樊舒琪

摘 要：《序志》篇作為《文心雕龍》的重要篇目，目前，學(xué)界對(duì)其研究的成果主要集中于劉勰的兩個(gè)夢(mèng)、儒釋道思想對(duì)劉勰的影響、從《序志》篇看劉勰的個(gè)人追求等方面。對(duì)本篇的比較研究成果雖少，仍需引起注意。

關(guān)鍵詞：序志;夢(mèng);儒釋道思想;個(gè)人追求

《文心雕龍》體大慮周，自古至今，相關(guān)論著，不一而足。而《序志》篇作為《文心雕龍》的重要篇目，始終備受關(guān)注?？v觀《文心雕龍·序志》篇研究現(xiàn)狀，專著猶未出現(xiàn)。對(duì)《文心雕龍·序志》的解讀散見(jiàn)于多部著作中，如王運(yùn)熙的《文心雕龍?zhí)剿鳌?、周勛初的《文心雕龍解析》、范文瀾的《文心雕龍注》等。目前，中?guó)知網(wǎng)上可見(jiàn)的研究《文心雕龍·序志》的論文數(shù)量不多，研究成果雖不乏可陳之處，但仍應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入研究。

一、劉勰的兩個(gè)夢(mèng)

劉勰于《自序》篇中提及了自己的兩個(gè)夢(mèng)：

“予生七齡，乃夢(mèng)彩云若錦，則攀而采之?！?/p>

“齒在逾立，則嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行;旦而寤，乃怡然而喜?！?/p>

現(xiàn)有的關(guān)于這兩個(gè)夢(mèng)的研究成果主要在于對(duì)這兩個(gè)夢(mèng)寓意的解讀、對(duì)“七齡”的解讀。

1.兩個(gè)夢(mèng)的寓意。

有從章法結(jié)構(gòu)角度解讀這兩個(gè)夢(mèng)的。該種觀點(diǎn)認(rèn)為這兩個(gè)夢(mèng)起到了承上啟下的作用。劉勰于上文寫道：“夫宇宙綿邈，黎獻(xiàn)紛雜;拔萃出類，智術(shù)而已。歲月飄忽，性靈不居;騰聲飛實(shí)，制作而已?！边@兩句話中提到了“智術(shù)”、“制作”這兩個(gè)問(wèn)題。因此，“彩云夢(mèng)”承接上文的“智術(shù)問(wèn)題”而來(lái)，目的在于突出劉勰的非凡稟賦。而“齒在逾立”夢(mèng)對(duì)應(yīng)的是上文的“制作”問(wèn)題，意在表明自己“傾心于孔夫子‘熔均六經(jīng)之偉大事業(yè)”[1]。同時(shí)這兩個(gè)夢(mèng)又引出下文，意在解釋劉勰劉勰“為何要以‘論文的方式‘敷贊圣旨”[1]。另一種觀點(diǎn)對(duì)“彩云夢(mèng)”的解讀與前者類似，表現(xiàn)了劉勰對(duì)自己天才的自負(fù)。但對(duì)第二個(gè)夢(mèng)的解讀與前者有所不同。該說(shuō)提出，第二個(gè)夢(mèng)“是要用儒家實(shí)用的客觀審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)給文制訂一個(gè)規(guī)范。而這個(gè)規(guī)范就是劉勰反復(fù)提及的‘雅”[2]。并認(rèn)為這兩個(gè)夢(mèng)的內(nèi)在聯(lián)系主要有兩層內(nèi)涵：第一是劉勰的“折衷”思想——在六朝浮艷文風(fēng)與儒家實(shí)用主義文學(xué)觀中尋找契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“雅”和“麗”的折衷[3];第二，體現(xiàn)了“其隱微的‘知行合一觀念和強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐的儒家哲學(xué)觀”[2]。

2.七齡。

對(duì)“七齡”的解讀主要有兩種說(shuō)法。一種觀點(diǎn)將“七齡”放到一種文化語(yǔ)境中去看，認(rèn)為劉勰的“七齡”與班固《漢書·食貨志上》“八歲入小學(xué)”中的“八歲”、王充《論衡·自紀(jì)》“六歲教書”中的“六歲”一樣，都只是“帶有一定象征性的‘神童之代稱”[1]，不過(guò)以“七齡”稱贊“神童”的情況更普遍而已。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“七齡”是確指，并以此作為考證劉勰生平的重要材料，得出劉勰生于公元468年的結(jié)論[4]。

二、儒釋道思想對(duì)劉勰的影響

《文心雕龍》成書于儒釋道三家學(xué)說(shuō)并興的時(shí)代，因而這三家思想勢(shì)必都會(huì)對(duì)劉勰創(chuàng)作《文心雕龍》造成或多或少的影響。眾多學(xué)者都曾試圖從《序志》篇考察這三家學(xué)說(shuō)對(duì)劉勰的影響。

論證道家思想對(duì)劉勰影響的人不在少數(shù)。有人從《序志》篇贊文切入，考察其與《莊子》思想的聯(lián)系[5]。任治春認(rèn)為《序志》篇體現(xiàn)了劉勰贊成合乎天然、不過(guò)分雕琢的創(chuàng)作方法[6]，以及追尋文章的自然而然之美的創(chuàng)作理念[6]，并將“形同草木之脆”一句及《序志》篇贊文與老莊之言相聯(lián)系，分析劉勰對(duì)道家思想的繼承與超越。

認(rèn)同劉勰的儒家思想立場(chǎng)的主要有范文瀾、周勛初[等人。劉勰在《序志》篇中表露出的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是在儒學(xué)的影響下產(chǎn)生的，“他的論文途徑來(lái)自對(duì)孔子的學(xué)習(xí)以及對(duì)儒家經(jīng)典的尊崇，他論文的依據(jù)乃至篇章結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，均是以儒家經(jīng)典著作與人文理念為標(biāo)準(zhǔn)”。此外，劉勰對(duì)文學(xué)社會(huì)功用的看重亦能體現(xiàn)出他深受儒家思想影響的痕跡。

也有學(xué)者探究劉勰對(duì)佛家思想的吸收。主要以《序志》篇“唯務(wù)折衷”這句話中的“折衷”一詞為依據(jù)，將“折衷”與“圓通”之說(shuō)、“般若”之說(shuō)、“不落雙邊”之說(shuō)等佛家學(xué)說(shuō)相聯(lián)系。如周勛初先生所言，此種說(shuō)法“不注意《序志》篇中‘折衷一洞的特定含義”[8、“從一些兩可的詞匯著眼進(jìn)行論證，看來(lái)開拓的空間還是很有限的”[8。

三、比較研究

將《序志》篇與其他序文進(jìn)行橫向比較無(wú)疑是個(gè)非常好的研究角度，但目前，僅就中國(guó)知網(wǎng)而言，這方面研究的成果只有一篇碩士論文。該文將《文心雕龍·序志》篇與《文選序》的源起、體例、內(nèi)容進(jìn)行了比較，指出《文心雕龍》序體源于《易》傳，《文選》序體源于《詩(shī)序》;《文選序》置于書前，《序志》篇?jiǎng)③挠幸庵糜跁?《文選序》是以“書名或人名+序字”形式構(gòu)成，《序志》篇加以“志”字修;劉勰創(chuàng)作《序志》是借文學(xué)論說(shuō)為了實(shí)現(xiàn)自己立言不朽的功績(jī)，蕭統(tǒng)是是為了文學(xué)而文學(xué);劉勰與蕭統(tǒng)的出發(fā)點(diǎn)都是經(jīng)類典籍，而蕭統(tǒng)的為文標(biāo)準(zhǔn)則有所偏離，劉勰則始終堅(jiān)守。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)《序志》篇與其他序文的比較還需要更多學(xué)者為之努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳允鋒.劉勰《文心雕龍·序志》篇“七齡之夢(mèng)”寓意補(bǔ)說(shuō)[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，35（02）：86-90.

[2]吳瓊.《文心雕龍·序志》篇?jiǎng)③亩?mèng)的內(nèi)涵解讀[J].蘭臺(tái)世界，2015（26）：162-163.

[3]左東嶺.《文心雕龍》范疇研究的重構(gòu)與解構(gòu)[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2008（03）.

[4]賈岸.《序志》說(shuō)夢(mèng)因緣探賾──劉勰生年辨[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（01）：30-33.

[5]黃小梅.淺談《文心雕龍·序志》篇贊文與《莊子》思想的聯(lián)系——以郭象注為參考[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，35（08）：20-22+26.

[6]任治春.《文心雕龍·序志》對(duì)道家思想的繼承與超越[J].襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，9（06）：82-83+90.