問(wèn)青松

[摘? ? ?要] 中國(guó)共產(chǎn)黨人清正廉潔價(jià)值觀的文化基因植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國(guó)革命文化和社會(huì)主義文化中發(fā)揚(yáng)光大。在執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)面前，有一些黨員喪失了清正廉潔價(jià)值觀。我們應(yīng)該以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把習(xí)近平同志關(guān)于弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀的指示落細(xì)、落小、落實(shí)。就黨員自身而言，要重新確立正確的人我觀、義利觀、苦樂(lè)觀和大小觀。就黨組織而言，要將弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀納入“五位一體”和“四個(gè)全面”的大格局，與黨內(nèi)政治文化建設(shè)一體推進(jìn)，融入黨員干部政治素質(zhì)識(shí)別和評(píng)價(jià)機(jī)制，并積極營(yíng)造崇尚清正廉潔的文化氛圍。特別是在當(dāng)前正在開(kāi)展的“不忘初心、牢記使命”主題教育中，要教育、引導(dǎo)廣大黨員干部自覺(jué)弘揚(yáng)并自覺(jué)踐行清正廉潔價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞] 清正廉潔價(jià)值觀;共產(chǎn)黨人核心價(jià)值觀;黨內(nèi)政治文化;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;政治素質(zhì)識(shí)別

[中圖分類號(hào)] D261? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2020）03-0020-10

清正廉潔價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀的重要組成部分。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在推進(jìn)黨的建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨的過(guò)程中，十分重視黨內(nèi)政治文化的建設(shè)，特別是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的建設(shè)。習(xí)近平同志指出：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價(jià)值觀，旗幟鮮明抵制和反對(duì)關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)術(shù)、‘潛規(guī)則等庸俗腐朽的政治文化，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。”[1] 6 “要堅(jiān)持標(biāo)本兼治，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，不斷堅(jiān)定和提高政治覺(jué)悟?！盵2]為了有效地倡導(dǎo)和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人的清正廉潔價(jià)值觀，有必要對(duì)清正廉潔價(jià)值觀的歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)加以回溯和研判，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)代弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀的核心任務(wù)進(jìn)行梳理，對(duì)弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀的基本路徑進(jìn)行探討。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人清正廉潔價(jià)值觀的歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)

清正廉潔價(jià)值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著崇廉任廉的價(jià)值追求和以民為本、尚儉去奢、少私寡欲、見(jiàn)利思義、守本真心、斷惡修善等清正廉潔價(jià)值理念。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的近百年光輝歷程中，十分注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，使清正廉潔價(jià)值觀始終貫穿于中國(guó)革命文化和社會(huì)主義文化中，而且使清正廉潔價(jià)值觀成為中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化精神內(nèi)核的組成部分，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人核心價(jià)值觀的組成部分。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨人核心價(jià)值觀組成部分的清正廉潔價(jià)值觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期確立并奉行的價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人的清正廉潔價(jià)值觀在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展和超越。這種發(fā)展和超越表現(xiàn)在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面。

從理論上看，中國(guó)共產(chǎn)黨人的清正廉潔價(jià)值觀，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下的文化自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的清正廉潔價(jià)值觀體現(xiàn)了馬克思主義的革命理想及其社會(huì)主義的政治信仰，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的黨性，形成了一個(gè)比較完整的清正廉潔價(jià)值體系。這一價(jià)值體系主要由三大價(jià)值理念構(gòu)成，即“為國(guó)為民、無(wú)私奉獻(xiàn)” “克勤克儉、刻苦奮斗”和 “反腐防腐、永葆本色”?！盀閲?guó)為民、無(wú)私奉獻(xiàn)”價(jià)值理念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的宗旨和使命，“克勤克儉、刻苦奮斗”價(jià)值理念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的行為方式和光榮傳統(tǒng)，“反腐防腐、永葆本色”價(jià)值理念是中國(guó)共產(chǎn)黨人保持肌體健康的清新劑。中國(guó)共產(chǎn)黨人的這一清正廉潔價(jià)值體系，就整個(gè)體系而言是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展;就其中“為國(guó)為民、無(wú)私奉獻(xiàn)”等每一個(gè)價(jià)值理念而言，也大大豐實(shí)了中華傳統(tǒng)文化中的“以民為本”“少私寡欲”等價(jià)值理念。

從實(shí)踐上看，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化是以中國(guó)革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體的文化。中國(guó)共產(chǎn)黨人的清正廉潔價(jià)值觀，實(shí)際上就是貫穿于中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中的價(jià)值觀。它是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民，在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的實(shí)踐中，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐中，在創(chuàng)建革命文化和社會(huì)主義文化的實(shí)踐中，一以貫之地倡導(dǎo)并努力踐行的清正廉潔價(jià)值觀。共產(chǎn)黨人清正廉潔價(jià)值觀的這種鮮明的實(shí)踐性特質(zhì)，及其所產(chǎn)生的實(shí)際效果，是以往的傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)法比擬、無(wú)法企及的。

在國(guó)家進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期之后，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅要經(jīng)受長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn)，更要經(jīng)受改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)。正如黨的十八大報(bào)告所說(shuō)，這四大考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的?？v觀100多年來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，特別是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)國(guó)際社會(huì)主義陣容的演變，不少共產(chǎn)主義政黨變色了，不少社會(huì)主義國(guó)家變質(zhì)了。應(yīng)該肯定地說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在這四大考驗(yàn)面前始終是頭腦清醒的，始終是砥礪前行的。中國(guó)共產(chǎn)黨也經(jīng)歷了多次云遮霧繞，經(jīng)受了多次風(fēng)吹雨打。大多數(shù)共產(chǎn)黨人沒(méi)有摔倒，沒(méi)有迷航。從黨內(nèi)政治文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的角度來(lái)看，清正廉潔的文化仍然是我們的主流文化，清正廉潔價(jià)值觀是我們穩(wěn)定的價(jià)值根基。

但是，毋庸諱言，在四大考驗(yàn)面前，特別是在十八大之前約20多年時(shí)間里，黨風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣持續(xù)惡化，腐敗、腐朽亞文化蔓延滋長(zhǎng)，社會(huì)主義先進(jìn)文化和黨內(nèi)政治文化遭受嚴(yán)重污染，共產(chǎn)黨人的清正廉潔價(jià)值觀遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。上至中央和國(guó)家乃至軍隊(duì)最高機(jī)關(guān)，下至鄉(xiāng)村街道社區(qū)，一些腐敗分子蛻化變質(zhì)，驕奢淫逸，瘋狂謀私，肆無(wú)忌憚，令廣大人民群眾深惡痛絕。

為什么在一個(gè)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)這樣嚴(yán)重的腐敗亞文化？從根本上看，是因?yàn)辄h內(nèi)以及黨外一些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出了毛病。不少人完全背離或拋棄了清正廉潔價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨一度經(jīng)歷了建黨以來(lái)最嚴(yán)重的清正廉潔價(jià)值觀式微之殤。

——有些人政治上蛻變，為國(guó)為民、忠誠(chéng)老實(shí)等價(jià)值觀式微?！耙恍┤藷o(wú)視黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，為了自己的所謂仕途，為了自己的所謂影響力，搞任人唯親、排斥異己的有之，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派的有之，搞匿名誣告、制造謠言的有之，搞收買人心、拉動(dòng)選票的有之，搞封官許愿、彈冠相慶的有之，搞自行其是、陽(yáng)奉陰違的有之，搞尾大不掉、妄議中央的也有之，如此等等。有的人已經(jīng)到了肆無(wú)忌憚、膽大妄為的地步！而這些問(wèn)題往往沒(méi)有引起一些地方和部門黨組織的注意，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題也沒(méi)有上升到黨紀(jì)國(guó)法高度來(lái)認(rèn)識(shí)和處理。這是不對(duì)的，必須加以糾正”[3] 42。黨的十八大以后，黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，但仍然有一些人為實(shí)現(xiàn)個(gè)人政治野心而不擇手段。周永康、薄熙來(lái)、郭伯雄、徐才厚、令計(jì)劃等人，不僅經(jīng)濟(jì)上貪婪、生活上腐化，而且政治上野心膨脹，大搞陽(yáng)奉陰違、結(jié)黨營(yíng)私、拉幫結(jié)派等政治陰謀活動(dòng)。一些人在重大問(wèn)題上不同黨中央保持一致，對(duì)黨不忠誠(chéng)不老實(shí)、弄虛作假、做“兩面人”;在選人用人上任人唯親、任人唯利，跑官要官、買官賣官、拉票賄選。這類問(wèn)題，往往隱蔽性強(qiáng)，不到關(guān)鍵時(shí)刻難以暴露。2014年至2017年五年間，共立案審查違反政治紀(jì)律案件1.5萬(wàn)件，處分1.5萬(wàn)人，其中中管干部112人[4]。

習(xí)近平同志針對(duì)我們黨內(nèi)存在的一些問(wèn)題，多次告誡我們?nèi)绾螛?shù)立正確的人我觀，特別強(qiáng)調(diào)要正確處理公與私的關(guān)系?！白鳛辄h的干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正?！黠L(fēng)問(wèn)題……都與公私問(wèn)題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻清楚這一點(diǎn)，做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律”[3] 66。如今，我們必須徹底清算那些消極的、腐朽的、利己主義的人我觀，才能重新確立一心為公、利他主義的人我觀。

其二，重新確立正確的義利觀。義利觀是關(guān)于道德原則與物質(zhì)利益關(guān)系的價(jià)值觀念。嚴(yán)格地說(shuō)，在廉潔文化的語(yǔ)境內(nèi)，義利觀主要是關(guān)于個(gè)人物質(zhì)利益與社會(huì)公德以及個(gè)人名節(jié)之間關(guān)系的價(jià)值觀念。這和哲學(xué)上認(rèn)識(shí)論和本體論語(yǔ)境中的物質(zhì)與精神、存在與意識(shí)之間關(guān)系的問(wèn)題，是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，不應(yīng)該混為一談。在一個(gè)時(shí)期，有些人曲解“物質(zhì)利益”與思想、道德的關(guān)系，極力宣揚(yáng)“物質(zhì)刺激”，把人們引向了牟取個(gè)人物質(zhì)利益而不顧一切、不擇手段的邪路。為了追逐物質(zhì)利益，一些人拋棄了誠(chéng)信、道義、善良、友愛(ài)等基本的價(jià)值理念，開(kāi)始制假販假：假煙，假酒，假藥，假名牌，假話，假唱，假鈔，假賬，假合同，假數(shù)字，假政績(jī)，假項(xiàng)目，假現(xiàn)場(chǎng)，假結(jié)婚，假離婚，假履歷，假年齡，假文憑，假論文，假課題……;一些人踐踏法律，行賄，受賄，欺詐，貪污，侵占國(guó)家和集體財(cái)產(chǎn)……。正是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，利己主義、拜金主義大行其道，金錢至上、物欲橫流的現(xiàn)象愈演愈烈。

近些年來(lái)，習(xí)近平同志在許多場(chǎng)所特別是一些重大國(guó)際事務(wù)場(chǎng)所，明確提出堅(jiān)持正確的義利觀。在2013年10月24日至25日召開(kāi)周邊外交工作座談會(huì)上，習(xí)近平同志指出，做好外交工作，胸中要裝著國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，堅(jiān)持正確義利觀，有原則、講情誼、講道義，多向發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助。2014年11月習(xí)近平同志在中央外事工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義。” 在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志在關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的論斷中，再次對(duì)正確義利觀的主要內(nèi)容作出了全面的闡釋。這些都說(shuō)明，堅(jiān)持正確的義利觀，不論對(duì)于處理國(guó)際事務(wù)，還是對(duì)于解決國(guó)內(nèi)、黨內(nèi)政治文化上存在的一些問(wèn)題，都是非常重要的。誠(chéng)如武漢大學(xué)楊軍教授所言：“我們?cè)趪?guó)內(nèi)要處理物質(zhì)利益與道德規(guī)范、公共利益與個(gè)人利益、物質(zhì)需要與精神需要之間的矛盾沖突，國(guó)際上要在國(guó)際道義、正義與國(guó)家現(xiàn)實(shí)利益、根本利益之間作出取舍或平衡。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)解決復(fù)雜多樣的社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生，還是在國(guó)際上應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都要求樹(shù)立和堅(jiān)持正確義利觀?！盵8]有學(xué)者認(rèn)為，踐行正確義利觀的根本是辯證地處理好道義和利益的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。義利之辨，是貫穿中國(guó)思想史的一個(gè)根本問(wèn)題。義利關(guān)系在不同歷史時(shí)期曾有過(guò)不同的詮釋，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的義利觀突出道義，強(qiáng)調(diào)義重于利。凡是符合“利天下”“利人”的行為就是義，而“害天下”“損人自利”的行為則是不義。先義后利、取利有道、義利統(tǒng)一，反映了中華民族的主流義利觀，也是我們一以貫之的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則[9]。如今，我們?cè)趪?guó)際關(guān)系中強(qiáng)調(diào)確立正確的義利觀，強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注各國(guó)共同利益，促進(jìn)合作共贏。“在國(guó)際合作中，我們要注重利，更要注重義。……政治上，要……秉持公道正義，堅(jiān)持平等相待。經(jīng)濟(jì)上，要……堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展，既要讓自己過(guò)得好，也要讓別人過(guò)得好?！挥辛x利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。[10]”我們?cè)谏鐣?huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和黨內(nèi)政治文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)確立正確的義利觀，并不是否定物質(zhì)利益和正當(dāng)?shù)美且獔?jiān)決反對(duì)唯利是圖，反對(duì)見(jiàn)利忘義，反對(duì)患得患失。所謂“君子愛(ài)財(cái)、取之有道”“不義之財(cái)君莫取”。在國(guó)內(nèi)，在黨內(nèi)，就是要求黨員干部看輕、看淡個(gè)人的私利，看重他人利益、公眾利益、集體利益、國(guó)家利益，看重道德、道義，看重名節(jié)、氣節(jié)。只有這樣，才能抑制私欲的膨脹，才能抵御物質(zhì)利益的誘惑，才能永葆清正廉潔的本色。

其三，重新確立正確的苦樂(lè)觀?？鄻?lè)觀是關(guān)于苦與樂(lè)及苦樂(lè)之間關(guān)系的價(jià)值觀。什么是苦？什么是樂(lè)？是不畏艱辛、艱苦奮斗，還是貪圖享樂(lè)、及時(shí)行樂(lè)？這些有關(guān)苦與樂(lè)的基本問(wèn)題，是苦樂(lè)觀應(yīng)該回答的問(wèn)題。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，確立正確的苦樂(lè)觀，應(yīng)該著重在兩個(gè)方面下功夫：一方面應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)關(guān)心人民疾苦的價(jià)值理念。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族吃苦耐勞的精神。憂民之憂，苦民之苦。不畏艱難困苦，不怕吃苦，樂(lè)于吃苦。真正與廣大人民群眾同甘共苦。團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾克服困難謀發(fā)展，脫貧致富奔小康。另一方面應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)樂(lè)于奮斗的價(jià)值理念。以拼搏為樂(lè)、以奉獻(xiàn)為樂(lè)、以?shī)^斗為樂(lè)，始終保持和發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大奮斗精神。

然而，一個(gè)時(shí)期里，不少人完全背離共產(chǎn)黨人清正廉潔價(jià)值觀，背離了正確的苦樂(lè)觀。享樂(lè)主義大行其道，奢靡之風(fēng)滋長(zhǎng)蔓延。一些人貪圖享樂(lè)，講究排場(chǎng)，大建樓堂館所、大量揮霍公款、大吃大喝成風(fēng)，甚至生活腐化，權(quán)色交易，聲色犬馬，花天酒地。

早在2005年，時(shí)任浙江省委書(shū)記、省人大常委會(huì)主任習(xí)近平同志在為在杭高校學(xué)生作報(bào)告時(shí)就指出，“大學(xué)生要積極培養(yǎng)吃苦、寬容、樂(lè)觀和團(tuán)隊(duì)的精神，學(xué)習(xí)或做事要吃得起苦，為人或共事要多予寬容，受挫或遇事要樂(lè)觀向上，創(chuàng)業(yè)或成事要融入團(tuán)隊(duì)?！?/p>

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶頭堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”，取得了明顯成效。“四風(fēng)”的猖獗、蔓延勢(shì)頭被遏制住了，但是隱形的“四風(fēng)”以及“四風(fēng)”的變體依然存在甚至經(jīng)常出現(xiàn)。習(xí)近平同志尖銳地指出：“有些領(lǐng)導(dǎo)干部愛(ài)憶苦思甜，口頭上說(shuō)是窮苦家庭出身，是黨和人民培養(yǎng)了自己，但言行不一，心里想的是自己當(dāng)上官了，終于可以揚(yáng)眉吐氣了，要好好享受一下當(dāng)官的尊榮，擺起官架子來(lái)比誰(shuí)都大。享樂(lè)主義實(shí)質(zhì)是革命意志衰退、奮斗精神消減，根源是世界觀、人生觀、價(jià)值觀不正確，拈輕怕重，貪圖安逸，追求感官享受。奢靡之風(fēng)實(shí)質(zhì)是剝削階級(jí)思想和腐朽生活方式的反映，根源是思想墮落、物欲膨脹，燈紅酒綠，紙醉金迷?！盵3] 61-62

近幾年，習(xí)近平同志多次指出，幸福是奮斗出來(lái)的。2018年3月20日，他在中華人民共和國(guó)第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上說(shuō)，中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。他把偉大民族精神概括為偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神。他說(shuō)，“中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民。今天，中國(guó)人民擁有的一切，凝聚著中國(guó)人的聰明才智，浸透著中國(guó)人的辛勤汗水，蘊(yùn)涵著中國(guó)人的巨大犧牲。我相信，只要13億多中國(guó)人民始終發(fā)揚(yáng)這種偉大奮斗精神，我們就一定能夠達(dá)到創(chuàng)造人民更加美好生活的宏偉目標(biāo)！”

我們今天強(qiáng)調(diào)重構(gòu)苦樂(lè)觀，不僅要旗幟鮮明、持之以恒地反對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，同時(shí)還要正本清源，恢復(fù)和重建中國(guó)共產(chǎn)黨在革命年代和社會(huì)主義建設(shè)初期形成的正確的苦樂(lè)觀。要從價(jià)值觀的深層次上真正解決“四風(fēng)”問(wèn)題，從價(jià)值觀的深層次上真正有效地預(yù)防腐敗。

其四，重新確立正確的大小觀。大小觀是關(guān)于大與小、大與細(xì)之間關(guān)系的價(jià)值觀。這個(gè)話題，看似很小，其實(shí)很大。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)榇笈c小、大與細(xì)之間充滿了不確定性，充滿了辯證法。首先，從正面看，做大事需要從小事開(kāi)始。老子說(shuō)，“大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。”（《道德經(jīng)·第六十三章》）什么是“大小多少”？就是要以小為大，以少為多。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。毛澤東在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，吸取傳統(tǒng)文化精華，指明革命前途。他說(shuō)：“這里用得著中國(guó)的一句老話：‘星星之火，可以燎原。這就是說(shuō)，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展是會(huì)很快的?！盵12] 99“星星之火，可以燎原”，這是中國(guó)革命文化中重要的辯證法思想。其次，從反面看，螻蟻之穴，可以潰千里之堤。小漏洞可以釀成大禍災(zāi)。韓非子說(shuō)： “千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚?！保ā俄n非子·喻老》）正是基于以上認(rèn)識(shí)，三國(guó)時(shí)代的劉備去世前給其子劉禪的遺詔中說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?/p>

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，小事小節(jié)是一面鏡子，小事小節(jié)中有黨性、有原則、有人格。要牢記“堤潰蟻孔，氣泄針芒”的古訓(xùn)。他還說(shuō)，“從善如登，從惡如崩”，思想的口子一旦打開(kāi)，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨(dú)慎初慎微，做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。這是我們重構(gòu)正確的大小觀之重點(diǎn)所在。

今天我們學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，重構(gòu)正確的大小觀，應(yīng)該在兩個(gè)方面加強(qiáng)修為：一方面，積善成德。積小善為大善，把為國(guó)為民、無(wú)私奉獻(xiàn)等價(jià)值理念落細(xì)、落小、落實(shí)。習(xí)近平同志早就指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵12]另一方面，防微杜漸。要見(jiàn)微知著，善于發(fā)現(xiàn)自己頭腦中不純潔的思想苗頭，自警、自省、自凈、自律。特別是在對(duì)待自己的職位、權(quán)力、利益、待遇等方面，要懂得“大小多少”的智慧，要懂得知足常樂(lè)的智慧。決不能忽略吃吃喝喝、追求享樂(lè)等看似小節(jié)的問(wèn)題，決不能讓私欲放大、膨脹。要抓早、抓小，防患于未然。

三、新時(shí)代弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值體系的組織作為

新時(shí)代弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀，既需要每一個(gè)共產(chǎn)黨員加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，更需要黨組織從宏觀層面到微觀層面加強(qiáng)教育、引導(dǎo)、激勵(lì)和約束。各級(jí)黨組織以及黨的各部門，在弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀方面都應(yīng)該大有作為。

弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀需要納入貫徹落實(shí)“五位一體”和“四個(gè)全面”的大格局。根據(jù)黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局和全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，必須加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，必須加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)。而弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀，正是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的內(nèi)在要求，也是全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)在要求。要從黨和國(guó)家全局出發(fā)認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀的重要性和緊迫性。

當(dāng)前正在全黨開(kāi)展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想作出的重大部署，也是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重大部署。在這次主題教育中，黨中央明確地將“清正廉潔作表率”與“理論學(xué)習(xí)有收獲、思想政治受洗禮、干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)解難題”并列為主題教育的具體目標(biāo)。可見(jiàn)黨中央對(duì)于黨員清正廉潔的重視程度之高，教育力度之大。為了實(shí)現(xiàn)“清正廉潔作表率”的主題教育目標(biāo)，各級(jí)黨組織應(yīng)該更加深刻地認(rèn)識(shí)和理解弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀的重要性和必要性，教育廣大黨員，結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平同志的有關(guān)論述，更加自覺(jué)地踐行清正廉潔價(jià)值觀。

弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀需要與黨內(nèi)政治文化建設(shè)一體推進(jìn)。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)政治文化建設(shè)。2019年1月印發(fā)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見(jiàn)》對(duì)發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化進(jìn)行了部署。清正廉潔價(jià)值觀和忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是等價(jià)值觀一起，構(gòu)成了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，構(gòu)成了黨內(nèi)政治文化基本內(nèi)核。倡導(dǎo)和弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀，是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的核心內(nèi)容之一，也是當(dāng)前一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，“取得全面從嚴(yán)治黨更大戰(zhàn)略性成果，鞏固發(fā)展反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利”的緊迫任務(wù)。對(duì)于每一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)清正廉潔價(jià)值觀在心中落地生根，才能夠達(dá)到“不想腐”的思想境界和文化自覺(jué)。只有廣大黨員都牢固樹(shù)立起清正廉潔價(jià)值觀和忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是等價(jià)值觀，黨內(nèi)政治文化才能是真正先進(jìn)、純潔的政治文化。那樣，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的目標(biāo)和全面從嚴(yán)治黨的目標(biāo)才能夠得以實(shí)現(xiàn)。

弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀需要融入黨員干部政治素質(zhì)識(shí)別和評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，選人用人的實(shí)操標(biāo)準(zhǔn)是最強(qiáng)有力的導(dǎo)向。有一個(gè)時(shí)期之所以貪腐現(xiàn)象那么猖獗，原因當(dāng)然很多，但不能不看到其中一個(gè)重要的原因在于，少數(shù)人一邊貪腐，一邊被提拔或重用;而有些堅(jiān)決奉行清正廉潔價(jià)值觀的人，卻并不能得到提拔或重用，有的甚至受到排擠和打壓。這種用人導(dǎo)向上的錯(cuò)誤和偏差，其危害是多方面的。首先，它助長(zhǎng)了被帶病提拔者的貪腐行為，讓他們肆無(wú)忌憚，在違紀(jì)違法甚至犯罪的道路上越走越遠(yuǎn);其次，它削弱了人們對(duì)黨組織在清正廉潔上的信任度;其三，它可能動(dòng)搖部分人堅(jiān)守清正廉潔的決心。所以說(shuō)用人導(dǎo)向錯(cuò)誤對(duì)于弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀是致命的打擊?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見(jiàn)》第五條第十五款強(qiáng)調(diào)，“突出政治標(biāo)準(zhǔn)選人用人”“建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部政治素質(zhì)識(shí)別和評(píng)價(jià)機(jī)制，強(qiáng)化對(duì)干部政治忠誠(chéng)、政治定力、政治擔(dān)當(dāng)、政治能力、政治自律等方面的深入考察考核，堅(jiān)決把政治上的兩面人擋在門外”。中共中央辦公廳2019年4月印發(fā)的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部考核工作條例》第八條第一款提出：“全面考核領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行?！己祟I(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行，重點(diǎn)了解堅(jiān)守忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等情況?！?目前，在黨員干部政治素質(zhì)考核的內(nèi)容中，非常明確地包含了清正廉潔價(jià)值觀，并將清正廉潔價(jià)值觀列為了道德品行考核的重點(diǎn)。不過(guò)，筆者認(rèn)為，在對(duì)清正廉潔價(jià)值觀的考核方式方法上，還有待細(xì)化，有待探索。比如怎樣借鑒大數(shù)據(jù)技術(shù)與分析方法，或者借鑒心理學(xué)上的心理測(cè)評(píng)方法，對(duì)每一個(gè)黨員干部的清正廉潔意識(shí)和行為進(jìn)行客觀、準(zhǔn)確的識(shí)別和評(píng)價(jià)，等等。筆者相信，隨著領(lǐng)導(dǎo)干部政治素質(zhì)識(shí)別和評(píng)價(jià)機(jī)制的建立健全，對(duì)黨員干部奉行清正廉潔價(jià)值觀狀況的識(shí)別和評(píng)價(jià)一定能夠更加科學(xué)、有效。有了這樣的識(shí)別和評(píng)價(jià)機(jī)制，動(dòng)真格地而不是敷衍塞責(zé)地加以施行，堅(jiān)持正確的選人用人導(dǎo)向才有了科學(xué)方法和科學(xué)機(jī)制的保障。有了這樣的識(shí)別和評(píng)價(jià)機(jī)制，才能更好地識(shí)別那些存在“思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純”等突出問(wèn)題的黨員和組織，才能使黨內(nèi)四個(gè)“不純”的問(wèn)題更好地得到解決。只有這樣，在全黨弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀的任務(wù)才能夠真正完成，積極健康的黨內(nèi)政治文化才能夠得到發(fā)展，良好政治生態(tài)才能夠真正形成。

弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀還需要進(jìn)一步積極營(yíng)造崇尚清正廉潔的宣傳輿論氛圍。如果選人用人導(dǎo)向?qū)τ邳h員干部來(lái)說(shuō)是硬導(dǎo)向，那么，宣傳輿論導(dǎo)向則是軟導(dǎo)向。但是，對(duì)于普通黨員和人民群眾來(lái)說(shuō)，軟導(dǎo)向也非常重要。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，宣傳輿論導(dǎo)向的潛移默化的作用對(duì)于弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀也是不可或缺的。首先，理論研究單位需要更多地細(xì)化研究和清楚闡釋清正廉潔價(jià)值觀。比如，細(xì)化研究和清楚闡釋清正廉潔價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和對(duì)黨員干部、對(duì)廣大群眾的要求;細(xì)化研究和清楚闡釋清正廉潔價(jià)值觀在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中、在中國(guó)革命文化和社會(huì)主義文化中的地位和影響;細(xì)化研究和清楚闡釋弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀在黨內(nèi)政治文化建設(shè)和政治生態(tài)重構(gòu)中的重大意義和實(shí)操路徑以及經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。其次，新聞媒體需要進(jìn)一步加大清正廉潔先進(jìn)典型的宣傳力度。近年來(lái)，為了配合反腐敗斗爭(zhēng)，加大“不敢腐”的震懾作用，新聞媒體有序地曝光了許多反面典型，這是十分必要的。相比之下，如果清正廉潔的正面典型更多地見(jiàn)諸媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體，對(duì)于弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用。其三，文化和文學(xué)藝術(shù)單位需要生產(chǎn)和傳播更多弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀的正能量作品。要更多地承擔(dān)廉政文化建設(shè)的重任。文藝作品以文化人，不能缺少清正廉潔價(jià)值觀的養(yǎng)分。不能讓那些宣揚(yáng)唯利是圖價(jià)值觀的作品、宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)價(jià)值觀的作品、宣揚(yáng)拜金主義價(jià)值觀的作品，充斥文化陣地。

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨人清正廉潔價(jià)值觀的文化基因植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國(guó)革命文化和社會(huì)主義文化中發(fā)揚(yáng)光大。在執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)面前，有一些黨員，甚至有一些身居高位的領(lǐng)導(dǎo)干部，喪失了清正廉潔價(jià)值觀。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，取得了顯著成效。習(xí)近平同志高度重視黨的政治建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)重構(gòu)政治生態(tài)[13] 186，發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)清正廉潔的價(jià)值觀。我們應(yīng)該以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把習(xí)近平同志關(guān)于清正廉潔價(jià)值觀的指示落細(xì)、落小、落實(shí)。要重新確立正確的人我觀、義利觀、苦樂(lè)觀和大小觀。要將弘揚(yáng)清正廉潔價(jià)值觀納入“五位一體”和“四個(gè)全面”的大格局，與黨內(nèi)政治文化建設(shè)一體推進(jìn)，融入黨員干部政治素質(zhì)識(shí)別和評(píng)價(jià)機(jī)制，并積極營(yíng)造崇尚清正廉潔的宣傳輿論氛圍。特別是在當(dāng)前正在開(kāi)展的“不忘初心、牢記使命”主題教育中，要教育、引導(dǎo)廣大黨員干部自覺(jué)弘揚(yáng)并自覺(jué)踐行清正廉潔價(jià)值觀，通過(guò)不懈努力，恢復(fù)和重構(gòu)先進(jìn)的黨內(nèi)政治文化，恢復(fù)和重構(gòu)良好政治生態(tài)，從而換來(lái)海晏河清、朗朗乾坤。

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