歐陽(yáng)汝林

摘 要? 培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力，關(guān)鍵在于語(yǔ)文要素的落實(shí)。不同的年級(jí)，不同的文體，落實(shí)語(yǔ)文要素的途徑各不相同。以統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)第四單元小古文《精衛(wèi)填海》一課為例，從明確語(yǔ)文要素的關(guān)鍵點(diǎn)，到聚焦語(yǔ)用著力點(diǎn)，再?gòu)睦首x語(yǔ)用、表達(dá)語(yǔ)用、情感語(yǔ)用三個(gè)言語(yǔ)實(shí)踐，為落實(shí)語(yǔ)文要素提供一些實(shí)踐和思考。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)用實(shí)踐 語(yǔ)文要素 朗讀語(yǔ)用 表達(dá)語(yǔ)用 情感語(yǔ)用

統(tǒng)編教材語(yǔ)文課程的定位是致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力[1]。統(tǒng)編教材從三年級(jí)開(kāi)始，在每一個(gè)單元的導(dǎo)語(yǔ)中都明確了本單元的語(yǔ)文要素，給教學(xué)確定了目標(biāo)，指明了方向，明確了要求。大家都知道要在課堂教學(xué)中通過(guò)學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐，落實(shí)語(yǔ)文要素。如何通過(guò)學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐，讓語(yǔ)文要素落實(shí)到課堂中？不同的文體，采用的教學(xué)策略不一樣，落實(shí)語(yǔ)文要素的方法也各不相同。下面以筆者執(zhí)教的統(tǒng)編版小學(xué)《語(yǔ)文》四年級(jí)上冊(cè)第四單元小古文《精衛(wèi)填?！芬徽n為例，談?wù)勑」盼慕虒W(xué)中落實(shí)語(yǔ)文要素的一些實(shí)踐和思考。

一、明確語(yǔ)文要素關(guān)鍵點(diǎn)

第四單元的語(yǔ)文要素有兩點(diǎn)：一是了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容。 二是感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象[2]。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩句話，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)含豐富。

1.了解和把握

本單元是神話故事單元，四篇課文都是按照事情的發(fā)展順序來(lái)寫的。課文結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，非常具有代表性。想要了解課文結(jié)構(gòu)，理清課文脈絡(luò)，須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶領(lǐng)學(xué)生去品讀課文，知道事情的發(fā)展順序，再教給抓起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的方法，這樣學(xué)生才能真正了解事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，了解之后才能將事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果串聯(lián)成文章的主要內(nèi)容，才能把握文章的主要內(nèi)容。

2.感受

生動(dòng)形象的文本語(yǔ)言，需要學(xué)生通過(guò)言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)去品味、去咀嚼、去發(fā)現(xiàn)，同時(shí)要讓學(xué)生聯(lián)系生活進(jìn)行對(duì)比。只有這樣，學(xué)生才能真正感受到生動(dòng)形象，感受到神奇的想象，感受到鮮明的人物形象，繼而為本單元的習(xí)作“展開(kāi)想象，寫一個(gè)故事”奠定基礎(chǔ)。

兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是緊密聯(lián)系的。如果說(shuō)“了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”是前提，那么“感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象”就是遞進(jìn)，是深化。兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)殊途同歸，最終的語(yǔ)言實(shí)踐，都指向本單元的習(xí)作“展開(kāi)想象，編一個(gè)故事”。

二、聚焦語(yǔ)用著力點(diǎn)

《精衛(wèi)填海》這篇小古文很短，麻雀雖小，但五臟俱全。故事充滿神奇的想象，寥寥幾筆，精衛(wèi)的形象躍然紙上。感悟和體驗(yàn)是語(yǔ)用教學(xué)的核心環(huán)節(jié)[3]。單單靠課文中的語(yǔ)言去落實(shí)語(yǔ)文要素，肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要教師充分挖掘文本及文本背后的資源，聚焦語(yǔ)用著力點(diǎn)。

1.聚焦于朗讀語(yǔ)用

課文只有兩句話，第一句話“炎帝之少女，名曰女娃”交代了故事的主要人物女娃，她的身份為上古部落首領(lǐng)炎帝的小女兒。第二句話交代了事情的起因是“女娃游于東?！?，經(jīng)過(guò)是“溺而不返，故為精衛(wèi)”，結(jié)果是“常銜西山之木石，以堙于東?！薄ｈb于小古文短小精悍的特點(diǎn)，應(yīng)通過(guò)對(duì)文本多種形式的朗讀、感悟和體驗(yàn)，讓學(xué)生了解事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，把握文章的主要內(nèi)容。

2.聚焦于表達(dá)語(yǔ)用

《精衛(wèi)填?！氛Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，單靠課本中的語(yǔ)言，學(xué)生很難深刻地感受到神話中神奇的想象和鮮明的人物形象，若引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本展開(kāi)聯(lián)想和想象，對(duì)文本進(jìn)行豐富地?cái)U(kuò)充，再用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這樣便能充分地感受到精衛(wèi)填海的神奇想象和鮮明的人物形象。

3.聚焦于情感語(yǔ)用

《精衛(wèi)填海》出自《山海經(jīng)》，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)之一。精衛(wèi)填海表現(xiàn)出的是古代勞動(dòng)人民不畏艱難、不屈不撓、勇于抗?fàn)幍木?，這也是中華民族代代傳承的民族精神。對(duì)祖國(guó)文化的自信、對(duì)民族精神的傳承、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，這一系列的情感語(yǔ)用，須通過(guò)多種形式帶領(lǐng)學(xué)生去感悟和體驗(yàn)。

三、言語(yǔ)實(shí)踐中落實(shí)語(yǔ)用細(xì)節(jié)

1.三讀文本，理清文章脈絡(luò)

《精衛(wèi)填海》是文言文，文本包含著大量的單音節(jié)詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)差異極大。要讓學(xué)生了解事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，必須讓學(xué)生讀懂讀通課文，理解課文的意思，理解之后才能把握文章的主要內(nèi)容。

一讀文本，讀準(zhǔn)字音。讓學(xué)生帶著對(duì)課題的疑問(wèn)“精衛(wèi)是誰(shuí)？為什么要填海？怎樣填海？”自讀課文，邊讀邊圈畫不認(rèn)識(shí)的生字、新詞，多讀幾次。隨后指名學(xué)生讀課文，重點(diǎn)指導(dǎo)“少、溺、銜、堙”的讀音，把課文讀準(zhǔn)確，初步感受文本的大意。

二讀文本，讀出語(yǔ)感。首先引導(dǎo)學(xué)生借助注釋或插圖讀好句子的停頓，如“溺＼而不返”，“常銜＼西山之木石”，再次由教師示范讀，最后通過(guò)齊讀、男女對(duì)讀、師生對(duì)讀、小組接力讀等多種方式的朗讀，熟讀成誦，讀出古文的語(yǔ)感，進(jìn)一步感受文本的意思。

三讀文本，讀懂意思。通過(guò)讓學(xué)生復(fù)習(xí)之前理解古文的方法后，遷移到本文學(xué)習(xí)，再讀文本，疏通文意。通過(guò)自主學(xué)習(xí)、小組交流、全班匯報(bào)、教師解惑等方式，充分了解文本每一句話的意思。學(xué)生再自主閱讀，能夠用自己的話說(shuō)出古文的意思。了解了事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，對(duì)于篇幅短小的此文來(lái)說(shuō)，也就等于把握了課文的主要內(nèi)容。

將古文讀準(zhǔn)確、讀流利、讀懂意思，掌握朗讀古文的節(jié)奏和語(yǔ)感，也是一項(xiàng)重要的語(yǔ)言能力。通過(guò)三讀文本，熟讀成誦，讀懂文意，理清文章脈絡(luò)，了解起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，把握主要內(nèi)容，就是要讓學(xué)生掌握這種能力，并且能將這種能力遷移到新的古文學(xué)習(xí)中。

2.三講故事，提升表達(dá)能力

感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象，單靠文本的理解感悟是難見(jiàn)成效的。這需要學(xué)生將文本語(yǔ)言變成自己的語(yǔ)言，需要在一次次的故事講述中感受神奇的想象和鮮明的人物形象。講述故事，落實(shí)語(yǔ)言表達(dá)，同時(shí)不斷提升語(yǔ)言表達(dá)能力，感受神奇的想象和鮮明的人物形象。因此，筆者設(shè)計(jì)了三講故事環(huán)節(jié)。

一講故事，感受神奇。學(xué)生在初讀課文之后，就讓學(xué)生聯(lián)系生活和以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)講述故事。講述完后，可以問(wèn)學(xué)生哪個(gè)地方最神奇？接著追問(wèn)原因。學(xué)生回答，一般來(lái)說(shuō)，人死了就什么都沒(méi)有了。可女娃死后卻變成了精衛(wèi)鳥，所以我感覺(jué)很神奇。通過(guò)一講，一問(wèn)，一答，既能讓學(xué)生感受到神話中的神奇想象，又能了解學(xué)生的語(yǔ)言品質(zhì)，為接下表達(dá)能力的提升做鋪墊。

二講故事，感受鮮明。待學(xué)生理解古文意思之后，讓學(xué)生再來(lái)講一講《精衛(wèi)填?！返墓适?。講述完后，引導(dǎo)學(xué)生分析“常銜”蘊(yùn)含的特點(diǎn)（學(xué)生回答不怕困難、堅(jiān)持、勇敢等）。這一次講述故事，是在讀懂、讀通課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。相比第一次講述故事，這一次講述有了明確的要求，講述要求更有條理、更清晰、更流利，語(yǔ)言表達(dá)能力也得到了進(jìn)一步的鍛煉和提升，初步感受女娃鮮明的人物形象。

三講故事，品味鮮明。為了讓學(xué)生把故事講生動(dòng)，同時(shí)深刻領(lǐng)悟到精衛(wèi)的形象，可設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：如果你是精衛(wèi)？想一想你要填的大海是什么樣的？你會(huì)遇到什么樣天氣？你還會(huì)遇到什么樣的困難？你是怎么想的？你又準(zhǔn)備怎么做？還可設(shè)計(jì)如下句式：大海波浪滔天，我毫不屈服，依然常銜_________;哪怕寒風(fēng)刺骨，我也毫不畏懼，依然常銜_________;一日復(fù)一日，我不放棄，依然常銜_________。通過(guò)提出問(wèn)題、角色變換、句子練習(xí)等方式，將故事“添枝加葉”后再一次講述故事，既能讓學(xué)生深刻地感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象，又幫助學(xué)生提升語(yǔ)言表達(dá)能力，讓學(xué)生的表達(dá)更生動(dòng)，不斷提升語(yǔ)言品質(zhì)。

用自己的語(yǔ)言，三次講述故事，層層深入，學(xué)生感興趣，有激情，故事越講越生動(dòng)，對(duì)神話中神奇的想象和鮮明的人物形象感受越來(lái)越深刻，語(yǔ)言表達(dá)能力越來(lái)越強(qiáng)，課后練習(xí)“用自己的話講述精衛(wèi)填海的故事”也落到實(shí)處。

3.三悟民族文化，傳承民族精神

習(xí)近平總書記在其重要文章《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》中指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基[4]。《山海經(jīng)》是中國(guó)燦爛的文化遺產(chǎn)之一，通過(guò)《精衛(wèi)填海》讓學(xué)生感悟民族文化，傳承民族精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的情感，堅(jiān)定文化自信，落實(shí)情感語(yǔ)用。

初悟民族文化，了解文化燦爛。在給學(xué)生介紹《精衛(wèi)填?！烦鲎浴渡胶＝?jīng)》時(shí)，可比較同一時(shí)期的中外發(fā)展情況：先秦時(shí)候，歐洲那一片荒蠻之地，只有希臘有文明，美國(guó)更是只有像野人一樣的原始部落。中國(guó)的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，產(chǎn)生了諸子百家，諸子有孔子、老子、韓非子、墨子等，百家有儒家、道家、法家、墨家等，史稱“百家爭(zhēng)鳴”。對(duì)于祖國(guó)燦爛的文化遺產(chǎn)，學(xué)生不由自主地發(fā)出歡呼聲，并且振臂高呼為祖國(guó)的燦爛文化感到驕傲和自豪。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，學(xué)生初步了解和感受了燦爛的民族文化，落實(shí)了情感語(yǔ)用。

再悟民族文化，建立文化自信。為了感悟精衛(wèi)形象，筆者設(shè)計(jì)追問(wèn)：如果你是精衛(wèi)，你可能會(huì)遇到什么樣的大海？可能會(huì)遇到什么樣的天氣困難？一日復(fù)一日，一年又一年，你不累嗎？你是怎么想的？你是怎么做的？通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、角色扮演和層層深入的問(wèn)題，讓學(xué)生感悟精衛(wèi)的形象。學(xué)生回答這是不怕困難的精衛(wèi)，這是堅(jiān)韌執(zhí)著的精衛(wèi)，這是不屈不撓的精衛(wèi)。在此基礎(chǔ)上，再次追問(wèn)：你學(xué)到了精衛(wèi)的什么精神？學(xué)生回答：學(xué)到了精衛(wèi)不畏艱難、勇敢、堅(jiān)韌執(zhí)著等精神。趁熱打鐵，繼續(xù)追問(wèn)：生活中哪些事需要這種精神？學(xué)生回答：學(xué)習(xí)時(shí)要有精衛(wèi)填海的精神，做作業(yè)時(shí)要有精衛(wèi)填海的精神，上興趣班要有精衛(wèi)填海的精神，等等。如果感悟精衛(wèi)形象、理解精衛(wèi)精神是基本的情感語(yǔ)用，那么從精衛(wèi)身上學(xué)到什么精神，運(yùn)用這種精神就是文化自信的建立、情感語(yǔ)用的升華。

三悟民族文化，堅(jiān)定文化自信。精衛(wèi)填海表現(xiàn)出的是古代勞動(dòng)人民不屈不撓、勇于抗?fàn)幍木?，這樣的精神我們中華民族代代傳承。為了讓學(xué)生理解這種精神，可通過(guò)展示大禹治水、愚公移山、抗戰(zhàn)勝利、發(fā)明原子彈、建成港珠澳大橋等圖片，來(lái)展示中華民族不屈不撓、勇于抗?fàn)幍拿褡寰?。展示祖?guó)七十周年華誕晚會(huì)圖片，告訴學(xué)生祖國(guó)之所以強(qiáng)大，我們之所以有今天的幸福生活，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨有精衛(wèi)一樣的精神。她不畏艱難險(xiǎn)阻，建立了新中國(guó)，并帶領(lǐng)新中國(guó)戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，讓我們的祖國(guó)變得越來(lái)越強(qiáng)大。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)祖國(guó)強(qiáng)大背后的深層原因，從而堅(jiān)定文化自信，由此培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，并繼續(xù)傳承精衛(wèi)填海的民族精神，深化情感語(yǔ)用。

三次感悟，學(xué)生不僅感悟到了精衛(wèi)不屈不撓、勇于抗?fàn)幍拿褡寰瘢瑢⑦@種精神內(nèi)化為自己的精神追求，還從這種精神中領(lǐng)悟到祖國(guó)強(qiáng)大、人民生活幸福的根本原因，培植愛(ài)國(guó)情感。三次感悟，將情感語(yǔ)用層層深入，不斷升華，堅(jiān)定文化自信。

著名教育家葉圣陶先生曾說(shuō)，教是為了不教。雖然小古文離現(xiàn)代漢語(yǔ)甚遠(yuǎn)，但我們只要在教學(xué)中落實(shí)“讀、講、悟”，在小古文教學(xué)中授之以漁，就能去繁為簡(jiǎn)，化難為易，讓小古文與現(xiàn)代漢語(yǔ)的距離不再遙遠(yuǎn)，讓學(xué)生感受小古文言語(yǔ)現(xiàn)象，掌握小古文語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力，從而落實(shí)語(yǔ)文要素，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 中華人民共和國(guó)教育部 . 義務(wù)教育教科書語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè) [M] . 北京：人民教育出版社，2019.

[3] 劉仁增 . 語(yǔ)用：開(kāi)啟語(yǔ)文教學(xué)新門 [M] .福州：福建教育出版社，2015.

[4] 習(xí)近平 . 堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) [J] . 求是，2019（12）.

[責(zé)任編輯：王 穎]