王昕玥

老子曾說“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。這就是水的精神———以柔克剛。

水的精神所有的門道，都在一個(gè)“柔”字上。水形隨境變，貴在靈活。金屬剛強(qiáng)，卻因其延展性而遭切割軋壓，而水則連綿不絕，抽刀不斷。用掌去劈，它只會(huì)激蕩著水花從你手邊流過，依舊高歌前行。柔者存，剛者滅，這個(gè)深刻的道理告訴我們，一時(shí)的迂回，既不是軟弱無能，也不是卑躬屈膝。繞開刀劍，以柔碰硬，是為了頑強(qiáng)地堅(jiān)守生命，而這正是生活的根本。

水本身既柔且韌，既純而堅(jiān)。鋼鐵砂石造就的樓房巍然聳立，卻經(jīng)不起水天長(zhǎng)日久的沖擊。何也？因?yàn)殇撹F砂石的堅(jiān)硬只是其外，而水能與其中的元素發(fā)生反應(yīng)，使其漸漸土崩瓦解。水那堅(jiān)韌靈巧的力量始終噴薄奔涌，帶著亙古不變的活力。須知強(qiáng)大的水壓甚至能切割工件，其威力不遜于任何材質(zhì)。

水的剛中潛伏著柔的智慧，這柔便是剛的能量來源。為人處世之道亦如此，即甘處下風(fēng)，藏愚守拙，進(jìn)而厚積薄發(fā)，攻堅(jiān)克險(xiǎn)。劉邦就是這種智慧的典范。面對(duì)氣勢(shì)洶洶的項(xiàng)羽，劉邦思及自己實(shí)力不足，親自登門道歉，用一時(shí)的退讓換得了安全發(fā)展的時(shí)機(jī)。劉邦深諳“屈伸”之道，憑著高情商與項(xiàng)羽周旋到底，終取天下。而項(xiàng)羽則“過剛易折”，他只知生當(dāng)作人杰，卻不懂大丈夫也應(yīng)能屈能伸，最終只能血灑烏江。由此可見，老子所言“強(qiáng)大處下，柔弱處上”不謬。須知一味地壓縮，水就會(huì)獲得更大的反作用力，而這正是剛?cè)徂D(zhuǎn)換的關(guān)鍵所在！

個(gè)人如此，國(guó)家亦如是，有時(shí)韜光養(yǎng)晦要好過鋒芒畢露。漢初匈奴不斷犯邊，為了安定民生，積蓄力量，漢初皇帝只得咽下不平之氣，答應(yīng)與匈奴和親。一次次的忍讓換來六十多年的休養(yǎng)，“文景之治”使得漢朝經(jīng)濟(jì)繁榮，有了足夠的實(shí)力與匈奴作戰(zhàn)。于是漢武帝毅然出擊，以雷霆萬鈞之力將匈奴趕出西域。沒有先前的“柔”，何來后來的“剛”？大國(guó)外交應(yīng)有水的精神，這樣才能為國(guó)家締造更有利的發(fā)展環(huán)境。綜合實(shí)力提高了，說話自然就硬氣了。

水，以柔之手段攻剛之強(qiáng)敵，以柔之方式達(dá)剛之目的，和光同塵，養(yǎng)精蓄銳，骨子里卻錚錚不屈，勝過鐵打。學(xué)習(xí)水的精神，對(duì)修身與治國(guó)都大有裨益。

上善若水，柔者至剛！

佳作點(diǎn)評(píng)

“形隨境變”“甘處下風(fēng)”“藏愚守拙”“韜光養(yǎng)晦”，這些詞準(zhǔn)確地表達(dá)出水“柔”的含義。作者的闡釋讓我們清晰地認(rèn)識(shí)到“為何至柔者能攻堅(jiān)”。語段中對(duì)劉邦、漢初政策的分析有力地論證了觀點(diǎn)。文章的語言有品質(zhì)，由個(gè)體的甘處下風(fēng)擴(kuò)展到國(guó)家的韜光養(yǎng)晦，有深度。（王兆芳）