孫凝異

近日入手了一套二手書——《中國近代手工業(yè)史資料》，四卷書中詳細(xì)記錄了1840年-1949年中國手工業(yè)發(fā)展的境況，包括戰(zhàn)后中國手工業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)與增長、各地官府對(duì)手工業(yè)的倡導(dǎo)與發(fā)展方針，以及行業(yè)解體過程等內(nèi)容，其中還有從業(yè)者的工作時(shí)長、不同時(shí)期的收入以及罷工記錄等具有參考價(jià)值且在今天看來頗有趣的信息。

反觀當(dāng)下，手工業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)體系中的地位已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，由主轉(zhuǎn)為輔，甚至在很長時(shí)期內(nèi)被邊緣化。盡管在21世紀(jì)的今天依然有不少手工藝生產(chǎn)屬性的工廠存在，但從社會(huì)曝光度與大眾認(rèn)知度來看，主體特征表現(xiàn)為小規(guī)模、有品質(zhì)、講情調(diào)的手工藝工作室，多了一份精神追求的意味。的確如此，縱觀行業(yè)現(xiàn)狀，如今從事手工藝的群體愈發(fā)高知，既可鉆研技藝，又具備一定開放性思維，從事此行，更多是找到了適合自己的生活方式與目標(biāo)，通過手工藝來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與認(rèn)同感。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上升到了上層建筑。

本期專題《手書時(shí)代》里的故事便是如此。做書人、修書人、制筆人……他們選擇這種緩慢的手工勞作方式，不是刻意逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的喧囂，這是一種營生手段，是一種在創(chuàng)作過程中不斷挑戰(zhàn)自我的精神追求，以驚艷世人的工藝美與品質(zhì)感向這個(gè)世界問好。

精神與生活，如今在手工藝這一行兩者兼得。

六七年前第一次報(bào)道鮮為人知的金繕技藝，如今金繕之美廣為流傳，并有了更多技法與表現(xiàn)形式的探索。技近乎道焉！而接受金繕之美的人，必定是一個(gè)對(duì)生活有感有悟之人。惜物，便是過往中國人的生活準(zhǔn)則。曾經(jīng)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)環(huán)境所形成的“節(jié)用”思想，在今日成為了一種對(duì)生活美學(xué)的追求。

這與近年在中國頗為流行的柳宗悅的思想不謀而合，抑或可說這種異曲同工本就是手工藝的規(guī)律與宗旨，百姓生活之義即為手工藝之美。因此《何謂民藝》里，他一直強(qiáng)調(diào)民藝與藝術(shù)的區(qū)別，認(rèn)為平常美才是美的最終標(biāo)準(zhǔn)，只有尋常才具備深邃的根基，只有超越個(gè)人的事物才會(huì)具有偉大而深刻的美。不知大家是否有所體悟？