王平武 李文娟

摘 要：文章以“認(rèn)識(shí)區(qū)域”為例，以昆明呈貢區(qū)為背景，以地域文化為突破口，充分利用鄉(xiāng)土地理資源創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生從“空間—區(qū)域”的維度探究區(qū)域特征、比較區(qū)域差異、評(píng)析區(qū)域開(kāi)發(fā)利用狀況，并在這一過(guò)程中形成相應(yīng)的學(xué)科思維方式與解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)生區(qū)域認(rèn)知能力。

關(guān)鍵詞：區(qū)域認(rèn)知;核心素養(yǎng);教學(xué)課例

一、主題由來(lái)

課題為魯教版必修三第一單元第一節(jié)內(nèi)容 “認(rèn)識(shí)區(qū)域”“區(qū)域的特征”，這也是本節(jié)內(nèi)容的重難點(diǎn)之一。教材中，關(guān)于“區(qū)域”內(nèi)容的案例經(jīng)典，但格局較大、離學(xué)生較遠(yuǎn)，學(xué)生比較陌生。

在城市化飛速推進(jìn)的當(dāng)下，鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)貌、鄉(xiāng)俗都在變化或消失，學(xué)生對(duì)原有家鄉(xiāng)不再熟知，家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化、特色文化無(wú)人繼承。所以，深入開(kāi)發(fā)“呈貢文化”的課程資源，一方面，通過(guò)對(duì)呈貢的認(rèn)識(shí)和感知，促使學(xué)生的地方感提升，留住鄉(xiāng)愁，建設(shè)家鄉(xiāng);另一方面，通過(guò)對(duì)呈貢文化的學(xué)習(xí)，感受家鄉(xiāng)文化的內(nèi)涵，吸引學(xué)生興趣，促使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)呈貢優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承意識(shí)，達(dá)成立德樹(shù)人的教育目的。昆明市第三中學(xué)所在地屬于呈貢區(qū)，為了拉近與學(xué)生的距離，將區(qū)域就近選取在學(xué)生的家鄉(xiāng)呈貢，以貼近生活的素材和主題進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的區(qū)域認(rèn)知素養(yǎng)?；诖耍P者以“認(rèn)識(shí)區(qū)域”為主題，進(jìn)行一次課例研究。

二、區(qū)域認(rèn)知的內(nèi)涵、表現(xiàn)和水平劃分

《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》附錄1中將“區(qū)域認(rèn)知”的內(nèi)涵表述為：區(qū)域認(rèn)知，指人們運(yùn)用空間—區(qū)域的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)地理環(huán)境的思維方式和能力。具體表現(xiàn)是：具有從區(qū)域視角認(rèn)知地理事象的意識(shí)與習(xí)慣;能夠采用正確的方法與工具認(rèn)識(shí)區(qū)域;能夠正確解釋、評(píng)析區(qū)域開(kāi)發(fā)利用決策的得失[2]。“區(qū)域認(rèn)知”的四級(jí)水平劃分具有由低到高逐漸遞進(jìn)的關(guān)系，如圖1所示。

三、達(dá)成區(qū)域認(rèn)知水平的分析

依據(jù)課標(biāo)區(qū)域認(rèn)知水平，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，以認(rèn)識(shí)進(jìn)階引領(lǐng)鄉(xiāng)土認(rèn)知，達(dá)成區(qū)域認(rèn)知四級(jí)水平的分析。

1.活動(dòng)導(dǎo)入，為認(rèn)知進(jìn)階奠定基礎(chǔ)

活動(dòng)一：為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，筆者設(shè)計(jì)課前活動(dòng)，讓學(xué)生為呈貢新區(qū)設(shè)計(jì)四張文化名片并說(shuō)明理由（小組合作學(xué)習(xí)），課堂上學(xué)生展示，作為導(dǎo)入，圖2為學(xué)生展示名片。

提出問(wèn)題：什么是文化？什么是地域文化？文化與地理環(huán)境有什么關(guān)系？

PPT呈現(xiàn)呈貢區(qū) “賞食”文化（魚米之鄉(xiāng)、花鄉(xiāng)、果鄉(xiāng)、菜鄉(xiāng)）、地名文化（地名與地形，如萬(wàn)溪沖、野竹箐、風(fēng)口等，地名與軍屯，如吳家營(yíng)、回回營(yíng)、王家營(yíng)等）、歷史文化（青銅文化、沐詳神道碑、冰心默廬）、技藝文化（花燈、菱角、剪紙、板凳龍舞、刺繡）等相應(yīng)內(nèi)容，讓學(xué)生明確，呈貢區(qū)的地域文化與其地理要素有關(guān)，表現(xiàn)出自然和人文現(xiàn)象的整體性、差異性和開(kāi)放性。地域文化是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文化表現(xiàn)。

認(rèn)知進(jìn)階引領(lǐng)鄉(xiāng)土認(rèn)知：以呈貢區(qū)地域文化作為突破口，讓學(xué)生從所熟悉的地理事物中認(rèn)識(shí)區(qū)域。

認(rèn)知水平達(dá)成：能夠根據(jù)提示，將簡(jiǎn)單、熟悉的地理事象置于特定區(qū)域中加以認(rèn)識(shí)。

2.認(rèn)知進(jìn)階，促使學(xué)生能力素養(yǎng)提升

（1）認(rèn)知進(jìn)階一：描述地理位置。

活動(dòng)二：考古人士曾在呈貢區(qū)出土的文物中發(fā)現(xiàn)碳化稻粒、稻穗凝塊以及陶制器具上的谷殼和穗芒壓痕。

讀呈貢區(qū)圖和呈貢區(qū)是“一帶一路”倡議中的重要節(jié)點(diǎn)圖，描述其地理位置。

認(rèn)知進(jìn)階引領(lǐng)鄉(xiāng)土認(rèn)知：由地域文化引出特定區(qū)域（呈貢區(qū)），分析其地理位置，如圖3所示。

認(rèn)知水平達(dá)成：能夠形成對(duì)地理事物和現(xiàn)象的空間格局的觀察力。

（2）認(rèn)知進(jìn)階二與認(rèn)知進(jìn)階三：區(qū)域特征及其形成。

活動(dòng)三：“呈貢”這一地名，是彝語(yǔ)“扯過(guò)”“柴谷”的諧音，“扯、柴”為稻谷，“過(guò)、谷”為海灣、壩子，意為“盛產(chǎn)水稻的海灣壩子”。 從呈貢這一地名，能否分析出呈貢的氣候？

PPT呈現(xiàn)呈貢區(qū)氣溫降水曲線柱狀圖（略），結(jié)合水稻生長(zhǎng)習(xí)性，引導(dǎo)學(xué)生分析，如圖4所示。

教師引導(dǎo)：獨(dú)特的地理位置、地形和氣候造就了獨(dú)特的地域文化，這體現(xiàn)區(qū)域內(nèi)部各地理要素之間相互作用、相互影響，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體——整體性。

小結(jié)：呈貢區(qū)地域文化的整體性。

認(rèn)知進(jìn)階引領(lǐng)鄉(xiāng)土認(rèn)知：由于特定的地理環(huán)境，影響其地理事物的特征，分析呈貢區(qū)域特征以及形成原因。

認(rèn)知水平達(dá)成：能夠結(jié)合給定的復(fù)雜地理事象，從區(qū)域尺度、區(qū)域特征、區(qū)域聯(lián)系等認(rèn)識(shí)區(qū)域。

活動(dòng)四：

PPT呈現(xiàn)呈貢區(qū)地形圖（略），結(jié)合呈貢“賞食”文化、農(nóng)業(yè)文化和地名文化，分析呈貢區(qū)地形特征，如圖5所示。

設(shè)置問(wèn)題情境：從呈貢的地域文化中，能否描述地勢(shì)特征？如地名與地形之間的關(guān)系：萬(wàn)溪沖—山谷、野竹箐—山谷、梁家箐—山谷、風(fēng)口—埡口。

教師引導(dǎo)：文化是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，形成于一定的地域之中，文化可以是單要素的，也可以是多要素的。而不同的地理環(huán)境孕育了不同的地域文化，在空間分布上存在著差異性，這是地球表層最顯著的特點(diǎn)——差異性。

認(rèn)知進(jìn)階引領(lǐng)鄉(xiāng)土認(rèn)知：呈貢區(qū)特色美食、農(nóng)業(yè)以及地名，這些地理事象鄉(xiāng)土味很濃，各具特色，而特色背后是差異導(dǎo)致的，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析區(qū)域特征的成因。

認(rèn)知水平達(dá)成：區(qū)域認(rèn)知素養(yǎng)有助于人們從區(qū)域的角度，分析和認(rèn)識(shí)地理環(huán)境，了解與人類活動(dòng)的關(guān)系。

活動(dòng)五：煉“呈”記。

PPT呈現(xiàn)呈貢“藍(lán)”“軌”敲門、滿“呈”皆翠、最美校園（大學(xué)城）、湖光山色等圖片。讓學(xué)生明確，區(qū)域作為地球表層一定范圍的地理空間，并不是孤立存在的，而是與其他區(qū)域有著不同聯(lián)系，包括自然和社會(huì)經(jīng)濟(jì)要素之間的聯(lián)系——開(kāi)放性。雙城時(shí)刻（2023年，人口將達(dá)100萬(wàn)）、新城之治（昆明市政治經(jīng)濟(jì)向呈貢傾斜，即將成為昆明市新的經(jīng)濟(jì)引擎與政治中心）以及夜未央（呈貢是美麗的，夜色是美麗的，呈貢的夜色更是美麗的）——打開(kāi)“呈”門，“貢”襄盛舉，體現(xiàn)其文化的開(kāi)放性。

認(rèn)知進(jìn)階引領(lǐng)鄉(xiāng)土認(rèn)知：這些圖片能夠讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的成就，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。

認(rèn)知水平達(dá)成：能運(yùn)用區(qū)域綜合分析、區(qū)域比較、區(qū)域聯(lián)系等方法認(rèn)識(shí)區(qū)域。

（3）認(rèn)知進(jìn)階四：區(qū)域發(fā)展變化。

引導(dǎo)思考：你還會(huì)編菱角嗎？ 你還會(huì)唱《大河漲水沙浪沙》嗎？ 你還會(huì)跳板凳龍舞嗎？你能說(shuō)出寶珠梨的傳說(shuō)嗎？你還會(huì)做豌豆粉嗎？

講解：如菱角制作（技藝文化）的主要材料是大麥桿，但做工復(fù)雜、費(fèi)事耗力，而且染色工藝難掌握。20世紀(jì)90年代后，隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，蔬菜、花卉的種植取代糧食作物種植，昆明市周邊已無(wú)人種植大麥（傳承人的思考）。

思考：作為呈貢人，你會(huì)為呈貢文化和呈貢傳統(tǒng)做些什么（文化的傳承與發(fā)展）？

認(rèn)知進(jìn)階引領(lǐng)鄉(xiāng)土認(rèn)知：為呈貢區(qū)文化發(fā)展提出合理化建議;從思考中樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目的。

認(rèn)知水平達(dá)成：對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的區(qū)域問(wèn)題，能運(yùn)用認(rèn)識(shí)區(qū)域的方法和工具分析，較全面地評(píng)析發(fā)展區(qū)域的決策，提出較為可行的建議。

四、構(gòu)建知識(shí)框架結(jié)構(gòu)

構(gòu)建知識(shí)框架如圖6所示，突出知識(shí)的系統(tǒng)性和內(nèi)在邏輯性，提高課堂效率和學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

五、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和建議

區(qū)域是一定的地域空間，是自然要素與人文要素的綜合體，具有整體性、差異性和開(kāi)放性特征。而文化具有鮮明的人文特性，可以是人類生活的要素形態(tài)，也可以是精神和修養(yǎng)?！俺守曃幕边@一主題將“區(qū)域”與“文化”結(jié)合，通過(guò)分析呈貢區(qū)位條件，把握各地理要素相互作用的機(jī)理，認(rèn)識(shí)呈貢、挖掘呈貢、探討呈貢，逐步提升認(rèn)知水平，深入學(xué)習(xí)區(qū)域分析方法，結(jié)合區(qū)域特征因地制宜提出區(qū)域發(fā)展的合理化意見(jiàn)或建議。

總之，地理核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，必須遵循學(xué)生的客觀認(rèn)知規(guī)律和教學(xué)邏輯，在學(xué)習(xí)過(guò)程和教學(xué)過(guò)程中逐漸滲透和培養(yǎng)。課后，進(jìn)行學(xué)生的課堂反饋以及課后反思。

（1）幫助學(xué)生構(gòu)建區(qū)域認(rèn)知進(jìn)階圖（圖7）。

（2）依據(jù)課標(biāo)靈活使用教材，積極綜合各種資源。為更好地落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，教師要注意建立整體教學(xué)觀念，要秉承多樣化觀念，靈活使用教材，綜合各種資源，駕馭不同的教學(xué)思路和教學(xué)模式，使教學(xué)具有開(kāi)放性[2]。

（3）深挖鄉(xiāng)土素材，彌補(bǔ)學(xué)生常識(shí)。充分挖掘生活中的素材，用地理人的眼光去發(fā)現(xiàn)、體會(huì)、感受、探究，因?yàn)榭春涂匆?jiàn)有本質(zhì)區(qū)別，通過(guò)挖掘生活中的素材可以彌補(bǔ)學(xué)生常識(shí)的缺失。

（4）鼓勵(lì)獨(dú)立思考，積極參與問(wèn)題探討。在地理情境創(chuàng)設(shè)時(shí)，要以學(xué)生的基礎(chǔ)和需求為出發(fā)點(diǎn)，要輔以必要的直觀手段和生活經(jīng)驗(yàn)，豐富教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和相互探討，發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題[1]，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、思考與行動(dòng)。

（5）運(yùn)用正確的認(rèn)識(shí)方法，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)地理事物的良好習(xí)慣。本節(jié)課以區(qū)域文化作為突破口，采用認(rèn)識(shí)進(jìn)階的模式，透過(guò)文化這一要素的空間分布，看到呈貢區(qū)文化的空間秩序或空間規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生從區(qū)域的視角認(rèn)識(shí)地理現(xiàn)象與習(xí)慣。

（6）樹(shù)立人地協(xié)調(diào)觀，實(shí)現(xiàn)區(qū)域認(rèn)知的育人價(jià)值。本節(jié)課在教學(xué)過(guò)程中，注重創(chuàng)設(shè)針對(duì)區(qū)域發(fā)展的條件、問(wèn)題與發(fā)展方向的情境[2]，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)析其合理性與不足，既培養(yǎng)了認(rèn)知層面的區(qū)域認(rèn)知素養(yǎng)，也樹(shù)立了正確的人地協(xié)調(diào)觀，達(dá)到育人目的。

參考文獻(xiàn)：

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