任會(huì)祥 葉榮榮

摘要：陶瓷燈具作為最古樸最具有魅力的燈具之一，現(xiàn)已占領(lǐng)了燈具市場(chǎng)的一個(gè)重要的位置?？商沾蔁艟咴O(shè)計(jì)在整個(gè)燈具設(shè)計(jì)的變化過(guò)程中略顯得有些枯燥和乏味，市場(chǎng)上陶瓷燈具也比較單一。宿州運(yùn)河文化傳承千年，如何將運(yùn)河的千年文化融入到一枚小巧且精致的燈具中即是我們需要去思考和探討的點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：陶瓷燈具 運(yùn)河文化 流線(xiàn)型

燈具在世界上有著漫長(zhǎng)的發(fā)展史，直到現(xiàn)在，我們依然在追求更舒適更完美的燈具，但是在燈具發(fā)展史中，每個(gè)時(shí)期都有其特色燈具代表。在科技及文明高速發(fā)展的今天，燈具的不斷改進(jìn)與創(chuàng)新成為我們的必要，然而，燈具的外形形式、結(jié)構(gòu)、材料以及功能都是復(fù)雜多樣的。

當(dāng)今社會(huì)伴隨著材料的不斷產(chǎn)生與創(chuàng)新和新工藝的研制現(xiàn)代燈具走上高速發(fā)展的道路。當(dāng)今時(shí)代人們追求的目標(biāo)是個(gè)性化，休閑簡(jiǎn)約的外觀形式。在這種條件下，燈具外觀以及照明形式就成為我們突擊的重點(diǎn)，同時(shí)，一些懷舊、多元化的燈具也不會(huì)面臨淘汰，依舊沖擊著現(xiàn)代燈具的發(fā)展，這種關(guān)系，不斷促進(jìn)著燈具的快速發(fā)展，這樣各式各類(lèi)的燈具就跟隨著時(shí)代的腳步，一步一步的不斷改進(jìn)以及創(chuàng)新。

燈具的功能是主要方面，人們?cè)谙M(fèi)時(shí)往往是根據(jù)功能來(lái)進(jìn)行選擇燈具的照明系統(tǒng)是主干，材料及外觀是滿(mǎn)足人們視覺(jué)上的要求或者滿(mǎn)足功能的，不同的材料和外觀能夠使得燈具風(fēng)格發(fā)生較大變化。燈具是用來(lái)維持人類(lèi)正常生活、從事生產(chǎn)實(shí)踐和進(jìn)行必要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的器具，所以，燈具的不斷發(fā)展史順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，到現(xiàn)在來(lái)看，燈具的種類(lèi)齊全，用途繁多，也變成了我們建立生活品質(zhì)的重要條件。

二、陶瓷燈具設(shè)計(jì)研究

2.1 陶瓷燈具概念

陶瓷燈具是以陶瓷材質(zhì)為主要材料制造成用于照明、氣氛烘托的裝置，屬于照明燈具中的一種。在功能上主要作為燈罩使用。在現(xiàn)代市場(chǎng)的需求下燈具不僅僅單純作為照明工具使用，陶瓷燈具體現(xiàn)的藝術(shù)氣息以及蘊(yùn)含的文化因素而深受消費(fèi)者的關(guān)注。

2.2陶瓷燈具的歷史背景與國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

2.2.1 歷史背景

西漢時(shí)期青銅燈具不斷衰落，且青銅器一直 作為統(tǒng)治階級(jí)的象征，中下階層無(wú)法使用，導(dǎo)致了陶質(zhì)燈具的出現(xiàn)。至東漢時(shí)期陶質(zhì)燈具逐漸成為主流。

魏晉至清代這一段近乎包攬了半部中國(guó)歷史的時(shí)期里，陶瓷燈具占據(jù)了主導(dǎo)地位。在造型上以承盤(pán)形態(tài)為主，人物形態(tài)漸少，動(dòng)物形態(tài)漸多。在功能上出現(xiàn)了節(jié)能和防風(fēng)。發(fā)展到現(xiàn)代因?yàn)榭陀^因素的影響，導(dǎo)致陶瓷燈具在一段時(shí)間內(nèi)處 于休眠狀態(tài)。但最近幾十年內(nèi)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)復(fù)蘇，發(fā)展趨勢(shì)愈加興旺。

2.2.2國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

隨著我們國(guó)家的居民生活水平的提高，人們對(duì)于燈具的觀念發(fā)生了本質(zhì)上的區(qū)別，住宅裝修、環(huán)境裝飾、氣氛烘托成為一種必要，現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，燈具制造業(yè)的進(jìn)步，以及一些新工藝的產(chǎn)生，使得我國(guó)的燈具設(shè)計(jì)邁入了一個(gè)新時(shí)代。在這種情況下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加大就成為了-種必然趨勢(shì)，也使得燈具行業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，而陶瓷燈具作為燈具設(shè)計(jì)中不可缺少的部分，其深厚的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的質(zhì)感深深吸引著消費(fèi)者。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使陶瓷制作更加的方便，新時(shí)代的文化交融使得陶瓷燈具的設(shè)計(jì)理念更加的豐富多彩。

2.3水滴流線(xiàn)型風(fēng)格陶瓷燈具設(shè)計(jì)分析

2.3.1主要內(nèi)容

本次設(shè)計(jì)以水滴流線(xiàn)型風(fēng)格為創(chuàng)新設(shè)計(jì)核心，將水滴流線(xiàn)型風(fēng)格融入陶瓷燈具的設(shè)計(jì)，對(duì)燈具的形態(tài)進(jìn)行不斷的思考與研究，最終形成了一套完整的水滴流線(xiàn)型風(fēng)格的陶瓷燈具設(shè)計(jì)方案。首先明確陶瓷燈具市場(chǎng)狀況，探討水滴流線(xiàn)型風(fēng)格的造型為設(shè)計(jì)創(chuàng)新帶來(lái)的可應(yīng)用性。其次從材質(zhì)設(shè)計(jì)、思維轉(zhuǎn)換、裝飾性三個(gè)方面著手。最后是分析陶瓷燈具的設(shè)計(jì)元素以及水滴流線(xiàn)型風(fēng)格的應(yīng)用，從而總結(jié)實(shí)現(xiàn)水滴流線(xiàn)型風(fēng)格陶瓷燈具的設(shè)計(jì)手段，再以設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行驗(yàn)證。

本文的書(shū)寫(xiě)在基于人機(jī)工程學(xué)研究的基礎(chǔ)上，從研究燈具整體造型設(shè)計(jì)以及照明方式的角度出發(fā)，探討燈具產(chǎn)品造型形態(tài)在設(shè)計(jì)中的如何轉(zhuǎn)換。提出合理的造型設(shè)計(jì)方法。簡(jiǎn)述水滴流線(xiàn)型風(fēng)格的發(fā)展應(yīng)用狀況，闡述陶瓷燈具產(chǎn)品形成過(guò)程，研究與水滴流線(xiàn)型風(fēng)格相關(guān)聯(lián)的一些問(wèn)題，從而確定研究?jī)?nèi)容，以便于更好的研究燈具產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的審美特征。然后以陶瓷燈具作為實(shí)例應(yīng)用水滴流線(xiàn)型風(fēng)格將其轉(zhuǎn)換成水滴流線(xiàn)型風(fēng)格陶瓷燈具的設(shè)計(jì)方法

2.3.2 水滴流線(xiàn)型風(fēng)格陶瓷燈具研究的主要目的

基于水滴流線(xiàn)型風(fēng)格設(shè)計(jì)和陶瓷燈具的研究現(xiàn)狀及其理論基礎(chǔ)，研究陶瓷燈具形態(tài)可提取及改進(jìn)的因素，分別從燈具的造型形態(tài)、色彩、燈具制作工藝和人機(jī)工程學(xué)角度研究陶瓷燈具可應(yīng)用的水滴流線(xiàn)型風(fēng)格與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。掌握好如何將陶瓷燈具產(chǎn)品的形態(tài)轉(zhuǎn)換為水滴流線(xiàn)型風(fēng)格陶瓷燈具的產(chǎn)品造型形態(tài)的方法。這樣的研究結(jié)果將有利于利用水滴流線(xiàn)型風(fēng)格設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)目前陶瓷具造型的可改進(jìn)因素進(jìn)行分析調(diào)整，使得新研制的燈具產(chǎn)品能夠更加的人性化，更加符合消費(fèi)者對(duì)美這方面的喜愛(ài)與需求，為現(xiàn)有燈具的產(chǎn)品增加其造型形態(tài)，提高現(xiàn)代創(chuàng)意燈具產(chǎn)品的質(zhì)量，使設(shè)計(jì)師與燈具生產(chǎn)廠家能夠設(shè)計(jì)出更好更加符合人們需求的設(shè)計(jì)方案，進(jìn)行更好更有效的現(xiàn)代燈具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新與研發(fā)。

2.3.3水滴流線(xiàn)型風(fēng)格陶瓷燈具研究的意義

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是具有目的性的，這些目的可能涵蓋了藝術(shù)目的、技術(shù)目的、政治以及經(jīng)驗(yàn)?zāi)康牡?。大部分的設(shè)計(jì)都是在一種思想活動(dòng)引導(dǎo)下進(jìn)行的，因此，具有思想的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的。當(dāng)下的設(shè)計(jì)要考慮到節(jié)能環(huán)保，倡導(dǎo)關(guān)愛(ài)自然、人與自然和諧共處，共同發(fā)展。盡量避免或減少產(chǎn)品設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)使用過(guò)程中的浪費(fèi)和環(huán)境污染等問(wèn)題，讓人們擁有正確的生活態(tài)度。在汲取傳統(tǒng)文化的精髓的同時(shí)也要順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，掌握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)形式服從功能，倡導(dǎo)有效有利科學(xué)理性的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與人和社會(huì)之間的關(guān)系，注意簡(jiǎn)約而有效的設(shè)計(jì)，功能，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)的設(shè)計(jì)?？梢詫⑵渌袠I(yè)有力的設(shè)計(jì)研究成果通過(guò)相應(yīng)的提煉與借鑒引入燈具的設(shè)計(jì)范疇，使燈具的設(shè)計(jì)更加的合理，在取得整體目標(biāo)最好的情況之下合理的解決好設(shè)計(jì)過(guò)程之中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品過(guò)程之中更多關(guān)注的是產(chǎn)品本身的功能，缺乏人們的情感上的關(guān)注，設(shè)計(jì)師要注意探索人的情感特征與設(shè)計(jì)的關(guān)系，從生活的過(guò)程和細(xì)節(jié)入手，分析生活的內(nèi)涵、意義、質(zhì)量、內(nèi)容與過(guò)程，滿(mǎn)足各種生活的實(shí)際的需求，而不是片面的強(qiáng)調(diào)所謂的設(shè)計(jì)與思想。主張個(gè)性化的設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)師的個(gè)性與差異，針對(duì)同樣的問(wèn)題，尋求多種解決方案，反對(duì)千篇一律。

水滴流線(xiàn)型風(fēng)格陶瓷燈具的設(shè)計(jì)并不簡(jiǎn)單，這種設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師賦予更多的努力，而在水滴流線(xiàn)型風(fēng)格的提取方面的要求則是更加的嚴(yán)格，他需要設(shè)計(jì)師對(duì)燈具的材料、形態(tài)、色彩方面足夠的了解。時(shí)刻想到設(shè)計(jì)的目的是“以人為本”。使設(shè)計(jì)出的燈具能夠帶給人們舒適，自由的感覺(jué)，解放人們緊張的心情，讓人們?cè)诰o張的生活中釋放自己的感情，時(shí)尚潮流的輪替受人們情感的影響，一種風(fēng)格、一種理念形成了一種時(shí)尚， 隨著時(shí)代的變化時(shí)尚因素也在不斷的發(fā)生著變化，設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要經(jīng)得起時(shí)間的洗禮，融入多種元素的基礎(chǔ)上要提煉出最為簡(jiǎn)潔的最為時(shí)尚的設(shè)計(jì)，這樣才是設(shè)計(jì)的最終目的。

三、水滴流線(xiàn)型風(fēng)格陶瓷燈具設(shè)計(jì)的實(shí)踐

3.1靈感來(lái)源

運(yùn)河水流匯聚奔騰不息，運(yùn)河文化的發(fā)源與傳播正是每一滴水流所演變與創(chuàng)作的結(jié)果。水滴流線(xiàn)型的曲線(xiàn)美感，流暢俊秀的曲線(xiàn)有種音樂(lè)的韻律感，在表現(xiàn)形式上具有很強(qiáng)的張力。但是單純曲線(xiàn)韻律感無(wú)法滿(mǎn)足最終設(shè)計(jì)的需求，而與陶瓷的獨(dú)特質(zhì)感相結(jié)合，恰恰彌補(bǔ)了這一缺陷。水滴狀的水滴流線(xiàn)型風(fēng)格的柔美與陶瓷本身的自然莊重完美結(jié)合。

3.2制定方案

方案以落地?zé)舻男问秸宫F(xiàn)。本方案對(duì)于水滴流線(xiàn)型風(fēng)格的表現(xiàn)倚重于流暢曲線(xiàn)的應(yīng)用，而落地?zé)舻母叨雀m合方案的完成。結(jié)構(gòu)上采用排列組合的形式。

3.3設(shè)計(jì)結(jié)果分析

這個(gè)燈具，設(shè)計(jì)來(lái)源于運(yùn)河文化中水滴造型所產(chǎn)生的水滴流線(xiàn)型風(fēng)格，運(yùn)用水滴流線(xiàn)型風(fēng)格流暢自然的顯著特點(diǎn)設(shè)計(jì)而成，并將其與陶瓷相結(jié)合。水滴流線(xiàn)型的主體風(fēng)格與陶瓷的獨(dú)特質(zhì)感塑造出一個(gè)簡(jiǎn)潔自然的落地?zé)艟撸犀F(xiàn)代審美和大眾取向。

四、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)的本身就是來(lái)源于生活而又高于生活，該設(shè)計(jì)主要從人機(jī)工程學(xué)，材料學(xué)，以及色彩及燈具制作工藝等方便陶瓷燈具進(jìn)行設(shè)計(jì)，在燈具形態(tài)的設(shè)計(jì)之中廣泛應(yīng)用水滴流線(xiàn)型風(fēng)格進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)水滴流線(xiàn)型風(fēng)格在陶瓷燈具之中的應(yīng)用的研究，將水滴流線(xiàn)型風(fēng)格將作為一種新的研究工具和研究方向，為我們?cè)黾恿烁嗟臒艟咝螒B(tài)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)也解決了更多與燈具設(shè)計(jì)形態(tài)有關(guān)的各種問(wèn)題，如燈具整體造型與功能的關(guān)系、燈具整體造型和含義的關(guān)系、燈具整體造型和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系、燈具造型的分類(lèi)問(wèn)題、燈具造型信息的傳播過(guò)程和效果問(wèn)題以及燈具形態(tài)與整體的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系等等。

通過(guò)對(duì)水滴流線(xiàn)型風(fēng)格應(yīng)用于陶瓷燈具的研究，進(jìn)一步為我們的燈具設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)意思路，在論文的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)用水滴流線(xiàn)型風(fēng)格的同時(shí)帶給了我們更多新的視角，燈具設(shè)計(jì)在一定程度上就是將設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)信息通過(guò)符號(hào)與媒介的形式傳達(dá)給消費(fèi)者，在這個(gè)信息設(shè)計(jì)的過(guò)程要考慮如何將設(shè)計(jì)要素進(jìn)行傳播，不斷進(jìn)行改進(jìn)。通過(guò)水滴流線(xiàn)型風(fēng)格的研究與應(yīng)用，在一定程度上可以解決當(dāng)前燈具領(lǐng)域設(shè)計(jì)創(chuàng)意的缺失問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)燈具種類(lèi)形態(tài)的多元化。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭富年.贛文化對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的影響[J].陶瓷學(xué)報(bào)，2011，（4）.

[2]羅偉文.陶瓷文化淺論[J].景德鎮(zhèn)高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2011，（2）.

[3]何聰聰.淺談景德鎮(zhèn)陶瓷文化[J].新西部：理論版，2011，（8）.

[4]劉青.論仿生設(shè)計(jì)方法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].跨世紀(jì)（學(xué)術(shù)版），2008，（3）.

[5]王子平.對(duì)陶瓷文化內(nèi)涵與傳承的思考[J].唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（5）.

[6]余莉.談現(xiàn)代陶瓷燈具的審美情趣[J].佛山陶瓷，2007，（11）.

項(xiàng)目：2020年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：202010379053X）

宿州學(xué)院·美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院? 安徽省宿州市 234000