內(nèi)容摘要：批判性思維作為一種思維技能，包括認(rèn)知技能和情感特質(zhì)，批判性思維以邏輯思維為內(nèi)核，以論證方式為過程，對學(xué)生的思維能力有重要影響，針對古詩詞教學(xué)中存在的問題，教學(xué)內(nèi)容淺表化，教學(xué)方式套路化，對古詩中的解讀不充分，沒有發(fā)揮學(xué)生的想象力與思考力，批判性思維的應(yīng)用是對古詩今讀的重要體現(xiàn)，我們要站在新時(shí)代的角度去思考古人的智慧，感受古人的情懷。從字詞到意象再到意境的過程是批判性思維的過程，本文運(yùn)用批判性思維對古詩進(jìn)行多元化解讀，以當(dāng)代人的視角感受古人的智慧與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：批判性思維 古詩 煉字

21世紀(jì)批判性思維已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中必要的思維方式，在教育不斷發(fā)展中，人們不再注重學(xué)生課本知識的死記硬背，而是注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。教材是思維能力培養(yǎng)的媒介，是輔助手段，在當(dāng)今教育信息多元化的時(shí)代，教育的目的是培養(yǎng)人獨(dú)立思考的能力，我們怎么選擇有價(jià)值的信息也是對學(xué)生思維能力的考驗(yàn)，這對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)尤為重要，批判性思維在這過程中幫助我們理性分析，作出正確的選擇。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）中明確提出核心素養(yǎng)，其中提到了促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升。從心理學(xué)角度看，高中階段是思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生已學(xué)會邏輯思考，通過概念的分析推理得出結(jié)論，因此，批判性思維在高中階段的應(yīng)用是最具有意義的。

批判性思維的雛形可追溯到蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)，不斷提問，質(zhì)疑以求找到合理性的答案。批判性思維這一定義最受認(rèn)可的是恩尼斯，他認(rèn)為批判性思維是為決定相信什么或做什么而進(jìn)行的合理的、反省的思維。我們首先要理解批判性思維的關(guān)鍵是合理的，合理的標(biāo)準(zhǔn)有兩點(diǎn)，一是對象的合理性，我們要確保批判性思維的主體是具有可分析性的，不存在邏輯的謬論。二是論證的思路是合理的，武宏志教授在談批判性思維中提到，論證技能是批判性思維的核心技能，論證的過程就是基于理性的背景知識，通過理性模型的構(gòu)建，最后形成理性的判斷的過程。合理性的標(biāo)準(zhǔn)是什么，上海特級中學(xué)教師余黨緒對合理性作出判斷規(guī)范，“講到理性與合理性，還必須再引出一個(gè)概念，那就是公共性。感覺與情感是個(gè)體的，因人而異，而理性與合理性則是公共的，眾人趨同。也就是說，涉及是非對錯(cuò)的判斷時(shí)，一定有一個(gè)公共的標(biāo)準(zhǔn)，知識、方法、邏輯、價(jià)值無不如此，都具有公共性?！币簿褪钦f批判性思維的合理性是在符合公共性的標(biāo)準(zhǔn)中存在的，這個(gè)公共性的標(biāo)準(zhǔn)是適應(yīng)道德時(shí)代發(fā)展由公眾約定俗成的，這也對規(guī)范批判性思維的合理性作出規(guī)范。在批判性思維的可操作性能力的角度，批判性思維不是空想的理論，而是人們行為之前的思考能力，是在理性分析的基礎(chǔ)上對事物真?zhèn)涡缘陌盐?，批判性思維不等于批判，是在理性了解作者背景的基礎(chǔ)上對文學(xué)內(nèi)容的全面深入分析。

一.批判性思維構(gòu)建古詩中的意象的聯(lián)系

德格勒珀對批判性思維的解讀包括解釋能力（批判地閱讀、聽和觀察）、交流能力（批判地寫、說和表達(dá)）、批判的知識（非形式邏輯的特性和詞匯表，即批判性思維的工具）及批判技能（語境的解釋、意義的澄清、論證的分析及綜合性地考慮全面評估結(jié)論）。批判性思維的培養(yǎng)在閱讀中的價(jià)值體現(xiàn)在思辨性閱讀，以合乎邏輯性的思維能力對文本提出問題，并試著通過邏輯的論證方式分析，得出合理的結(jié)論，這一過程在古詩詞教學(xué)中同樣適用。古詩詞創(chuàng)作是古人在特定的年代，以歷史意識的角度對歷史事件的感慨，以抒發(fā)自己的情感。古人隔著時(shí)空的界限，去體悟當(dāng)時(shí)作者的經(jīng)歷與情感，從本質(zhì)上看，古詩詞的鑒賞過程，就是讀者對文本的再創(chuàng)作過程，探求作者的心境與古詩的世界觀，充實(shí)我們的價(jià)值觀更是批判性思維能力的體現(xiàn)。

古詩詞中的意象與意境是學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的重要支撐，同一種意象在不同作者筆下會有不同的感受，教學(xué)過程中意象的單一化解讀限制學(xué)生思維的發(fā)展，對于這一問題，我們要在教學(xué)中豐富古詩意象，從多元化角度分析意象的類別。批判性思維在古詩教學(xué)中應(yīng)用的合理性有幾點(diǎn)：1.批判性思維包含情感特質(zhì)，情感特質(zhì)是從開放性，求真性，系統(tǒng)性，好奇心等維度構(gòu)建思維能力的過程，古詩是個(gè)體情感化在文本中的體現(xiàn)，古詩詞教學(xué)內(nèi)容符合批判性思維的情感特質(zhì)，古詩鑒賞離不開學(xué)生的想象力，批判性思維并不否定學(xué)生的創(chuàng)造力，而是指導(dǎo)學(xué)生通過邏輯的論證方式，以更科學(xué)合理的形式對古詩進(jìn)行二次加工，是在合理性的基礎(chǔ)上的解讀與創(chuàng)新。因此，批判性思維在古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用無可爭議。葉圣陶先生在《文藝作品的鑒賞》一文中說：“文字是一道橋梁。橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合?！币罱ㄟ@一橋梁就需要批判性思維的建構(gòu)，分析，論證。中國古典詩詞的構(gòu)成要素包括語詞，語序，節(jié)奏，韻律。在古詩詞教學(xué)中通過字詞句，即點(diǎn)線面的空間性，學(xué)生通過獨(dú)立思考逐步分析出作者的情感。

二.煉字的賞析

1.尋找詩歌矛盾切入點(diǎn)——學(xué)會質(zhì)疑

批判性思維的過程的第一步就是學(xué)會質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問題是批判性思維的關(guān)鍵所在，詩歌的矛盾是整首詩情感的爆發(fā)處，這里的矛盾不僅可以從詩句的內(nèi)容尋找，還可以從詩人描寫的筆法矛盾處著手。以《秦伯淮》為例，作者描寫“夜泊秦淮近酒家”點(diǎn)明事件的緣由，所以按照作者的視角，應(yīng)該先是“夜泊秦淮近酒家”才有了“煙籠寒水月籠沙”的景物，詩人為何要把景物的描寫放在首句，可能詩人先將整體美景描繪出來，再將視野縮小到一個(gè)小酒家，這樣的視角也為我們描繪了一幅秦淮河之畫，再如，“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，“商女”一詞是什么意思，針對這個(gè)問題學(xué)生會有不同意見，這樣就產(chǎn)生了矛盾，這樣的質(zhì)疑是合理性的，學(xué)生對于這個(gè)問題，會首先提出自己的假設(shè)，然后根據(jù)假設(shè)尋找相應(yīng)的證據(jù)，例如，“商女”是指商人婦，關(guān)于這一觀點(diǎn)的引證，第一，有白居易在《琵琶行》中“老大嫁作商人婦”是有歌女嫁給商人的佐證，第二，當(dāng)時(shí)的歷史背景看，允許胡漢通婚，江南地區(qū)酒肆是胡人開的，所以會存在胡人女子嫁給商人，胡人女子因擅長胡旋舞，音樂素養(yǎng)普遍高于常人，這些論據(jù)都為這一論點(diǎn)提供了證明，在學(xué)生假設(shè)論點(diǎn)，尋找論據(jù)，論證的過程就是在運(yùn)用批判性思維分析問題。有陳寅恪先生在《元白詩箋 第五章 鹽商婦》分析這首詩，認(rèn)同這一觀點(diǎn)，也為這一觀點(diǎn)提供了有力的證據(jù)。另外一種觀點(diǎn)，認(rèn)為“商女”是歌女，因?yàn)樯淌俏逡糁?。教師在教學(xué)過程要引導(dǎo)學(xué)生思考找出存疑點(diǎn)并尋找證據(jù)，這一過程就是運(yùn)用批判性思維的過程。

2.煉字——設(shè)置問題情境

批判性思維的培養(yǎng)過程就是通過問題情境的設(shè)置，伯林（Sharon Bailin）對批判性思維的解讀是“對相信什么或如何行動的問題情景的透徹思考，思維者想要形成理由充分的判斷并獲得某種程度的成功，這具體化為優(yōu)質(zhì)思維者的品質(zhì)”問題情境的設(shè)置促進(jìn)學(xué)生思維的多元性，能多角度思考問題，讀詩要精細(xì)，每一個(gè)字都有特定的含義，仍以杜牧的《泊秦淮》為例，“煙籠寒水月籠沙”中煙，水，月，沙四種意象通過一個(gè)“籠”字連接，教師可以通過設(shè)置情境，秦淮河，一個(gè)見證六朝古都金陵的地方，見證他的盛衰興亡，“籠”字也營造出悲涼，凄清的氛圍，首句就將我們引入一個(gè)朦朧的景象，由這個(gè)景我們的心境會自然帶入這樣的景中，由哀景生哀情，這就是由情入景，教師在這樣層層遞進(jìn)的問題中，學(xué)生會在思考中理解情景交融的筆法，從中感受中國古詩的魅力。

3.意象——發(fā)散式引導(dǎo)

意，象，境，是古詩情感表達(dá)的重要元素，意象不同于我們平常所說的形象，形象可以直說一個(gè)物象，而意象是被賦予特定的內(nèi)蘊(yùn)來豐富與表達(dá)作者情感的，對于意象的解讀不能單講形象思維，意象之外還有更深層的意義，對于意象的分析需要教師的啟示，同一個(gè)意象在不同詩中的不同情感，以《詩經(jīng)·小雅·采薇》為例，其中一句“今我來思，雨雪霏霏”，“雨雪”在文中注釋為下雪，雨是動詞，學(xué)生只是通過文中注釋得知這一概念，但沒有思考也沒有進(jìn)一步探索，教師在教學(xué)過程中，以這一點(diǎn)為學(xué)生設(shè)置問題，讓同學(xué)們思考“雨”在古典詩歌中的其他例子，積極引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大知識的儲備量，這也是批判性思維進(jìn)行的前提，通過查找資料，同學(xué)們得知在古文字中，“雨”在甲骨文中是象形字，字形像下雨，當(dāng)作為名詞，是雨，動詞，就是下，在陸云的《吊陳永長書》“東望貴舍，雨淚沾襟”，元稹的《誨侄等書》“吾每念此言，無不雨涕”。這里的“雨”都做動詞的意思，讀音也變?yōu)槿ヂ?。這樣深入解讀的教學(xué)過程就是學(xué)生批判性過程的培養(yǎng)，這種牽引式教學(xué)是對學(xué)生知識的縱向延伸，在遇到古詩鑒賞題學(xué)生會理解同類題型，改變傳統(tǒng)只講教材的灌輸式教育。

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（作者介紹：沈琳青，山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院研究生）