鮑紅梅

【摘 ?要】 ?民間故事是小學(xué)語文教科書中的重要內(nèi)容，因其以口耳相傳方式傳承后世，使得講述成為了學(xué)習(xí)民間故事的重要路徑。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)、能力水平，通過利用故事特點(diǎn)講、借鑒評(píng)書藝術(shù)講、進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)編講、不同版本比較講、相近類型拓展講等實(shí)踐策略，進(jìn)行階梯式講述訓(xùn)練，以促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)民間故事，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】 ?小學(xué)語文教學(xué);民間故事;講述

民間故事是一種歷史久遠(yuǎn)的民間文學(xué)，其主要特點(diǎn)是內(nèi)容和思想借助于“講和聽”的方式一代接著一代地流傳和保存下來，這種方式?jīng)Q定了它是一種典型的“口頭文學(xué)”。因此，“階梯式講述”就必然成為了學(xué)生學(xué)習(xí)民間故事的重要路徑，教師也只有抓住民間故事這一文體的本質(zhì)，才能做到返璞歸真、追本溯源，逐步實(shí)現(xiàn)把民間故事講清楚、講生動(dòng)、講深刻的目標(biāo)，提升學(xué)生的鑒賞能力和語文素養(yǎng)。

一、利用故事特點(diǎn)講，理清情節(jié)脈絡(luò)

民間故事作為一種特殊的口頭敘事文學(xué)，雖然在千百年的流傳中類型各異、數(shù)量眾多，但歸納后會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)谇楣?jié)上大多是按照“巧遇、美好、災(zāi)禍、抗?fàn)?、結(jié)局”的步驟展開的。掌握了這一規(guī)律，抓住關(guān)鍵詞，并適當(dāng)串聯(lián)，學(xué)生把民間故事講完整就不再是困難的事了。例如，《牛郎織女》的故事情節(jié)就是老牛牽線相遇后，織女嫁給牛郎，過上了幸福生活，然后王母要抓回織女，牛郎織女拼命抗?fàn)?，最后隔河相望、七夕重逢。民間故事內(nèi)容豐富，想象奇特，要把民間故事講好，吸引聽眾，就必須把其中最感人和最神奇之處講具體、生動(dòng)。例如，在講述《梁?！窌r(shí)，把十八里相送、山伯求婚被拒郁郁而死、祝英臺(tái)新婚之日跳入梁山伯墓中化蝶雙飛這幾處重要情節(jié)講好，就可以達(dá)到四兩撥千斤的效果。語文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)在幫助學(xué)生理順情節(jié)脈絡(luò)，保證講述條理清晰的同時(shí)，還要讓學(xué)生在關(guān)鍵情節(jié)處講得生動(dòng)形象，不斷提升增強(qiáng)故事的感染力。

二、借鑒評(píng)書藝術(shù)講，突破表達(dá)習(xí)慣

評(píng)書是一種講述的藝術(shù)，其藝術(shù)的魅力就在于講述人的語音語調(diào)、說話節(jié)奏、動(dòng)作表情與講述內(nèi)容相得益彰，從而達(dá)到引人入勝的境界。民間故事教學(xué)中，雖然不可能讓學(xué)生像說書藝人教授弟子一樣進(jìn)行專門技能技巧的訓(xùn)練，但適當(dāng)?shù)亟梃b、引用評(píng)書藝術(shù)，不僅可以提升語文課堂學(xué)習(xí)效果，而且還會(huì)對(duì)“評(píng)書”藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到積極的助推作用。

借鑒評(píng)書藝術(shù)來講述民間故事，最直接有效的方法就是經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生觀看評(píng)書表演藝術(shù)家的講述視頻。在長(zhǎng)期的耳濡目染，持久的欣賞、模仿、接近的過程中，學(xué)生能在咬字發(fā)音、眼神動(dòng)作、語速節(jié)奏、氣息語調(diào)等方面獲得一定的技巧，并不斷內(nèi)化為自己的能力。教師在平時(shí)的課堂教學(xué)中，也要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生糾正朗讀時(shí)所表現(xiàn)出來的那種“讀書腔”，學(xué)會(huì)根據(jù)具體的語境、人物形象等區(qū)分出故事中的“敘述語言”和“人物對(duì)話語言”在講述上的差異，把“敘述語言”講得“自然”，把“人物對(duì)話語言”講得“生動(dòng)”。

一個(gè)成熟的講述者就是一個(gè)“活”的民間故事。所以，借鑒評(píng)書藝術(shù)來講民間故事時(shí)，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)突破“書面文字”的束縛，在講述中滲透自己的思想意識(shí)和文化觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)故事的意義和聽眾的反應(yīng)自主地對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，從而有效地提高自己的講述能力，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

三、進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)編講，生發(fā)合理想象

選進(jìn)教材的民間故事因?yàn)槠南拗疲毡檫M(jìn)行了刪減。因此，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物形象進(jìn)行豐潤的創(chuàng)編有助于進(jìn)一步觸及民間故事中人物形象的內(nèi)心，進(jìn)而充分感受民間故事中人物塑造的獨(dú)特魅力。例如《牛郎織女》的學(xué)習(xí)中，對(duì)織女這一形象的創(chuàng)編和豐潤就大有文章可做。筆者引導(dǎo)學(xué)生從“織女在天上如何勤勞”“織女決定嫁給牛郎時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白”“織女幸福生活時(shí)的擔(dān)憂”“織女對(duì)王母娘娘的曉之以理、動(dòng)之以情”等方面進(jìn)行了創(chuàng)編，從而使那位敢做敢當(dāng)、有反抗精神的織女身上又增添了普通女性的柔弱內(nèi)斂、勤勞善良的品格，讓人物形象更加多元、真實(shí)、豐滿，更符合勞動(dòng)大眾的審美期待。

情節(jié)夸張、想象奇特是民間故事的一大特點(diǎn)。在講述過程中，教師若能巧妙地抓住故事彈性結(jié)構(gòu)的空白點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文想象、設(shè)計(jì)情節(jié)（例如，設(shè)想《牛郎織女》中王母為什么同意牛郎織女在鵲橋相會(huì)），能很好地拓寬學(xué)生思維的深度，訓(xùn)練學(xué)生的篇章布局意識(shí)，錘煉學(xué)生的創(chuàng)造性表達(dá)，更能在民間故事的社會(huì)人文內(nèi)涵上做適當(dāng)引導(dǎo)，體現(xiàn)語文課程工具性和人文性的統(tǒng)一。

四、不同版本比較講，探究傳承意義

民間故事在千百年的流傳過程中會(huì)有多種不同的版本。在講述中，教師要讓學(xué)生了解同一民間故事不同版本的異同，在比較中讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)民間故事變化過程中所蘊(yùn)含的時(shí)代意義，這樣才能更好地“促進(jìn)學(xué)生由講述故事轉(zhuǎn)向表達(dá)故事，真正關(guān)注到怎樣講述使故事的意義更明確?！?/p>

例如，在學(xué)生能講述如今基本定型的《白蛇傳》之后，教師可以向?qū)W生推薦更早期的《警世通言》中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》白話版，讓學(xué)生進(jìn)行比較講述。學(xué)生在閱讀和講述中會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：隨著時(shí)代的發(fā)展，白素貞的形象從單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性，法海法師也從為民除害的得道高僧形象變化為殘忍死板的封建勢(shì)力的代表;故事的結(jié)局更是由早期的白蛇、青蛇被永鎮(zhèn)塔中演變?yōu)榘姿刎懙膬鹤娱L(zhǎng)大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團(tuán)聚，而法海不得不遁身蟹腹以逃生……了解了這些，學(xué)生一定可以某種在程度上觸摸到如今的《白蛇傳》廣為流傳、受人喜愛的深層次原因是其中蘊(yùn)含著廣大勞動(dòng)人民最樸素的愿望：真摯的感情能沖破一切的阻礙，有情人最終可成眷屬，破壞美好的人最終會(huì)受到懲罰。

同時(shí)，對(duì)同一民間故事不同版本的了解和講述還有助于提高學(xué)生的鑒賞能力，逐步學(xué)會(huì)比較不同版本在人物塑造上的高下以及情節(jié)結(jié)構(gòu)上的優(yōu)劣，進(jìn)而用以指導(dǎo)自己的習(xí)作表達(dá)。

五、相近類型拓展講，思辨文化內(nèi)涵

中國文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的歷史中誕生和流傳了難以計(jì)數(shù)的民間故事。但加以整理，就不難總結(jié)出民間故事中幾種基本固定的“人物”關(guān)系：異類婚配型、動(dòng)物和人型、倆兄弟型、人有神助型、恩將仇報(bào)型等，并且有相對(duì)定型的“人物”性格。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相近類型拓展講述的時(shí)候，無論選擇上面所提及的哪一點(diǎn)，都可以探究出其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。

以“動(dòng)物和人型”的《九色鹿》《牛郎織女》等為例，教師在指導(dǎo)學(xué)生講述故事時(shí)，要引領(lǐng)學(xué)生了解《九色鹿》中的九色鹿和烏鴉是有象征意義的，是人類社會(huì)生活中價(jià)值觀的折射;而《牛郎織女》中的“?！焙汀跋铲o”的文化內(nèi)涵就更豐富和深刻，如果換成“馬”和“麻雀”，給讀者或聽眾的感覺就會(huì)完全變味。當(dāng)然，我們還可以讓學(xué)生搜集另外的“動(dòng)物和人型”的民間故事，如“八哥鳥報(bào)仇”“老虎求醫(yī)報(bào)恩”等，展開相近類型拓展講述，對(duì)此類民間故事的表現(xiàn)手法和文化內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

民間故事是以“講述”方式生存的，民間故事的意義也只有通過講述才能得到有效、充分的表達(dá)。因此，民間故事的教學(xué)一定要在“講述”的情境中進(jìn)行，讓階梯式講述成為最重要的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、活動(dòng)形式，教師要幫助學(xué)生成為一個(gè)有意識(shí)的民間故事講述者、一個(gè)民間故事學(xué)習(xí)的主動(dòng)者、一個(gè)民間故事傳承的參與者，如此，才能使學(xué)生真正獲得語文綜合素養(yǎng)的提升。

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