèn)同和傳播。

（五）宣揚(yáng)達(dá)斡爾族音樂文化特色，打造研學(xué)旅行線路

研學(xué)旅行線路的設(shè)計(jì)是不同類型研學(xué)線路的特色所在。研學(xué)旅行線路的設(shè)計(jì)要充分依托地理優(yōu)勢和資源特色。打造以達(dá)斡爾族音樂文化特色為主題的研學(xué)旅行線路，把達(dá)斡爾聚居區(qū)自然地理特征、民族風(fēng)俗風(fēng)情展示、音樂舞蹈欣賞的教育價(jià)值彰顯出來?？捎腥缦氯N研學(xué)路線設(shè)計(jì)，路徑一：基于音樂場館的研學(xué)旅行。了解極具民俗風(fēng)情和民族特色的達(dá)斡爾音樂文化，了解達(dá)斡爾音樂文化背后的歷史。路徑二：基于達(dá)斡爾族真實(shí)社會生活情境的研學(xué)旅行?？梢宰寣W(xué)生去到林場或者田間體驗(yàn)達(dá)斡爾族勞作，在勞作中歌唱或者傾聽達(dá)斡爾族音樂，在真情實(shí)景中切身體驗(yàn)。路徑三：基于模擬社會情境的研學(xué)旅行。學(xué)生可以通過扮演傳唱人的角色，向群眾傳唱，體驗(yàn)達(dá)斡爾音樂整理和保護(hù)的工作，通過角色扮演，學(xué)生體會達(dá)斡爾音樂傳承和保護(hù)的不易，從內(nèi)心散發(fā)真實(shí)情感，發(fā)揮自己的力量來弘揚(yáng)和傳播達(dá)斡爾音樂。

三、研學(xué)旅行對達(dá)斡爾族音樂文化傳承的價(jià)值意義

達(dá)斡爾文化濃縮了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，其豐富性、生動(dòng)性與多樣性既展現(xiàn)了少數(shù)民族文化的絢麗多姿，又在豐富著中華文化的內(nèi)容體系。研學(xué)旅行可以通過特有的活動(dòng)形式把達(dá)斡爾族文化的豐厚底蘊(yùn)和超前的現(xiàn)代意識，地方文明的獨(dú)特神韻和旅游的趣味學(xué)習(xí)體驗(yàn)和諧地融為一體，促進(jìn)文化的傳承。通過研學(xué)旅行來弘揚(yáng)和傳播達(dá)斡爾族音樂文化具有重要的價(jià)值意義。

研學(xué)旅行作為以發(fā)展素質(zhì)教育為主的新型教育方式，以其展示手段靈活、主題多元等特點(diǎn)，成為傳承、保護(hù)和發(fā)展達(dá)斡爾族音樂的新途徑。由于達(dá)斡爾族音樂的特殊性，使得其在傳播與發(fā)展的過程中存在許多局限。達(dá)斡爾族音樂需要達(dá)斡爾語的支撐，但是由于現(xiàn)代文化的沖擊和普通話的普及，越來越多的年輕人關(guān)注外來文化，很少有年輕人再講達(dá)斡爾語。而且一些達(dá)斡爾族音樂的創(chuàng)作背景是基于真實(shí)的人民生活，所以隨著生活水平的提高，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作背景也在逐漸消失，再加上民間藝術(shù)家老齡化等問題，達(dá)斡爾音樂傳統(tǒng)的傳承方式已經(jīng)很難追上流行音樂文化發(fā)展的潮流。因而近年來，借助新媒體傳播和保護(hù)達(dá)斡爾音樂越來越引起重視。通過設(shè)計(jì)達(dá)斡爾音樂特色主題，構(gòu)建研學(xué)實(shí)踐基地，開發(fā)音樂研學(xué)課程，建立研學(xué)品牌，構(gòu)建傳承達(dá)斡爾音樂文化的新途徑。

《中國文化報(bào)》2019年4月13日報(bào)道數(shù)據(jù)顯示“2018年國內(nèi)研學(xué)旅行市場規(guī)模為125億元，人均消費(fèi)3117元/次”。研學(xué)旅游已然形成巨大的潛在市場，隨著研學(xué)熱潮的興起，特別是為地方性、區(qū)域性的、民族性的文化如何呈現(xiàn)內(nèi)涵、展現(xiàn)魅力、吸引關(guān)注提供了廣闊的發(fā)展空間。研學(xué)旅行的課程內(nèi)容需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷的創(chuàng)新，達(dá)斡爾族音樂通過研學(xué)旅行展示獨(dú)特音樂魅力，體現(xiàn)不同音樂類型的音樂特點(diǎn)，以這種民族文化符號的獨(dú)特特征被學(xué)校、家長和學(xué)生所接受。

在悠久的歷史長河中，不屈不撓的達(dá)斡爾族人民不僅在嫩江流域建設(shè)自己的家園，還創(chuàng)立了獨(dú)具韻味的民族藝術(shù)，為祖國的文化藝術(shù)奉獻(xiàn)了許多瑰寶。達(dá)斡爾族音樂記錄和標(biāo)記著達(dá)斡爾族人民歷史的發(fā)展和進(jìn)程，是達(dá)斡爾族人民勤勞、勇敢的記錄史。達(dá)斡爾族音樂也應(yīng)該像生生不息的達(dá)斡爾人民一樣，用獨(dú)特的魅力來證明其音樂價(jià)值。研學(xué)旅行結(jié)合達(dá)斡爾族音樂文化特色，以這種新形式將傳統(tǒng)音樂的弘揚(yáng)與現(xiàn)代化教育手段相結(jié)合，推動(dòng)達(dá)斡爾文化的弘揚(yáng)和傳播。

陶行知先生將自己的名字由知行改為行知，巧妙地詮釋了實(shí)踐與認(rèn)知的關(guān)系?！?〕研學(xué)旅行則將認(rèn)知與實(shí)踐巧妙地結(jié)合。在推動(dòng)研學(xué)旅行的過程中，以弘揚(yáng)和傳播達(dá)斡爾音樂文化，以齊齊哈爾地區(qū)的自然風(fēng)光與人文景觀為載體，做到在旅行的過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維。在知與行的過程中構(gòu)建研學(xué)模式，有目的、有層次地在保護(hù)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，使得達(dá)斡爾族音樂與研學(xué)旅行密切融合在一起，促進(jìn)區(qū)域性民族文化的弘揚(yáng)與傳播，這對保護(hù)和傳承達(dá)斡爾族文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕吳雪峰.淺析達(dá)斡爾族民間音樂特點(diǎn)、現(xiàn)狀及其保護(hù)〔D〕.黑龍江科技信息，2012.

〔2〕柳成棟.黑龍江省世界及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〔D〕.黑龍江史志，2012.

〔3〕李先躍.研學(xué)旅行研究綜述及探討.〔J〕高教學(xué)刊，2018.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕