楊眉

[摘? ? ? ? ? ?要]? 儀式文化活動(dòng)蘊(yùn)藏豐富的思政教育資源，是高職院校推進(jìn)思政教育的有效載體。通過(guò)調(diào)查研究，在梳理區(qū)內(nèi)高職院校對(duì)儀式文化活動(dòng)的重視程度、開(kāi)展情況和現(xiàn)有成效的基礎(chǔ)上，探索推動(dòng)儀式文化活動(dòng)發(fā)揮思政教育功能的實(shí)現(xiàn)策略。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 儀式文化活動(dòng);高職院校;思政教育

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）43-0014-02

2019年11月，《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》頒布實(shí)施，其中，儀式文化活動(dòng)與愛(ài)國(guó)主義教育基地、重大紀(jì)念活動(dòng)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代節(jié)日、自然人文景觀等一道被確定為推進(jìn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的重要實(shí)踐載體，對(duì)于推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教育根本目的具有重要指導(dǎo)作用和價(jià)值。

一、高職院校儀式文化活動(dòng)對(duì)思政教育的價(jià)值

儀式文化蘊(yùn)涵豐富思政資源。中華民族是禮儀之邦，在我們的日常生活中，經(jīng)常可以遇見(jiàn)或參加各種各樣的儀式，如滿月、嫁娶、喪葬等個(gè)人儀式，春晚、奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式等集體儀式。自古以來(lái)，我們國(guó)家就有使用禮儀來(lái)達(dá)到教化的傳統(tǒng)，《論語(yǔ)》有云，“不學(xué)禮，無(wú)以立?！币馑际遣粚W(xué)會(huì)禮儀禮貌，就難有立身之處，從古至今逐漸固化下來(lái)的各種“儀”對(duì)于推動(dòng)人們達(dá)到“禮”的狀態(tài)發(fā)揮了重要作用。學(xué)校可以通過(guò)重復(fù)操演開(kāi)學(xué)（畢業(yè)）典禮、校慶、聯(lián)歡會(huì)、表彰大會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及開(kāi)發(fā)具有本校文化氣質(zhì)和特色的儀式活動(dòng)等，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，傳遞主流價(jià)值和文化，演繹、引導(dǎo)、升華和固化既定的價(jià)值觀念，推動(dòng)師生陶冶情操、涵養(yǎng)人格。基于此，可以說(shuō)禮儀文化是大學(xué)德育待開(kāi)采的巨大礦藏。

儀式文化拓展思政教育形式。儀式活動(dòng)可以調(diào)劑思政教育相關(guān)理論高度概括性和抽象性的學(xué)科氣質(zhì)，打破枯燥乏味的單一說(shuō)教，為思政教育提供豐富的載體。通過(guò)課堂之外的角色體驗(yàn)和心理體驗(yàn)，借由程序化的儀態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、流程等象征符號(hào)，通過(guò)場(chǎng)景、聲音、畫(huà)面等震撼性元素，讓“不能直接被感覺(jué)到的信仰、觀念、價(jià)值、情感和精神氣質(zhì)變得可見(jiàn)、可聽(tīng)、可觸摸”。儀式活動(dòng)可以改變單向輸出的尷尬局面，切實(shí)增強(qiáng)互動(dòng)性，通過(guò)構(gòu)建場(chǎng)域來(lái)打造想象的共同體，在極具感染力的場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)”和“共情”。升旗儀式中，國(guó)旗是國(guó)家的象征，注視國(guó)旗徐徐升起并齊唱國(guó)歌的過(guò)程，也是以象征化的形式將課堂上的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容同現(xiàn)實(shí)世界（當(dāng)下情景）有機(jī)結(jié)合的過(guò)程，推動(dòng)達(dá)到堅(jiān)定民族信仰、增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的教育目標(biāo)。

儀式文化提升思政教育效能。2019年以來(lái)，從全國(guó)高校廣泛開(kāi)展的我與五星紅旗同框合影等“青春告白祖國(guó)”系列活動(dòng)，到“小我融入大我，青春獻(xiàn)給祖國(guó)”主題實(shí)踐活動(dòng)，家國(guó)成為年度熱詞，成為牽引無(wú)數(shù)青年奮發(fā)向上的磅礴力量。通過(guò)升旗儀式、宣誓儀式、國(guó)家公祭日活動(dòng)等，青年人思想上得到了陶冶，情感上不斷深化了認(rèn)同，越來(lái)越多的青年人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)祖國(guó)，了解祖國(guó)，為祖國(guó)點(diǎn)贊，這種影響是深遠(yuǎn)、持久且潛移默化的，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中輸出了價(jià)值觀念，推動(dòng)教育入腦入心。在課堂教學(xué)主渠道之外，儀式文化活動(dòng)以鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向和效果導(dǎo)向，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文精神的重塑、意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)引、修養(yǎng)素質(zhì)的提升和社會(huì)規(guī)范的養(yǎng)成等都起到一定的積極作用，促進(jìn)同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

二、區(qū)內(nèi)高職院校儀式文化活動(dòng)思政教育現(xiàn)狀分析

重視并推動(dòng)發(fā)揮儀式文化思政教育作用，對(duì)于涵養(yǎng)和豐富校園文化、提升提升育人效能，推動(dòng)落實(shí)好立德樹(shù)人教育根本任務(wù)具有重要意義。為掌握第一手真實(shí)數(shù)據(jù)，進(jìn)一步了解區(qū)內(nèi)高職院校儀式活動(dòng)思想政治教育的現(xiàn)狀，筆者面向11所高職院校學(xué)生發(fā)放線上問(wèn)卷，調(diào)查期間收回有效問(wèn)卷1082份。同時(shí)，針對(duì)儀式文化活動(dòng)細(xì)節(jié)，面向?qū)幭呢?cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生開(kāi)展實(shí)地調(diào)研、活動(dòng)參與和個(gè)別訪談。通過(guò)問(wèn)卷分析和數(shù)據(jù)整理，發(fā)現(xiàn)區(qū)內(nèi)各高職院校在儀式文化活動(dòng)開(kāi)展中呈現(xiàn)出一些特點(diǎn)，具體表現(xiàn)如下。

1.在思想認(rèn)識(shí)方面，各校對(duì)儀式文化活動(dòng)的認(rèn)識(shí)不夠到位，只片面地把單個(gè)、零散的儀式文化活動(dòng)當(dāng)作行政事務(wù)或?qū)W生活動(dòng)，而沒(méi)有從系統(tǒng)性、體系性角度來(lái)考量?jī)x式文化的價(jià)值和意義。在區(qū)內(nèi)高職院校儀式文化活動(dòng)中，開(kāi)學(xué)（畢業(yè)）典禮、軍訓(xùn)（運(yùn)動(dòng)會(huì)）表彰等是各校固定項(xiàng)目，因舉辦頻次高，已經(jīng)成為每年的“固定動(dòng)作”。而紀(jì)念性和激勵(lì)性儀式在各校中發(fā)生的頻次相對(duì)較低，對(duì)這部分儀式文化活動(dòng)的價(jià)值開(kāi)發(fā)不夠。同時(shí)，各校教育工作者全員育人的自覺(jué)性和敏感度普遍有待增強(qiáng)，在思政教育領(lǐng)域?qū)x式的關(guān)注度還明顯不夠，忽視了儀式文化活動(dòng)作為思政教育載體的可構(gòu)建性。

2.在組織參與方面，學(xué)生了解儀式文化活動(dòng)的途徑不夠廣泛，問(wèn)卷數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生了解學(xué)院儀式文化活動(dòng)的主要途徑為輔導(dǎo)員通知（94.18%）;學(xué)院官網(wǎng)、微信公眾號(hào)、易班網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái)等新媒體。宣傳平臺(tái)協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制還不夠健全，在儀式文化活動(dòng)舉辦前的氛圍營(yíng)造、知識(shí)盤點(diǎn)等方面作用發(fā)揮不夠明顯。學(xué)生在儀式文化活動(dòng)中參與度較低，只有少數(shù)群體參與儀式文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織，大部分承擔(dān)的角色和任務(wù)主要是“觀眾”，話語(yǔ)權(quán)和主體感不強(qiáng)，是一種被動(dòng)接受的局面。區(qū)內(nèi)幾所高職院校因?yàn)榛A(chǔ)建設(shè)不夠完善，沒(méi)有可容納大規(guī)模聚會(huì)的報(bào)告廳，影響了學(xué)生參與度和積極性，也造成了組織參與方面的困難。

3.在效能評(píng)價(jià)方面，在調(diào)查問(wèn)卷中，超過(guò)50%的學(xué)生認(rèn)為儀式文化活動(dòng)無(wú)論是形式還是內(nèi)容都很陳舊，活動(dòng)內(nèi)涵不夠豐富飽滿。參與儀式文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生形成深遠(yuǎn)或持久影響的不足40%，超過(guò)15%的學(xué)生認(rèn)為幾乎沒(méi)有影響。而深究參加儀式活動(dòng)的原因，75.23%的學(xué)生是為了休閑娛樂(lè)，其他不乏為了獲得榮譽(yù)、綜合測(cè)評(píng)加分等功利目的，也有學(xué)生持有從眾心理，這些都與思政教育的目的相去甚遠(yuǎn)，不利于儀式文化思政教育作用的發(fā)揮。同時(shí)，區(qū)內(nèi)高職院校舉辦的各類儀式文化活動(dòng)一般以現(xiàn)場(chǎng)流程結(jié)束為終點(diǎn)，系統(tǒng)地追蹤問(wèn)效意識(shí)薄弱，對(duì)儀式文化活動(dòng)的總結(jié)盤點(diǎn)較少。

三、推動(dòng)儀式文化活動(dòng)發(fā)揮思政教育功能實(shí)現(xiàn)策略

1.落實(shí)以生為本，體驗(yàn)主體感。學(xué)生既是儀式文化活動(dòng)的主要參與者，也是受教育的主體。要切實(shí)打破學(xué)生失聲失語(yǔ)的狀態(tài)，落實(shí)好以生為本的儀式設(shè)計(jì)和組織實(shí)施。思政教育工作者要更新育人理念，深入挖掘儀式文化活動(dòng)中的思政教育元素，將它們“穿針引線”，在合理的框架范圍內(nèi)，充分鼓勵(lì)和支持學(xué)生參與儀式文化活動(dòng)設(shè)計(jì)，滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。要豐富學(xué)生指向性的體驗(yàn)環(huán)節(jié)設(shè)置，讓學(xué)生在參與中實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)，與組織者的思政目標(biāo)能夠同頻共振，引導(dǎo)學(xué)生在“出境”之后，仍然能夠以儀式中的價(jià)值觀念來(lái)觀察和審視自己，在反思中升華思政教育內(nèi)涵，真正做到杜絕填場(chǎng)子、形式化等現(xiàn)象。

2.豐富儀式資源，升華底蘊(yùn)感。要涵養(yǎng)校內(nèi)資源，設(shè)計(jì)完善學(xué)院視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)，不斷涵育校園文化品質(zhì)，形成校園文化品牌。加大對(duì)?；铡⑿Ｓ?xùn)、校歌、校史等解讀運(yùn)用，在學(xué)院宣傳欄、院報(bào)院刊、新媒體平臺(tái)等平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣。注重師生日常禮儀的規(guī)范和運(yùn)用，如文明的儀容和著裝、健康向上的語(yǔ)言環(huán)境、尊重平等的課堂禮儀等，促進(jìn)學(xué)生不斷習(xí)得和養(yǎng)成各類文明規(guī)范。要挖掘校外資源，重視國(guó)家重大紀(jì)念日、重大歷史事件中蘊(yùn)涵的思想政治資源，在現(xiàn)有的儀式文化活動(dòng)之外，探索設(shè)計(jì)一些符合本校校情的“自選動(dòng)作”。如不能身臨其境，組織師生觀看儀式直播，如奧運(yùn)會(huì)儀式、國(guó)慶閱兵儀式等，也能營(yíng)造“在場(chǎng)感”，深化集體記憶，提升育人效能。同時(shí)，由于傳統(tǒng)文化節(jié)假日，學(xué)生通常離校返家，可以通過(guò)家校協(xié)同等方式，來(lái)探索傳統(tǒng)文化禮儀的魅力和價(jià)值。

3.注重氛圍營(yíng)造，提升在場(chǎng)感。要合理整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段，將創(chuàng)新與傳承辯證結(jié)合起來(lái)，充分利用學(xué)院官網(wǎng)、微信公眾號(hào)、易班網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái)等新媒體宣傳平臺(tái)長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)并定期發(fā)布儀式活動(dòng)相關(guān)的知識(shí)科普，如國(guó)歌奏唱禮儀等，通過(guò)知識(shí)問(wèn)答、座談交流、懸掛接地氣或熱門的標(biāo)語(yǔ)等多種形式，推動(dòng)形成學(xué)生良好的儀式知識(shí)基礎(chǔ)，提升學(xué)生對(duì)儀式的認(rèn)知。儀式流程中，要更加重視聲光電的綜合運(yùn)用，或莊重肅穆，或歡樂(lè)喜慶，以合理的場(chǎng)景要素來(lái)打造儀式的特定基調(diào)，充分運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，如畢業(yè)典禮上設(shè)置電子屏循環(huán)播放現(xiàn)場(chǎng)截取的畢業(yè)生最美瞬間，畢業(yè)生通過(guò)新媒體端等在現(xiàn)場(chǎng)滾動(dòng)屏上進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)交流等。

4.規(guī)范完善制度，形成規(guī)矩感。要打破校內(nèi)行政處室、教學(xué)教輔部門、群團(tuán)組織“各自為陣”的零散的儀式活動(dòng)組織模式，明確儀式組織機(jī)構(gòu)，積極打造具有高辨識(shí)度的校園儀式文化符號(hào)，逐步探索建立儀式文化活動(dòng)教育體系。要逐步形成系統(tǒng)而規(guī)范的校園儀式制度，明確儀式的主題、要素、情境、流程等，比如高職院校沒(méi)有相應(yīng)的學(xué)士服的情況下，如何對(duì)學(xué)生著裝作出規(guī)范性要求。要強(qiáng)化儀式活動(dòng)的反饋和評(píng)價(jià)機(jī)制，與活動(dòng)前設(shè)計(jì)、活動(dòng)時(shí)組織環(huán)環(huán)相扣，推動(dòng)形成活動(dòng)閉環(huán)，這種評(píng)價(jià)應(yīng)該持續(xù)貫穿于儀式活動(dòng)參與者在儀式活動(dòng)結(jié)束后的日常學(xué)習(xí)生活中，推動(dòng)發(fā)揮長(zhǎng)期深遠(yuǎn)的教育作用。

編輯 郭起珍