張文凱

摘 要： 董必武是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，堅(jiān)定的馬克思主義者。關(guān)于董必武早期思想轉(zhuǎn)變學(xué)術(shù)界有不同的說(shuō)法，分歧主要有三：一是何時(shí)接受馬克思主義;二是早期思想轉(zhuǎn)變階段劃分;三是何時(shí)成為馬克思主義者。從思想與行為相統(tǒng)一的角度分析，董必武早期思想轉(zhuǎn)變可劃分為兩個(gè)階段：從傳統(tǒng)的知識(shí)分子到民主主義者，再?gòu)拿裰髦髁x者到馬克思主義者。1919年在上海接受馬克思主義到1920年武漢共產(chǎn)主義小組的創(chuàng)建可視為其完成了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞： 董必武;馬克思主義者;思想轉(zhuǎn)變

中圖分類(lèi)號(hào)： D231??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ???文章編號(hào)：1672.0539（2020）02.0034.07

董必武是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，堅(jiān)定的馬克思主義者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。學(xué)術(shù)界關(guān)于董必武的研究主要涉及董必武黨建思想、法制建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)等方面。董必武作為中國(guó)最早的一批馬克思主義者，其早期思想轉(zhuǎn)變對(duì)他成為馬克思主義者后的革命實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，對(duì)董必武黨建思想、法治建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)等方面的研究，都繞不開(kāi)對(duì)董必武早期思想轉(zhuǎn)變的探討。關(guān)于董必武早期思想轉(zhuǎn)變的研究，雖有一定成果，但學(xué)界眾說(shuō)紛紜，分歧主要在于董必武何時(shí)接受馬克思主義;早期思想轉(zhuǎn)變階段劃分;何時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者等問(wèn)題。本文對(duì)現(xiàn)有研究成果進(jìn)行梳理，試圖在前人研究成果的基礎(chǔ)上做出分析和總結(jié)，并進(jìn)一步探討董必武早期思想轉(zhuǎn)變歷程。

一、 目前學(xué)術(shù)界關(guān)于董必武早期思想轉(zhuǎn)變研究中的觀點(diǎn)分歧

（一）關(guān)于董必武何時(shí)接受馬克思主義

關(guān)于董必武何時(shí)接受馬克思主義，學(xué)術(shù)界目前主要有以下三種不同的說(shuō)法。

1.認(rèn)為董必武于1914年在日本接受了馬克思主義

柯新凡在《董必武法制思想形成歷史過(guò)程初探》中認(rèn)為，二次革命失敗后，1914年董必武東渡日本，在日本學(xué)習(xí)期間接受了馬克思主義[1]。其又在《自覺(jué)與堅(jiān)持：辛亥革命前后董必武民主主義思想形成與轉(zhuǎn)變的歷史考察》中認(rèn)為，董必武在上海時(shí)，受五四運(yùn)動(dòng)和李漢俊影響，比較系統(tǒng)地接受并認(rèn)真地研究了馬克思主義[2]。

2.認(rèn)為董必武于1919年在上海接受了馬克思主義

田子渝認(rèn)為，董必武于1917年再度留學(xué)日本時(shí)，初次接觸了馬克思主義。1919年，李漢俊向董必武介紹了十月革命和馬克思主義書(shū)籍，董必武讀后覺(jué)得“深以為然”，之后進(jìn)一步接受了馬克思主義[3]。王謙同樣認(rèn)為，董必武雖然在日本留學(xué)時(shí)接觸過(guò)馬克思主義，但并沒(méi)有深入研究，受李漢俊影響，開(kāi)始接受馬克思主義[4]。齊樹(shù)潤(rùn)認(rèn)為，董必武受十月革命和五四運(yùn)動(dòng)影響，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義并結(jié)合自身革命實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到要走十月革命的道路，這一時(shí)期董必武初步接受了馬克思主義[5]，張宣沅[6]，李莉[7]，周大仁、蔣陸萍[8]，張立群[9]，孟紅[10]，李維民[11]，秦前紅、葉海波[12]，楊鵬亮、張小軍[13]，莫列義、趙光秀[14]等人同樣持此觀點(diǎn)。

3.認(rèn)為董必武于1919年在上海初次接觸馬克思主義，但并未在思想上接受

熊霞認(rèn)為，雖然董必武在上海時(shí)李漢俊向其介紹了馬克思主義和十月革命，并向他推薦了一些馬克思主義的書(shū)籍和日本進(jìn)步書(shū)刊，但是，這是董必武第一次接觸馬克思主義，有些“看不甚懂”。此時(shí)董必武對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了濃厚的興趣，對(duì)馬克思主義有所向往，但并未從思想上接受馬克思主義[15]。

（二）關(guān)于董必武早期思想轉(zhuǎn)變階段劃分

關(guān)于董必武早期思想轉(zhuǎn)變階段劃分，學(xué)術(shù)界目前有四段論和三段論兩種不同分法。

1.將董必武早期思想轉(zhuǎn)變劃為四個(gè)階段

齊樹(shù)潤(rùn)的劃分為：第一個(gè)階段，青少年時(shí)代接受民族民主思想（1886—1910）;第二個(gè)階段，革命風(fēng)暴中成為民主主義者（1911—1917）;第三個(gè)階段，學(xué)習(xí)馬克思主義走無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路（1917—1920）;第四個(gè)階段，為創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨而奮斗（1920—1921）[16]。田子渝也將董必武早期思想轉(zhuǎn)變分為四個(gè)階段，但劃分時(shí)間段有所不同。第一個(gè)階段，從少年時(shí)代到1905年赴武昌考入湖北文普通學(xué)堂，在這個(gè)階段董必武初步感受到了社會(huì)的不平等并由此萌發(fā)了民主思想;第二個(gè)階段，從1905年考入文普通學(xué)堂到1911年武昌起義前夕，這個(gè)階段是董必武資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的啟蒙階段;第三個(gè)階段，從1911年武昌起義到1918年年底，這個(gè)階段董必武進(jìn)行革命實(shí)踐，成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命派，雖屢遭挫折，但銳氣未消;第四個(gè)階段，從1919年初到1922年，這兩年內(nèi)董必武思想發(fā)生了急劇的變化，完成了從舊民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榧みM(jìn)民主主義者，再向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變[17]?？滦路苍凇墩摱匚湓缙谒枷氲霓D(zhuǎn)變歷程》持相同觀點(diǎn)[18]。

2.將董必武早期思想轉(zhuǎn)變劃為三個(gè)階段

萬(wàn)文在其碩士論文第三章中將董必武早期思想轉(zhuǎn)變分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段，放棄對(duì)封建功名的追求;第二個(gè)階段，追求進(jìn)步思想，從事資產(chǎn)階級(jí)民主革命實(shí)踐;第三個(gè)階段，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命道路產(chǎn)生懷疑，最終選擇馬克思主義[19]。杜明鴻在其碩士論文第一章中同樣梳理了董必武早期思想轉(zhuǎn)變的歷程，也將董必武早期思想轉(zhuǎn)變分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段，厭棄封建功名，開(kāi)始接受新思想，時(shí)間上是從1886年到1905年考入文普通學(xué)堂;第二個(gè)階段，成為舊民主主義者，時(shí)間上是從1905年在文普通學(xué)堂接受以孫中山為首的舊民主主義者到新思想;第三個(gè)階段，成為一名共產(chǎn)主義者，時(shí)間上從1917年到1919年[20]。張霓在其碩士論文中持同樣觀點(diǎn)[21]。潘男同樣將董必武早期思想轉(zhuǎn)變劃分為三個(gè)階段，他將短暫的改良主義思想劃到了第二個(gè)階段，如下：第一個(gè)階段，青少年時(shí)期處于不平等的社會(huì)現(xiàn)象，初步萌生了民主主義思想和革命意識(shí);第二個(gè)階段，短暫接受改良主義思想進(jìn)而轉(zhuǎn)為激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者;第三個(gè)階段，最終放棄舊民主主義，通過(guò)學(xué)習(xí)和思考逐步認(rèn)清了中國(guó)革命的方向和道路，開(kāi)始轉(zhuǎn)向信仰共產(chǎn)主義[22]。

（三）關(guān)于董必武何時(shí)成為馬克思主義者

關(guān)于董必武何時(shí)成為馬克思主義者，學(xué)術(shù)界也有三種不同的說(shuō)法。

1.認(rèn)為董必武于1919年在上海成為馬克思主義者

張宣沅在《革命青年的良師益友——董必武》一文中提到，1919年五四運(yùn)動(dòng)期間，董必武在上海接受馬克思主義，并轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者[6]。李莉持同樣觀點(diǎn)[23]。孟紅認(rèn)為，董必武于1919年在上海開(kāi)始接受馬克思主義，并逐步用馬克主義世界觀思考問(wèn)題，由激進(jìn)的民主主義者跨入中國(guó)第一批共產(chǎn)主義者的行列[10]。黃召猛、郭中軍同樣認(rèn)為，董必武在閱讀了馬克思主義著作后，思想發(fā)生了很大的變化，董必武認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命要走俄國(guó)革命的道路，開(kāi)始由激進(jìn)的民主主義者跨入中國(guó)第一批共產(chǎn)主義者[24]。吳家友在《緬懷新中國(guó)法制建設(shè)的主要奠基人董必武同志》中提到，董必武在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響下，總結(jié)失敗教訓(xùn)，認(rèn)為中國(guó)革命要走列寧的道路，實(shí)現(xiàn)了向共產(chǎn)主義者的根本轉(zhuǎn)變[25]。

2.認(rèn)為董必武于1919年在中共一大成為馬克思主義者

譚玉軒認(rèn)為，受辛亥革命、十月革命以及五四運(yùn)動(dòng)影響，董必武開(kāi)始由革命的民主主義者開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，在以后的革命實(shí)踐中，以馬克思主義思想為指導(dǎo)，直至中共一大召開(kāi)，董必武完成了思想上的轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)馬克思主義者[26]。欒雪飛、房世剛認(rèn)為，董必武在中國(guó)共產(chǎn)黨成立大會(huì)上，提出了應(yīng)該聯(lián)合孫中山的正確主張，是用馬克思主義原理思考中國(guó)革命的結(jié)果，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，董必武實(shí)現(xiàn)了向馬克思主義者的真正轉(zhuǎn)變[27]。潘男認(rèn)為，董必武通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，逐步認(rèn)清了中國(guó)革命的方向和道路，開(kāi)始轉(zhuǎn)向信仰共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使董必武完成了向共產(chǎn)主義者的正式轉(zhuǎn)變，成為共產(chǎn)主義者[22]。

3.認(rèn)為董必武在湖北自治運(yùn)動(dòng)失敗后成為馬克思主義者

陳紹康、田子渝認(rèn)為，從李漢俊給董必武的信中可以看到，董必武雖然在十月革命中看到曙光，并由李漢俊向其宣傳十月革命和新思想，但是此時(shí)董必武還很彷徨，并不是一個(gè)馬克思主義者。其認(rèn)為董必武于1919年在上海，已“決定從宣傳馬列主義，培養(yǎng)革命人才入手，進(jìn)行革命活動(dòng)”，屬于過(guò)譽(yù)之詞[28]。田子渝在《董必武早期思想轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)》中認(rèn)為，董必武在湖北自治運(yùn)動(dòng)失敗后，認(rèn)識(shí)到要喚醒民眾參加革命，才真正使董必武與孫中山革命道路決裂，完成了世界觀的轉(zhuǎn)變，真正成為馬克思主義者[29]。

從以上的梳理中我們可以看到，學(xué)術(shù)界關(guān)于董必武早期思想轉(zhuǎn)變相關(guān)研究有不同的認(rèn)識(shí)，主要有三個(gè)分歧點(diǎn)。產(chǎn)生這些分歧的主要原因在于沒(méi)有一個(gè)具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，以董必武何時(shí)接受馬克思主義為例，學(xué)者對(duì)于“接受”一詞有不同的理解，從而產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)。是否接觸就是“接受”？思想上的接受或者行為上的接受，是否就是我們一般意義上所認(rèn)為的“接受”？其次關(guān)于董必武生平事跡的史料相對(duì)較少，特別是對(duì)董必武早期接觸馬克思主義思想、著作的記載更是相對(duì)寥寥。此外，董必武早期思想轉(zhuǎn)變是曲折的、復(fù)雜的。在那個(gè)救亡圖存的年代，各種救國(guó)思潮爭(zhēng)相涌現(xiàn)，董必武從小接受的傳統(tǒng)封建式的教育，面對(duì)時(shí)代巨變，不同救國(guó)思想的涌現(xiàn)，是與傳統(tǒng)封建思想決裂，推翻腐朽的清政府，還是繼續(xù)以“學(xué)而優(yōu)則仕”為志向，對(duì)于董必武來(lái)說(shuō)是一個(gè)艱難的抉擇。關(guān)于董必武何時(shí)接受馬克思主義，本文贊同學(xué)術(shù)界主流看法，認(rèn)為董必武于1919年在上海接受了馬克思主義。以下就董必武早期思想轉(zhuǎn)變階段劃分和董必武何時(shí)成為馬克思主義者展開(kāi)論述。

二、董必武早期思想轉(zhuǎn)變階段再劃分

雖然學(xué)術(shù)界對(duì)于董必武早期思想轉(zhuǎn)變有不同的認(rèn)識(shí)，但可以肯定的是董必武早期思想轉(zhuǎn)變中有兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，一是在文普通學(xué)堂求學(xué)期間，董必武接觸到了與以往不同的思想，也就是民主主義思想，二是在上海與友人探討救國(guó)之道時(shí)，董必武對(duì)舊民主主義革命道路產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)識(shí)到只有走十月革命的道路才能救中國(guó)。在這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)上，董必武只是思想上有所改變，并沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為。”[30]從思想與行為相統(tǒng)一的角度來(lái)說(shuō)，董必武在辛亥革命爆發(fā)后，辭職參加革命，完成了向民主主義者的轉(zhuǎn)變;武漢共產(chǎn)主義小組成立，可以看作其完成了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。因此本文將董必武早期思想轉(zhuǎn)變劃分為以下兩個(gè)階段。

（一）從傳統(tǒng)知識(shí)分子到民主主義者的轉(zhuǎn)變

董必武出生于封建王朝末期，受“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)思想影響，也曾想通過(guò)科舉考試走上仕途。董必武從早期經(jīng)歷的一系列事件中認(rèn)識(shí)到清政府腐敗無(wú)能，使得這個(gè)傳統(tǒng)的知識(shí)分子對(duì)仕途感到失望。在文普通學(xué)堂學(xué)習(xí)期間，董必武接觸到新思想，萌發(fā)了民主主義，但是受傳統(tǒng)封建思想的影響，并未有所實(shí)踐，直至辛亥革命爆發(fā)，董必武毅然辭去教職投身革命，成為民主主義者，此后“一直持續(xù)不斷地以從事革命工作為職志了”[34]27。

1886年，董必武出生在湖北省黃安縣（今紅安縣）一個(gè)秀才家庭，家人勤儉，忠厚正直，待人樸誠(chéng)。其父“居陋簡(jiǎn)食，以清貧自守，鄙視趨炎附勢(shì)，不與權(quán)貴交往。有耿直之名”，其母“勤勞賢良，茹苦含辛，操持家務(wù)，并從事紡線(xiàn)織布勞動(dòng)”[31]。當(dāng)時(shí)家庭條件并不好，正常年景，一日兩餐，上午稀飯，下午干飯，遇上傳統(tǒng)節(jié)日，一天兩頓干飯，菜里有肉，便算是改善生活了[32]6。清貧書(shū)香再加上勤勞、樸誠(chéng)，是這個(gè)大家庭的特點(diǎn)。受家庭環(huán)境的影響，董必武逐漸養(yǎng)成勤奮讀書(shū)、節(jié)儉樸誠(chéng)的品格。從記事起就開(kāi)始讀書(shū)，五歲時(shí)就能把《三字經(jīng)》背的滾瓜爛熟，十四歲便能熟讀《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》等史書(shū)，1903年便考取了秀才。在封建時(shí)代，讀書(shū)走上仕途一直是傳統(tǒng)知識(shí)分子的人生追求，但是面對(duì)時(shí)代巨變，特別是早期經(jīng)歷的一些事件，使董必武看到了清政府的腐敗無(wú)能。期間發(fā)生如“麻城教案”“黃安搶谷事件”“黃州考場(chǎng)事件”“衙門(mén)被打事件”[33]7-10，讓董必武感受到了百姓慘遭壓迫的苦難，認(rèn)識(shí)到了清政府的腐敗無(wú)能，但此時(shí)的董必武依然是傳統(tǒng)的知識(shí)分子，在文普通學(xué)堂學(xué)習(xí)期間他的思想才真正發(fā)生了改變。

董必武在武昌求學(xué)期間，接觸到了與以往不同的新鮮事物。董必武在日知社結(jié)識(shí)了劉靜庵，劉靜庵以圣公會(huì)閱報(bào)室為據(jù)點(diǎn)，宣傳革命思想，采用演講、編唱歌曲、吟詩(shī)聯(lián)句、放幻燈片等多種方式宣傳民族民主革命思想，并向董必武推薦《猛回頭》《警世鐘》等文章，他逐漸成為董必武心目中的英雄和啟蒙師。后來(lái)董必武回憶道：“我到達(dá)武昌后，住在一個(gè)名叫日知會(huì)的著名團(tuán)體的宿舍里?！薄斑@個(gè)團(tuán)體規(guī)模雖小，但卻產(chǎn)生巨大的影響，特別是因了劉的人格而這樣?！盵34]26而“劉”指的就是劉靜庵。在這里，董必武可以閱讀到“新雜志新報(bào)紙”。這些“新雜志和新報(bào)紙”指的是以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派創(chuàng)辦的《新民叢報(bào)》、以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派創(chuàng)辦的《民報(bào)》以及湖北留日學(xué)生創(chuàng)辦的《湖北學(xué)生界》等刊發(fā)的具有民主主義色彩的刊物。這些民主主義思想對(duì)董必武產(chǎn)生了重要影響，經(jīng)過(guò)比較，董必武在思想深處批判了康梁憲政思想，接受了以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派的觀點(diǎn)。1911年，辛亥革命爆發(fā)后，董必武毅然剪辮辭職，奔赴武昌參加革命。此時(shí)的董必武既在思想上經(jīng)過(guò)批判選擇了資產(chǎn)階級(jí)革命思想，又在行動(dòng)上有所踐行，“他實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)封建王朝的秀才向民主主義者的徹底轉(zhuǎn)變”[32]42。

（二）從民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變

董必武在辛亥革命爆發(fā)后，奔赴武昌參加革命，在此后近十年里，跟隨孫中山致力于資產(chǎn)階級(jí)民主革命。這期間國(guó)內(nèi)外發(fā)生了一系列重大事件，袁世凱竊取政權(quán)、二次革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等，面對(duì)屢次失敗，董必武開(kāi)始反思中國(guó)的革命道路。俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)革命指明了新的前進(jìn)方向，董必武于1919年在上海接受了馬克思主義，開(kāi)始向馬克思主義者轉(zhuǎn)變，武漢共產(chǎn)主義小組的創(chuàng)建，標(biāo)志著董必武完成了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。

董必武樸誠(chéng)、正直的品格以及堅(jiān)定的革命信念，使他在革命中被委以重任。他被委任為湖北軍政府理財(cái)部秘書(shū)，任期內(nèi)盡職盡責(zé)。在處理“黃岡誣告案”中，堅(jiān)持實(shí)事求是、公平公正，得到了廣泛認(rèn)可。之后他先后加入了同盟會(huì)和中華革命黨。面對(duì)軍閥復(fù)雜的斗爭(zhēng)，面對(duì)袁世凱的奪權(quán)、賣(mài)國(guó)行徑，他認(rèn)識(shí)到“市井蕭條，民氣沮喪，沉郁慘淡，人以幸生茍免為心，而岌岌若不可終朝者是也。以此為基，而建國(guó)其上，喻以累卵，尤為不切”[33]27-28。特別是在1919年，董必武因蔡濟(jì)民被殺一案到上海申訴無(wú)果后，很受打擊。面對(duì)屢次失敗，他開(kāi)始反思中國(guó)革命，反思資產(chǎn)階級(jí)革命道路。就在此時(shí)，董必武在上海結(jié)識(shí)了李漢俊，閱讀了介紹馬克思主義和十月革命的書(shū)籍和報(bào)刊，這對(duì)董必武的思想產(chǎn)生了很大的影響。董必武“很愛(ài)看此類(lèi)新書(shū)”，開(kāi)始“對(duì)馬克思主義變得非常關(guān)心了”[34]32。通過(guò)學(xué)習(xí)和交流，董必武認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)代社會(huì)已發(fā)生毛病了，傳統(tǒng)的觀念、道德、方法都要改變了”[35]34，但是如何去實(shí)踐卻依然很迷茫?！爸劣谠鯓痈模淖兂梢环N什么樣子，都很漠然?！盵35]34-35在結(jié)合自身參加的革命實(shí)踐，反思革命道路時(shí)，他認(rèn)識(shí)到以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命道路與俄國(guó)革命道路的不同，認(rèn)為“國(guó)民黨一套舊的搞軍事政變的革命方法，行不通了，應(yīng)改為一種能喚醒群眾、接近群眾的方法。”[36]504董必武認(rèn)為中國(guó)還是要革命，認(rèn)識(shí)到革命需要?jiǎng)訂T群眾?！爸袊?guó)以前從事革命工作的人，多半偏重上層的改造，而忽視民眾的組織。辛亥革命，雖然顛覆了清朝統(tǒng)治，而民眾勢(shì)力太薄弱，民眾組織太不完備，不能夠擁護(hù)革命政府而鏟除反革命勢(shì)力，所以不久便與反革命派妥協(xié)而終于失敗了?！盵36]2這對(duì)董必武的革命活動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。回到武昌后，董必武便謀劃辦報(bào)紙，但是由于缺乏資金，辦報(bào)紙并未成功，但是辦學(xué)校卻得到了廣泛的支持。1920年，董必武等人籌建了私立武漢中學(xué)，來(lái)傳播新思想。有觀點(diǎn)認(rèn)為創(chuàng)辦私立武漢中學(xué)是董必武在馬克思主義指導(dǎo)下所創(chuàng)辦的，這種觀點(diǎn)有待進(jìn)一步商榷。董必武很早就認(rèn)識(shí)到了辦報(bào)紙宣傳革命和教育的重要性，在反袁運(yùn)動(dòng)中，他曾寫(xiě)信給姚汝嬰提到“教育確為救亡之第一策”[33]29，二次革命失敗后“擬辦報(bào)宣傳革命主張，因集股困難，未成”[37]。當(dāng)時(shí)辦報(bào)紙也“只想在武漢設(shè)立一種人民說(shuō)話(huà)的機(jī)關(guān)，并沒(méi)有打算宣傳某種主義，微含有不加入任何黨派中”[35]36，他在回憶中也說(shuō)到，“私立武漢中學(xué)創(chuàng)辦時(shí)，雖然有還有革命思想的人參加，但有些僅僅是對(duì)時(shí)局不滿(mǎn)或不甚滿(mǎn)的人，并不是為革命而辦學(xué)校。我和陳潭秋同志也只是在參加中國(guó)共產(chǎn)黨后，才有意識(shí)地學(xué)習(xí)俄國(guó)革命，以武漢中學(xué)為據(jù)點(diǎn)進(jìn)行宣傳和組織工作，在學(xué)生中陸續(xù)組織起黨和團(tuán)的支部，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生接近工農(nóng)群眾”[36]509。

董必武收到了李漢俊從上海的來(lái)信，促使董必武的思想發(fā)生了急劇的變化。在信中，李漢俊告訴董必武不要僅僅關(guān)注教育，要關(guān)注整個(gè)社會(huì)，希望董必武在武漢組織一個(gè)共產(chǎn)主義小組。這封信對(duì)董必武的影響非常大，促進(jìn)董必武思想發(fā)生急劇的變化。董必武著手籌建武漢共產(chǎn)主義小組，同時(shí)也在學(xué)校建立了社會(huì)主義青年團(tuán)，作為黨的預(yù)備組織，發(fā)展進(jìn)步青年。1920年秋，董必武經(jīng)李漢俊和劉伯垂介紹參加了共產(chǎn)黨，并在劉伯垂的協(xié)助下創(chuàng)建了武漢共產(chǎn)主義小組。此后董必武在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行了一系列實(shí)踐，相繼建立了武昌社會(huì)主義青年團(tuán)、漢口社會(huì)主義青年團(tuán)以及馬克思主義研究會(huì)、婦女讀書(shū)會(huì)、青年讀書(shū)會(huì)等進(jìn)步組織，廣泛傳播馬克思主義。此時(shí)的董必武已經(jīng)完成了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，他既在思想上深刻地接受了馬克思主義，又在行動(dòng)上踐行著馬克思主義。1921年7月，董必武參加中共一大，在會(huì)上提出了聯(lián)合孫中山的正確主張，正是基于對(duì)馬克思主義的正確理解。

三、董必武何時(shí)成為馬克思主義者之我見(jiàn)

從以上的論述我們可以看到，衡量董必武是否成為馬克思主義者，應(yīng)該看他是否解決了以下幾個(gè)主要問(wèn)題：（1）是否較為全面地掌握了馬克思主義基本觀點(diǎn);（2）是否正確地認(rèn)識(shí)到十月革命的偉大意義;（3）是否運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)對(duì)董必武早期思想轉(zhuǎn)變的論述，筆者認(rèn)為，1920年秋，董必武等人成立武漢共產(chǎn)主義小組是董必武完成向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。求教于學(xué)術(shù)界前輩和同仁，理由如下。

首先，董必武對(duì)于馬克思主義人民群眾觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。董必武在早期的革命實(shí)踐中已經(jīng)初步看到了人民群眾的力量。1911年辛亥革命爆發(fā)后，董必武在武昌參加保衛(wèi)三道橋的斗爭(zhēng)中，親眼看到革命士兵和普通民眾在敵我力量懸殊、武器裝備落后的情況下，依然英勇作戰(zhàn)。數(shù)百名鐵路工人冒死拆掉鐵路，農(nóng)民群眾手持大刀、鋤頭參與斗爭(zhēng)。董必武曾在紀(jì)念辛亥革命三十周年中寫(xiě)道：“武漢市民男女老幼對(duì)革命軍的幫助，那種自動(dòng)饋糧食，送子彈，抬傷兵，踴躍歡欣的情形，是難以筆墨和口舌來(lái)形容的。”[36]751919年，董必武在上海進(jìn)一步了解了俄國(guó)革命，認(rèn)識(shí)到只有依靠群眾中國(guó)革命才能走向勝利，他在《私立武漢中學(xué)簡(jiǎn)記》中回憶道：“要打倒列強(qiáng)，要除軍閥，要建立民主制度（當(dāng)然當(dāng)時(shí)還不知道新民主主義），要喚醒民眾。國(guó)民黨一套舊的搞軍事政變的革命方法，行不通了，應(yīng)改為一種能喚醒群眾、接近群眾的方法?！盵36]504董必武在五四運(yùn)動(dòng)中進(jìn)一步看到了人民群眾的力量，認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命只有依靠群眾才能勝利。董必武經(jīng)過(guò)了解馬克思主義，結(jié)合自己的革命實(shí)踐，領(lǐng)悟到了人民群眾的重要性。在成立武漢共產(chǎn)主義小組后，才有意識(shí)地“以武漢中學(xué)為據(jù)點(diǎn)進(jìn)行宣傳和組織工作，在學(xué)生中陸續(xù)組織起黨和團(tuán)的支部，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生接近工農(nóng)群眾”[36]509。這說(shuō)明，此時(shí)的董必武已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到人民群眾的重要性。

其次，董必武認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟了十月革命的經(jīng)驗(yàn)，指出中國(guó)革命要走俄式革命的道路才能成功。董必武認(rèn)為十月革命是“世界革命的先河”，是“全世界被壓迫民眾解放的起點(diǎn)”“催速了中國(guó)革命的實(shí)現(xiàn)”“在方向上，方法上，都予中國(guó)革命以深厚的影響”[36]1-2。董必武經(jīng)過(guò)分析對(duì)比，認(rèn)為中國(guó)革命必須像俄國(guó)那樣走由民主革命到社會(huì)主義革命的武裝道路。武漢共產(chǎn)主義小組成立后，董必武有意識(shí)地在學(xué)生中傳播革命思想。他自編課本，并采用白話(huà)文教學(xué)，精心挑選具有人民性、啟發(fā)性的內(nèi)容作為教材，培育、啟迪學(xué)生的革命思想。如反封建暴政的《苛政猛于虎》《河伯娶婦》，反封建禮教的《孔雀東南飛》《上山采蘼花》，反映樸素唯物主義的《論衡》，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義思想的《離騷》[32]86以及《陳勝·吳廣》《金田起義》《秋瑾傳》《徐錫麟傳》《章士釗與李大釗論厭世書(shū)》等[38]34。購(gòu)買(mǎi)進(jìn)步書(shū)刊，宣傳馬克思主義，引導(dǎo)革命思想，如《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》《向?qū)А贰队X(jué)悟》《學(xué)燈》《湘江評(píng)論》等[38]48-49，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦《武漢中學(xué)周刊》，公開(kāi)宣傳馬克思主義、唯物主義、社會(huì)進(jìn)化史和達(dá)爾文學(xué)說(shuō)等。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，走俄國(guó)十月革命的道路。

再次，董必武批判了非馬克思主義思潮，堅(jiān)信馬克思主義。董必武在接受馬克思主義，選擇俄國(guó)十月革命道路的過(guò)程中，對(duì)非馬克思主義進(jìn)行了批判，認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命需要走馬克思主義道路，需要工人階級(jí)。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和反思，董必武不贊成無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義和合作主義、新村主義等非馬克思主義思潮[33]37。主張走俄國(guó)馬克思主義路線(xiàn)，認(rèn)識(shí)到：“列寧黨的宗旨和工作方法與孫中山先生革命的宗旨和工作方法迥然不同?！盵36]504認(rèn)為孫中山依靠軍閥的不依靠工農(nóng)群眾的路線(xiàn)走不通，并把中國(guó)革命的勝利寄托在新興勢(shì)力的參與之上，而這個(gè)新興勢(shì)力指的就是在五四運(yùn)動(dòng)中嶄露頭角的中國(guó)工人階級(jí)。他在黨群組織中廣泛地傳播馬克思主義，并指導(dǎo)學(xué)生去接近工農(nóng)群眾，向他們傳播馬克思主義，開(kāi)展組織工作。

最后，董必武運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，創(chuàng)建武漢共產(chǎn)主義小組后開(kāi)始廣泛地進(jìn)行組織和宣傳工作。1920年秋，武漢共產(chǎn)主義小組成立后，董必武有意識(shí)地以武漢中學(xué)為據(jù)點(diǎn)開(kāi)展組織工作，“在武漢各學(xué)校、各工廠中找到一些聯(lián)系，也建立其一些組織”[36]509。武漢共產(chǎn)主義小組的成立，促進(jìn)了湖北人民的革命斗爭(zhēng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了組織準(zhǔn)備。董必武等人又相繼建立了武昌社會(huì)主義青年團(tuán)、漢口社會(huì)主義青年團(tuán)以及馬克思主義研究會(huì)、婦女讀書(shū)會(huì)、青年讀書(shū)會(huì)等進(jìn)步組織，廣泛傳播馬克思主義?！邦I(lǐng)導(dǎo)學(xué)生辦平民夜校、辦識(shí)字班，與寒暑假期中回家時(shí)去做農(nóng)村調(diào)查工作，接近農(nóng)民，幫助農(nóng)民識(shí)字、幫助農(nóng)民組織起來(lái)。”[36]5091921年11月，陳潭秋、林育南等人在黃岡先后建立了兩個(gè)黨小組，次年發(fā)展為兩個(gè)黨支部，這是黨最早在鄂東地區(qū)建立的基礎(chǔ)組織[39]。1923年，董必武組織黃安籍學(xué)生黨員成立了赴黃安黨工作小組，王建、董覺(jué)生、雷紹全為負(fù)責(zé)人，派回黃安進(jìn)行革命活動(dòng)，發(fā)展黨、團(tuán)員，并于1925年秋，成立了中共黃安特別支部。1924年，董必武組織麻城籍學(xué)生黨員蔡濟(jì)璜、劉文蔚成立麻城縣工作組，派其回麻城開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，并于1925年成立了中共麻城特別支部。此外，鄂城的林明炯，棗陽(yáng)的施文起，京山的袁傳鑒，漢川的魏人鏡，來(lái)鳳的張昌歧，監(jiān)利的陳步云，沔陽(yáng)的鄧赤中，潛江的胡尚志、趙樹(shù)芝，鐘祥的費(fèi)必生、武志靖，羅田的李梯云等都是由董必武派遣回縣，負(fù)責(zé)建立和發(fā)展黨的組織，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1921年至1927年5月，湖北建立黨組織的地區(qū)遍及36個(gè)縣、市，黨員總數(shù)達(dá)14000余人[38]36。這些黨團(tuán)組織的建立，為宣傳馬克思主義和革命思想提供了便利，在大革命失敗后發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)揮了重要作用。

由上述可見(jiàn)，董必武在上海接受馬克思主義之后，逐漸向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，逐漸掌握了馬克思主義相關(guān)理論，并用以指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)分析我們可以看出，董必武逐漸解決了用什么理論、走什么道路、依靠什么階級(jí)力量去開(kāi)展中國(guó)革命的問(wèn)題。武漢共產(chǎn)主義小組的創(chuàng)建，是董必武在馬克思主義指導(dǎo)下，進(jìn)行的一次偉大實(shí)踐。此后，董必武開(kāi)始廣泛地以馬克思主義基本觀點(diǎn)去開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、湖北地區(qū)黨團(tuán)組織的創(chuàng)建和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)梳理學(xué)術(shù)界對(duì)董必武早期思想轉(zhuǎn)變歷程的研究，我們可以看到目前學(xué)術(shù)界對(duì)董必武早期思想轉(zhuǎn)變的不同認(rèn)識(shí)，分歧主要有三點(diǎn)：一是何時(shí)接受馬克思主義;二是早期思想轉(zhuǎn)變階段劃分;三是何時(shí)成為馬克思主義者。產(chǎn)生分歧的原因是多樣，其中主要在于學(xué)者對(duì)于相關(guān)概念的界定不同，從而產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)，從中我們也可以看出董必武早期思想轉(zhuǎn)變的曲折性、復(fù)雜性。關(guān)于董必武何時(shí)接受馬克思主義，通過(guò)論述，可以認(rèn)為董必武于1919年在上海時(shí)接受了馬克思主義。站在思想與行為相統(tǒng)一的角度分析，我們可以將董必武早期思想轉(zhuǎn)變劃分為兩個(gè)階段：一是從傳統(tǒng)的知識(shí)分子到民主主義者的轉(zhuǎn)變，二是從民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。董必武在第二個(gè)階段中領(lǐng)悟到了十月革命的意義，充分認(rèn)識(shí)到人民群眾的重要性，并用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。武漢共產(chǎn)主義小組的成立，可以看作董必武完成了向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。此后，董必武開(kāi)始真正地運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，走上了馬克思主義道路，并一直“遵從馬列無(wú)不勝，深信前途會(huì)伐柯”[40] 。

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On Re.exploration of Dong Biwus Early Ideological Change：

From Traditional Intellectual to Marxist

ZHANG Wenkai

（Marxism School，Zhongnan University of Economics and Law， Wuhan Hubei 430073，China）

Abstract： Dong Biwu is a great proletarian revolutionist and a firm Marxist. There are different opinions about Dong Biwus early ideological transformation. There are three main differences： when to accept Marxism， when to divide the stage of early ideological transformation， and when to become a Marxist. From the perspective of the unity of thought and behavior， Dong Biwus early ideological transformation can be divided into two stages， from traditional intellectual to democrat， and then from democrat to Marxist. From accepting Marxism in Shanghai in 1919 to establishing the Communist Group in Wuhan in 1920， we can see that it has completed the transformation to a Marxist.

Key words： ??Dong Biwu; Marxist; ideological change

編輯： 鄒蕊

收稿日期： 2019.09.06

作者簡(jiǎn)介： 張文凱（1995-），男，河南駐馬店人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。