馮用軍

（三）科舉學(xué)學(xué)科的交叉復(fù)合分化

學(xué)科的交叉復(fù)合分化 （cross complex polarization），即橫向分化（transverse polarization），是科舉學(xué)與其他學(xué)科原理與技術(shù)方法交叉融合，形成一門(mén)跨學(xué)科的雙重子學(xué)科的過(guò)程，是學(xué)科發(fā)展到成熟階段常采用的學(xué)科群建設(shè)方法。交叉復(fù)合分化作為一學(xué)科（主交叉學(xué)科）與其它學(xué)科或領(lǐng)域（被交叉學(xué)科或領(lǐng)域）交叉后，不僅衍生出新的分支學(xué)科領(lǐng)域，而且衍生出的新分支學(xué)科領(lǐng)域又與被交叉學(xué)科或領(lǐng)域產(chǎn)生二次交叉再次衍生出新的分支學(xué)科領(lǐng)域，同時(shí)衍生出的新分支學(xué)科領(lǐng)域在內(nèi)部又自發(fā)分化出更低學(xué)科生態(tài)位的新分支學(xué)科領(lǐng)域，屬于學(xué)科“內(nèi)部自發(fā)分化”和“邊緣交叉分化”的高級(jí)組合形式。 成熟性較高、代表性較好的科舉學(xué)分支學(xué)科領(lǐng)域如科舉地理學(xué)、科舉建筑論等，就屬于科舉學(xué)與地理學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科交叉復(fù)合分化的新領(lǐng)域。

1.科舉地理學(xué)

地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的差異是導(dǎo)致教育差異的根本原因，而教育差異常常是影響中舉率的核心因素，因而在科舉時(shí)代出現(xiàn)了多次“經(jīng)文之爭(zhēng)”（北方士子多擅長(zhǎng)經(jīng)學(xué)，南方士子尤精于文學(xué)），其實(shí)質(zhì)是“憑才取人”（一切以程文為去留，注重考選公平）與“逐路取人”（分區(qū)定額，注重區(qū)域公平）之爭(zhēng)，尤其是北宋一朝，針對(duì)科舉解額、地區(qū)分配與中式率等問(wèn)題，宰執(zhí)名士范仲淹、司馬光、王安石等與包拯、歐陽(yáng)修、蘇軾等多次紛訟于朝堂之上，“這次著名的南北地域之爭(zhēng)是中國(guó)科舉史上第一次關(guān)于考試公平與區(qū)域公平的爭(zhēng)論，是傳統(tǒng)社會(huì)中就已出現(xiàn)的具有一定現(xiàn)代性的問(wèn)題”[37]。宋代分經(jīng)學(xué)詩(shī)賦取士延續(xù)到遼金元明清五代不得不分榜取人（洪武三十年即1397 年甚至發(fā)生了血腥的“南北榜事件”，狀元主考官等多人被殺）。考選公平與區(qū)域公平這個(gè)千古難題在越韓日等模仿中國(guó)實(shí)行科舉制的國(guó)家尚且無(wú)解，何況是在中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的大國(guó)，與“舍考試一途，無(wú)有良法取材”一樣至今無(wú)解。由此可見(jiàn)，在古代科舉社會(huì)，科舉地理就是“科舉之學(xué)”探討的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。隨著地理學(xué)，特別是人文地理學(xué)、歷史人文地理學(xué)等學(xué)科的基本理論、方法和研究范式大規(guī)模進(jìn)入科舉學(xué)研究領(lǐng)域并取得豐碩成果，一門(mén)科舉學(xué)與地理學(xué)交叉復(fù)合分化的新興分支學(xué)科——科舉地理學(xué)逐漸形成，并進(jìn)入“時(shí)空史學(xué)”和“計(jì)量史學(xué)”的分析范疇，這方面的代表作包括《唐代進(jìn)士科狀元分布研究》《清代進(jìn)士之地理分布》《明代進(jìn)士的地理分布》《明代浙江進(jìn)士研究》《歷史人物與地理的關(guān)系》《明清全國(guó)進(jìn)士與人才的時(shí)空分布及其相互關(guān)系》《清代四川進(jìn)士的地域分布及其規(guī)律》《科舉取才中的南北地域之爭(zhēng)》等，“第六屆科舉制與科舉學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”亦有多篇科舉地理學(xué)的專(zhuān)論[38]，此外還有大量此處未提及但涉及科舉人才地理研究的碩博士論文或?qū)W術(shù)論文。

科舉地理學(xué)是綜合集成科舉學(xué)與地理學(xué)基本原理和方法論等研究科舉人才地理分布構(gòu)成、動(dòng)態(tài)演變和人文事件的一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，具體包括科舉人才地理分布“演變發(fā)展的歷史、分區(qū)定額錄取制度的起因與形成、冒籍現(xiàn)象及其懲處”[39]、科第世家形成與演變、科舉人才地域流動(dòng)、配額失衡重要影響因素等，特別關(guān)注科舉人才地域分布與各地經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、人口遷徙、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村發(fā)展、文化繁榮、教育普及、學(xué)風(fēng)嬗遞、書(shū)院流布、鄉(xiāng)邦觀念、宗族制度、景觀風(fēng)俗風(fēng)貌等的關(guān)系。提出科舉地理學(xué)，不僅可以推進(jìn)科舉文化地理研究特別是鄉(xiāng)試錄（舉人）、會(huì)試錄（貢士）、廷試錄（進(jìn)士）、同官錄（考官）研究的理論化、系統(tǒng)化，而且“可以更充分地體現(xiàn)科舉學(xué)研究廣博性等諸多鮮明特點(diǎn)”[40]，亦或?qū)τ谄平猱?dāng)今高考、國(guó)考、漢考等大規(guī)模考試“傾斜的分?jǐn)?shù)線(xiàn)”問(wèn)題有較大的啟發(fā)借鑒意義。

科舉學(xué)的分支學(xué)科領(lǐng)域眾多，地理學(xué)的分支學(xué)科領(lǐng)域亦不少，如果任其交叉繁衍，相信還可以產(chǎn)生更多的科舉地理學(xué)分支領(lǐng)域或研究專(zhuān)題，如科舉學(xué)與景觀地理學(xué)、科舉地理學(xué)與文化地理學(xué)、科舉地理學(xué)與教育地理學(xué)、科舉地理學(xué)與人才地理學(xué)等的交叉融合。 這里僅以科舉地理信息系統(tǒng)（Geography Information System of Imperial Examinations，簡(jiǎn)寫(xiě)為IEGIS）為例加以闡述?？婆e地理信息系統(tǒng)（IEGIS）主要是將古今中外（主要是中越韓日）、歷朝歷代（主要是從公元605 年隋煬帝創(chuàng)建進(jìn)士科到1919 年越南舉行最后一科會(huì)試）文武科舉的殿試錄 （進(jìn)士登科錄）、會(huì)試錄（貢士登科錄）、鄉(xiāng)試錄（舉人登科錄）、院試錄（秀才登科錄）、府試錄（童生登科錄）、同年錄等，利用地理信息系統(tǒng)技術(shù)將其數(shù)字化、信息化、智能化和可視化（所輸即所見(jiàn)，所見(jiàn)即所得）。例如開(kāi)發(fā)一個(gè)古代知識(shí)分子數(shù)據(jù)庫(kù)（韓國(guó)中央研究所曾組織專(zhuān)門(mén)力量開(kāi)發(fā)《韓國(guó)歷代人物數(shù)據(jù)庫(kù)》并對(duì)外開(kāi)放，用途廣泛，好評(píng)如潮），輸入“劉春霖”（支持英法日等多語(yǔ)輸入），點(diǎn)搜索（支持智能模糊搜索），則在清代電子地圖上“直隸肅寧”凸起，顯示信息“劉春寧，直隸肅寧人，字潤(rùn)琴，清光緒三十年（1904 年）甲辰恩科殿試一甲第一名，俗稱(chēng)‘狀元’，也是中國(guó)歷史上最后一名狀元，1942 年卒于北平（今北京）”（顯示信息可以根據(jù)需要增補(bǔ)刪減）[41]；或者輸入“成化五年進(jìn)士登科錄”，則在明代電子地圖上顯示該科進(jìn)士概況（一甲、二甲、三甲等）及在十三個(gè)布政司（?。?、南北兩畿的數(shù)量分布（還可以再細(xì)化顯示信息）等。利用地理信息系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)古代不同區(qū)域科舉人口（如進(jìn)士中的三鼎甲、進(jìn)士等）分布的信息化，也可為科舉政治地理學(xué)等研究提供重要助益。

圖10 科舉地理學(xué)的交叉復(fù)合分化

新材料的發(fā)現(xiàn)與闡釋、新方法的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用、新視角的介入與深化，都可能為學(xué)術(shù)研究帶來(lái)新的契機(jī)?？婆e地理信息系統(tǒng)的研發(fā)成功并投入應(yīng)用，不僅會(huì)大大推進(jìn)科舉文獻(xiàn)的信息化進(jìn)程，使得科舉人才的靜態(tài)人文地理景觀、動(dòng)態(tài)文化地理圖示和中式配額歷史演變等整合到一個(gè)科舉文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中，屆時(shí)，單機(jī)或聯(lián)網(wǎng)查詢(xún)現(xiàn)存科舉名錄并做簡(jiǎn)單的數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析可謂方便至極，一方面對(duì)于科舉文獻(xiàn)學(xué)乃至科舉學(xué)的發(fā)展都將帶來(lái)劃時(shí)代的變革，另一方面也可以為“儒家文化保護(hù)區(qū)”（山東曲阜孔廟、孔林等）[42]、“科舉文化保護(hù)區(qū)”（云南貢院至公堂、甘肅貢院至公堂、江南貢院明遠(yuǎn)樓、廣東貢院明遠(yuǎn)樓、北京國(guó)子監(jiān)、成都科甲巷朱公祠、河南貢院、西安大雁塔等）、“科舉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)”（曲江宴、鷹揚(yáng)宴、科舉申遺等）規(guī)劃等提供權(quán)威歷史依據(jù)（圖10）。無(wú)論是領(lǐng)域的科舉研究，還是學(xué)科的科舉學(xué)研究，將越來(lái)越依賴(lài)于計(jì)算機(jī)、網(wǎng)路和數(shù)據(jù)庫(kù)，數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化是21 世紀(jì)科舉研究和科舉學(xué)研究的大趨勢(shì)，這樣的創(chuàng)新工作還有很多空白需要去填補(bǔ)，是“功在當(dāng)代利于千秋”的工作。正如李弘祺教授所言：“中國(guó)的材料還有待大量的分析、整理，如果能使用計(jì)算機(jī)，把重要的材料盡量收存、分類(lèi)，相信對(duì)后來(lái)學(xué)者的研究可以產(chǎn)生助力，使他們更快地、更有信心地作出新的解釋?zhuān)〉酶嗟耐黄??！盵43]

2.科舉建筑學(xué)

科舉建筑作為中國(guó)古代科舉的物質(zhì)象征和中國(guó)古代建筑藝術(shù)的遺存，很早就進(jìn)入了學(xué)者的視野，其中貢院是科舉建筑中的精華。貢院作為千年科舉制度的具體象征和物質(zhì)載體，曾見(jiàn)證了無(wú)數(shù)士子的悲歡離合痛與酸甜苦辣咸，有的困頓場(chǎng)屋、潦倒終生、悲慘死去，有的喜獲中式、出將入相、飛黃騰達(dá)，悲喜之別猶如天地兩重。早在1866 年，來(lái)華的傳教士科爾在探訪(fǎng)了廣東貢院后，就專(zhuān)門(mén)撰文詳細(xì)描述了類(lèi)似廣東貢院這種全國(guó)各省整齊劃一的貢院的布局、規(guī)制、功能等，并稱(chēng)贊這種專(zhuān)門(mén)而樸素的科舉建筑完美地適用于科舉考試[44]。

隨著中外多學(xué)科和跨學(xué)科對(duì)科舉建筑研究的不斷深入和拓展， 一門(mén)科舉學(xué)的新興分支學(xué)科領(lǐng)域——科舉建筑學(xué)逐漸形成?？婆e建筑學(xué)是研究科舉建筑的建造、布局、功用、維護(hù)、價(jià)值及其興衰存廢演變史的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。根據(jù)與科舉考試關(guān)系的疏密程度和運(yùn)轉(zhuǎn)的持續(xù)性，科舉建筑主要分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是廣義的科舉建筑，即與科舉考試間接相關(guān)的建筑，如私塾、祠堂、書(shū)院、精舍、會(huì)館、義莊、縣學(xué)、府學(xué)、太學(xué)（明清稱(chēng)國(guó)子監(jiān)；北宋徽宗朝曾設(shè)禮部貢院于辟雍內(nèi)）、北宋開(kāi)寶寺（嘉祐元年即1056 年始作會(huì)試處）、孔廟（文廟）、翰林院、禮部（主管文科舉、文舉瓊林宴處）、兵部（主管武科舉、武舉會(huì)試宴處）、唐長(zhǎng)安之洛成殿 （武則天載初元年即689 年在此首開(kāi)殿試先河）、清紫禁城體人閣 （康熙十七年即1678 年召試處，史稱(chēng)己未詞科，錄取了一二等五十名皆授翰林官）、天安門(mén)（清初殿試處，至1658 年）、皇家行宮別院（皇帝巡幸召試處）、巡撫衙門(mén)（鹿鳴宴處）、總督衙門(mén)（鷹揚(yáng)宴處、正副主考進(jìn)簾前駐地）等；一類(lèi)是狹義的科舉建筑，即直接長(zhǎng)期舉行科舉考試的地方，如縣署（小試亦曰童子試處，商籍受試于分司署、旗籍受試于駐防營(yíng)）、府署（府試處，商籍受試于運(yùn)司署、旗籍受試于駐防營(yíng)）、學(xué)署或?qū)W院（院試處，商籍先到鹽務(wù)公所挨保；含轅門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、大堂等）[45]、貢院（鄉(xiāng)試、會(huì)試處）、清紫禁城太和殿（順治十五年即1658 年至1789 年殿試之所，日出則丹陛下，風(fēng)雨則東西兩閣階下，后移入殿內(nèi)、武舉殿試默寫(xiě)《武經(jīng)》處、文武進(jìn)士傳臚大典之處、乾隆元年即1736 年召試之處，史稱(chēng)丙辰詞科，錄取19 人）、清紫禁城保和殿（乾隆五十四年即1789 年后為殿試之所、朝考之地）、清紫禁城文華殿（殿試閱卷處，有時(shí)也在翰林院）、清內(nèi)閣大堂（殿試印題處）、清紫禁城偏殿或大臣朝房（貢士候殿試處）、東長(zhǎng)安門(mén)（文舉殿試張榜處）、學(xué)射圃（武童試處）、武場(chǎng)（武鄉(xiāng)試外場(chǎng)試處）、文場(chǎng)（武鄉(xiāng)試內(nèi)場(chǎng)試處，分東西）、順天武院（武會(huì)試內(nèi)外場(chǎng)試處）、西苑門(mén)外中南海紫光閣（試馬、步箭）和御箭亭（試弓、刀、石）、西長(zhǎng)安門(mén)（武舉殿試張榜處）等。

科舉建筑是數(shù)千年無(wú)形科舉制度的具體有形物化象征，尤其是布局謹(jǐn)嚴(yán)有序、規(guī)模氣勢(shì)宏大、設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)的貢院，是體現(xiàn)科舉考試作為國(guó)家掄才大典的權(quán)威性、莊重性、嚴(yán)肅性、公平性和規(guī)范性的精華所在。如素有“南闈”美稱(chēng)的江南貢院，主要建筑包括大門(mén)、牌坊、龍門(mén)、明遠(yuǎn)樓、至公堂、外簾門(mén)、內(nèi)簾門(mén)、聚奎堂（也稱(chēng)衡鑒堂、衡文堂、掄才堂）、刻字房、印刷房等，由南往北，以明遠(yuǎn)樓—至公堂為中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)排列，號(hào)舍鱗次櫛比，遮天蓋日，清末時(shí)計(jì)有20644間。無(wú)論“北闈”之順天貢院，亦或是三面環(huán)水的杭州貢院，或者號(hào)舍近萬(wàn)間的廣東貢院，遙想當(dāng)年鄉(xiāng)試時(shí)，全國(guó)二十余所貢院，四方秀才冠蓋云集，鄉(xiāng)試后，豪俠名士龍門(mén)分魚(yú)。其次是太學(xué)（國(guó)子監(jiān)），亦是科舉建筑的精華，如北京國(guó)子監(jiān)，有琉璃牌坊、集賢門(mén)、辟雍、泮水河等。

科舉建筑，不僅是千年科舉之背影[46]，也是千年科舉的淚痕，如能留存當(dāng)世更是國(guó)家之瑰寶。創(chuàng)立科舉建筑學(xué)專(zhuān)門(mén)研究科舉建筑，特別是研究貢院文獻(xiàn)、貢院圖片、貢院建筑、貢院碑文等貢院遺存，不僅能夠讓后人了解科舉時(shí)代在科舉建筑內(nèi)舉行的童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試和朝考等的實(shí)際情況，重構(gòu)這些按階遞進(jìn)考試的人文風(fēng)物場(chǎng)景，而且有助于解開(kāi)科舉史學(xué)中的眾多迷情別事（如貢院“踏秀”、主考官側(cè)房設(shè)“狐仙室”、科場(chǎng)舞弊大案等）。大大小小的科舉建筑，看似布局簡(jiǎn)單，實(shí)則建造不易，不僅涉及到數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、測(cè)量學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科，還涉及到材料科學(xué)與工程、土木工程、水利工程、環(huán)境科學(xué)與工程、人體工程學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域（圖11）。

圖11 科舉建筑學(xué)的交叉復(fù)合分化

無(wú)論貢院各建筑之名諱與布局、規(guī)制與格式，皆能兼顧設(shè)計(jì)精妙、經(jīng)濟(jì)、安全與適用之原則：如浙江貢院三面環(huán)水；江南貢院選址毗鄰秦淮河，既有關(guān)防作弊的考慮，亦有防火防盜的謀劃（如北宋元豐八年即1085 年開(kāi)寶寺寓禮部貢院火，燒死考官4 人）；再如貢院之號(hào)舍建制方位坐北朝南（既有利于光線(xiàn)照入，也體現(xiàn)了封建王朝的儀軌，特別是云南貢院95級(jí)臺(tái)階寓意的“九五之尊”），建筑材料由明之木板改為清之磚墻（舒適性、防火性都得到提升，更經(jīng)久耐用）、號(hào)板由磚土坯改為兩塊活動(dòng)木板（白天當(dāng)考桌考凳，晚上并排當(dāng)床，更人性化）等；還如至公堂體現(xiàn)“科舉天下至公”之理念，聚奎堂彰顯“搜拔真才”之旨愿，明遠(yuǎn)樓既有居高臨下監(jiān)視之便，亦有鳴角擊鼓代更之用，等等，這些經(jīng)典建筑無(wú)不彰顯出中國(guó)古人“天人合一”的科舉文化與建筑智慧。

總之，在科舉時(shí)代主要是作為文舉考場(chǎng)的貢院，承載了太多的悲歡離合與風(fēng)云際會(huì)，能留存至今的，往往成為一城一市之地標(biāo)建筑，如南京秦淮河畔的江南貢院，至今仍是商業(yè)繁華之地、游人如織之所。在這歷史與現(xiàn)實(shí)的變遷之間、古代與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折之中，科舉建筑及其專(zhuān)門(mén)之學(xué)還有更多空白等待著人們?nèi)グl(fā)掘、研究和弘揚(yáng)。

3.科舉人口學(xué)

科舉人物事件是科舉學(xué)的重要研究對(duì)象之一，千年科舉，以人為中心，圍繞著科舉中的人來(lái)展開(kāi)和發(fā)展。無(wú)論是歐陽(yáng)修與司馬光的“憑才取人”與“逐路取人”，還是明代南北中三路取人，亦或清代鄉(xiāng)試定額等，都與彼時(shí)各省府州郡縣（宋代、明代亦有路州軍衛(wèi)司所等）的人口有密切的關(guān)系。一般而言，為了體現(xiàn)科舉“推天下至公，待四方如一”的至公之理念，往往結(jié)合人口與文才確定科舉配額，雖然古代人口統(tǒng)計(jì)不很精確（冒籍、流籍、匿籍等），但大體科舉配額與人口基數(shù)呈正相關(guān)比例，如清代福建臺(tái)灣的鄉(xiāng)試中額[47]。按人口基數(shù)結(jié)合各地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平等要素分配中額，也是導(dǎo)致部分士子冒籍、流籍到順天或解額總數(shù)多、中式率高的地區(qū)考舉的重要原因。研究科舉中的人口及其相關(guān)問(wèn)題，不僅能夠推動(dòng)斷代科舉史的相關(guān)研究，而且能夠推動(dòng)中國(guó)人口史、中國(guó)移民史、中國(guó)人才史等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的研究工作，具有很強(qiáng)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

科舉人口學(xué)是科舉學(xué)、人口學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)等的復(fù)合交叉學(xué)科，主要研究科舉與人口的關(guān)系問(wèn)題，具有半個(gè)多世紀(jì)的研究歷史。早在二十世紀(jì)初期，就有論者注意到科舉與人口的關(guān)系問(wèn)題。心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家是研究科舉與人口關(guān)系問(wèn)題的最早一批奠基者。早在1926 年，心理學(xué)家張耀翔就開(kāi)始關(guān)注清代進(jìn)士的地理分布問(wèn)題及中國(guó)人才產(chǎn)生的人口特征。隨后，社會(huì)學(xué)家跟進(jìn)，1935 年，社會(huì)學(xué)家潘光旦關(guān)注到蘇州的人才問(wèn)題，隨后，他與費(fèi)孝通通過(guò)統(tǒng)計(jì)清代康熙至宣統(tǒng)年間915 份進(jìn)士、舉人和貢生硃卷履歷信息，研究卷主先輩功名分布，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是流動(dòng)率為13.33%[48]。隨著科舉人口問(wèn)題研究?jī)r(jià)值的凸顯，特別是歷朝歷代人口數(shù)據(jù)對(duì)科舉研究的重大影響，歷史學(xué)家也進(jìn)入這一領(lǐng)域。如美國(guó)科舉與人口研究專(zhuān)家何炳棣很早就指出：“人口數(shù)字，是研究科舉地理分布和社會(huì)流動(dòng)率地區(qū)變化的基礎(chǔ)?！盵49]他通過(guò)考察明洪武元年（1368 年）以后的進(jìn)士家傳履歷等情況，基于有限的人口數(shù)據(jù)，估算了明清“平均每百萬(wàn)人口的進(jìn)士數(shù)”以及進(jìn)士的社會(huì)流動(dòng)率[50]。自此之后，何懷宏、鄭若玲、沈登苗、吳宣德、姜傳松等人亦相繼介入這一問(wèn)題的研究。“何懷宏發(fā)現(xiàn)了‘科舉累人’與‘人累科舉’的現(xiàn)象，并抽查分析了‘科舉時(shí)代歷朝錄取進(jìn)士數(shù)在總?cè)丝谥兴急戎亍?鄭若玲在此基礎(chǔ)上對(duì)南宋、明代及清朝進(jìn)士的‘年均登科數(shù)占年均人口的比例’作了更為詳情的探討。但何、鄭的研究是縱向的，沒(méi)有涉及橫向——各地著籍人口與科舉的關(guān)聯(lián)。真正對(duì)人口數(shù)字當(dāng)做科舉地理分布變化基礎(chǔ)，進(jìn)行實(shí)質(zhì)性考察的是吳宣德。”[51]

據(jù)目前所知，除了官方的正史外，中國(guó)古代戶(hù)口研究比較權(quán)威的當(dāng)數(shù)《中國(guó)歷代戶(hù)口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》《明清進(jìn)士題名碑錄索引》《1368-1953 中國(guó)人口研究》《中國(guó)人口發(fā)展史》等，但正如沈登苗所指出的，吳宣德并未以此為主要依據(jù)，而是在考查辨證《明清進(jìn)士題名碑錄索引》的基礎(chǔ)上，采用了萬(wàn)歷進(jìn)士陸化熙的《目營(yíng)小輯》的編戶(hù)資料作為基準(zhǔn)，統(tǒng)計(jì)出了明代1197 個(gè)州縣（含若干衛(wèi)、司）的編戶(hù)數(shù)（標(biāo)準(zhǔn)為：一里=110 戶(hù)），以此為基礎(chǔ)分析了明代編戶(hù)數(shù)與進(jìn)士分布的關(guān)系，并采用“雙編組頻數(shù)分布法”繪出了“明代各地編戶(hù)數(shù)與進(jìn)士分布數(shù)量表”。 同時(shí)，該研究以“分卷各地區(qū)編戶(hù)與進(jìn)士數(shù)關(guān)系”為中介，以“浙江各府州縣人口與進(jìn)士分布”為案例，利用社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件包SPSS， 通過(guò)相關(guān)性檢驗(yàn)得出了“在人口與進(jìn)士的分布之間，的確存在相當(dāng)密切的聯(lián)系”。筆者認(rèn)為，吳宣德教授的該項(xiàng)研究是明代科舉與人口關(guān)系研究的突破性進(jìn)展，在理論上基本建立起了一門(mén)新的具有中國(guó)特色的跨學(xué)科研究領(lǐng)域——科舉與人口系統(tǒng)科學(xué)的理論（科舉人口關(guān)系理論）與方法（定量研究）。除此之外，關(guān)于科舉與人口關(guān)系的研究成果還有：《歷代政區(qū)人口官制科舉概要》《清朝陜西進(jìn)士》《元代科舉與菁英流動(dòng)——以元統(tǒng)元年進(jìn)士為中心》《中國(guó)紳士——關(guān)于其在19 世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究》《歷史人物與地理的關(guān)系》《明代登科進(jìn)士總數(shù)考》《“累人” 的科舉》《從科舉的衰亡中看東南人才》《通過(guò)科舉看宋代社會(huì)：以特奏名、宗室、歸正人的科舉為中心》《河北科舉淺探》《宋代中國(guó)科舉社會(huì)的形成：以明州慶元府為例》《坎坷的科舉之路——柳堂個(gè)案研究》《地域歷史人群研究：臺(tái)灣進(jìn)士》等。 此外，涉及到科舉與人口關(guān)系的成果還有國(guó)外學(xué)者柯睿格、 韓明士、哈維爾、張仲禮、賈志揚(yáng)、李弘祺、艾爾曼等人關(guān)于科舉與社會(huì)流動(dòng)的相關(guān)研究。這些研究成果為建構(gòu)科舉學(xué)的一門(mén)新興分支學(xué)科領(lǐng)域——科舉人口學(xué)，奠定了基本理論和研究方法的基礎(chǔ)，同時(shí)為科舉人口學(xué)的構(gòu)架指明了方向（圖12）。

科舉人口學(xué)的研究?jī)?nèi)容可以分為三個(gè)層次：一是基礎(chǔ)學(xué)科層次，就是以人口學(xué)、地理學(xué)、科舉學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科的基本理論和方法為指導(dǎo)，研究科舉人口學(xué)自身的基本理論問(wèn)題及其分支學(xué)科領(lǐng)域的問(wèn)題；二是基本應(yīng)用層次，就是以人口系統(tǒng)（古代人口系統(tǒng)、現(xiàn)代人口系統(tǒng)）分布參數(shù)模型為基礎(chǔ)，應(yīng)用計(jì)量史學(xué)（數(shù)據(jù)資料矩陣、編組頻數(shù)分布等）、數(shù)學(xué)（偏微分方程、泛函分析等）等的基本理論和方法，建立人口生滅過(guò)程（移民、分布等）的一般控制理論，如定常（常住人口）和非定常人口（流動(dòng)人口）發(fā)展方程理論（原籍、流籍編戶(hù)數(shù)與中額等），人口算子譜理論和穩(wěn)定性理論（解額總數(shù)與中式率等）、非線(xiàn)性人口方程理論、人口控制的極大值原理等；三是技術(shù)科學(xué)層次，就是借鑒現(xiàn)代控制理論、系統(tǒng)工程、人口科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等[52]，研究“科舉人口控制論”“科舉人口系統(tǒng)工程”，包括科舉人口數(shù)據(jù)庫(kù)、科舉人口數(shù)據(jù)預(yù)處理、科舉人口參數(shù)辨識(shí)、區(qū)域科舉人口載荷、科舉人口代際效應(yīng)、科舉人口再生產(chǎn)率、科舉人口社會(huì)流動(dòng)率等人口指數(shù)的精確計(jì)算方法和應(yīng)用技術(shù)。

此外，借鑒定量史學(xué)（資料矩陣、編組頻數(shù)分布法）、定量社會(huì)學(xué)（社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)等）、詞頻引證計(jì)量學(xué)等的基本理論和方法，定量（計(jì)量）科舉學(xué)可以與人口學(xué)、地理學(xué)、人口地理學(xué)、人口社會(huì)學(xué)、歷史地理學(xué)、人文地理學(xué)、歷史人文地理學(xué)、計(jì)量史學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域交叉，再衍生分化出定量科舉人口社會(huì)學(xué)、科舉人口地理學(xué)、科舉人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、科舉人口流動(dòng)研究、科舉人口歷史地理學(xué)、科舉人口歷史人文地理學(xué)等新興研究領(lǐng)域，甚至將來(lái)可以出一套分地域的《區(qū)域科舉人口研究叢書(shū)》，力圖進(jìn)一步豐富科舉人口學(xué)的內(nèi)涵和拓展其外延關(guān)系?？婆e人口學(xué)的上述科學(xué)內(nèi)涵，說(shuō)明這門(mén)科學(xué)的理論和方法不同于以定性研究為特點(diǎn)的并借鑒經(jīng)典人口學(xué)、社會(huì)人口學(xué)等理論的科舉地理學(xué)相關(guān)研究?？婆e人口學(xué)也不同于以定量研究為特點(diǎn)的并借鑒西方人口統(tǒng)計(jì)學(xué)等理論的科舉社會(huì)學(xué)研究。簡(jiǎn)單的科舉統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量史學(xué)的結(jié)合強(qiáng)調(diào)科舉與人口關(guān)系過(guò)程的定量“描述性”，而科舉人口學(xué)在定量描述的基礎(chǔ)上側(cè)重古代科舉人口系統(tǒng)的“控制性”研究；在研究方法上，簡(jiǎn)單的科舉統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)量史學(xué)的結(jié)合主要以微觀（相關(guān)系數(shù)、線(xiàn)性關(guān)系等科舉人口參數(shù)的平滑、外推、內(nèi)插技術(shù)等）居多，而科舉人口學(xué)側(cè)重研究科舉人口系統(tǒng)行為的總體演化、受控狀態(tài)的變化等；在研究對(duì)象上，簡(jiǎn)單的科舉統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)量史學(xué)的結(jié)合主要研究穩(wěn)態(tài)的科舉人口，而科舉人口學(xué)側(cè)重利用控制理論、系統(tǒng)工程和數(shù)學(xué)工具，開(kāi)拓出許多新的概念、方法和結(jié)果，如古代科舉人口分布與現(xiàn)代杰出人才分布關(guān)聯(lián)研究等，就是對(duì)于古代科舉穩(wěn)態(tài)人口的研究。科舉人口學(xué)也比科舉統(tǒng)計(jì)學(xué)更為深刻和廣博，它可以把科舉人口、書(shū)院與編戶(hù)數(shù)等結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。相信，科舉人口學(xué)的創(chuàng)立是對(duì)科舉學(xué)、人口學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、地理學(xué)等研究在理論上和方法上的創(chuàng)新性探索。

圖12 科舉人口學(xué)的交叉復(fù)合分化

四、科舉學(xué)學(xué)科衍生分化的方法反思

聯(lián)系是普遍而持續(xù)的，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，對(duì)科舉學(xué)而言更是如此。在大科學(xué)觀和大科舉學(xué)觀的背景下，科舉學(xué)除了與人文社會(huì)科學(xué)現(xiàn)有的絕大多數(shù)古典學(xué)科、新興邊緣學(xué)科及其領(lǐng)域等發(fā)生交叉進(jìn)行衍生分化外，還與自然科學(xué)現(xiàn)有的部分古典學(xué)科、新興邊緣學(xué)科及其領(lǐng)域等發(fā)生交叉進(jìn)行衍生分化。也就是說(shuō)，科舉學(xué)不僅與人文社會(huì)科學(xué)緊密相關(guān)，其與自然科學(xué)的聯(lián)系也是普遍而直接的，科場(chǎng)食品與“食品科學(xué)與工程”相關(guān)、考具中必備之卷袋門(mén)簾則與“紡織科學(xué)與工程”相關(guān)、趕考之途則與“交通運(yùn)輸工程”相關(guān)、科舉農(nóng)林水利養(yǎng)馬考題等與“農(nóng)學(xué)”相關(guān)（初步統(tǒng)計(jì)有明一代殿試策問(wèn)，涉及水利、農(nóng)桑、馬政、屯田、漕運(yùn)等不下十題）、科甲經(jīng)費(fèi)用度與“數(shù)學(xué)”“經(jīng)濟(jì)學(xué)”相關(guān)、槍炮考題及武舉等與“軍事學(xué)”相關(guān)（如1903 年癸卯科鄉(xiāng)試，二場(chǎng)策題涉及槍炮者，考生徐錫麟用三角法繪圖列式，中副榜）、貢院衛(wèi)生防疫等則與“醫(yī)學(xué)”相關(guān)、“大量科舉文物的發(fā)掘與保護(hù)就涉及考古學(xué)以及自然科學(xué)”[53]，等等，不一而足。除了這種單向線(xiàn)性交叉的衍生分化外，科舉學(xué)的有些分支學(xué)科領(lǐng)域還涉及到自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)雙向循環(huán)交叉的衍生分化，例如“科場(chǎng)”（貢院），不僅涉及到自然科學(xué)中的“工學(xué)、理學(xué)、醫(yī)學(xué)中的公共衛(wèi)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)”等門(mén)類(lèi)，還涉及到人文社會(huì)科學(xué)中的“管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)”等學(xué)科。另外，一千三百年留下來(lái)的大批科舉文獻(xiàn)的整理存檔，不僅涉及到圖書(shū)館學(xué)、檔案學(xué)、情報(bào)學(xué)等學(xué)科，還涉及到計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等。

“另外，既然科舉牽涉面很廣，故科舉學(xué)與其他傳統(tǒng)專(zhuān)學(xué)也多有聯(lián)系?！盵54]科舉部分考題與“《文選》學(xué)”及經(jīng)學(xué)有關(guān)、“寶玉考鄉(xiāng)試”是以《紅樓夢(mèng)》為主要研究對(duì)象的“新紅學(xué)”的重要內(nèi)容、“朱子學(xué)”的主體是南宋和清一代科舉的指導(dǎo)思想、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏的兩件敦煌文書(shū)B(niǎo)D14491 號(hào)和BD14650 號(hào)（實(shí)為一件）本是為進(jìn)士科試策準(zhǔn)備的模擬范文，而這亦是敦煌吐魯番學(xué)的研究范疇，如果據(jù)此發(fā)散，相信還可以找到更多新學(xué)與科舉學(xué)有關(guān)的內(nèi)容和方面?！耙虼?，深入全面地研究科舉學(xué)，既需要多學(xué)科學(xué)者的協(xié)作攻關(guān)，也需要有寬廣的學(xué)術(shù)視野”，[55]而這一“寬廣的學(xué)術(shù)視野”亦即科舉學(xué)的跨學(xué)科研究。由此可見(jiàn)，科舉學(xué)學(xué)科的獨(dú)特性、廣博性、現(xiàn)實(shí)性、跨學(xué)科性遠(yuǎn)勝于“新紅學(xué)”“新國(guó)學(xué)”等，科舉學(xué)不愧是一門(mén)“高深淵博”的新興學(xué)科。當(dāng)然，需要指出的是，從上述學(xué)科衍生分化的實(shí)際分析也可以發(fā)現(xiàn)，在科舉學(xué)的跨學(xué)科研究中，不同學(xué)科的參與是不對(duì)稱(chēng)的，一是科舉學(xué)與其它學(xué)科不對(duì)稱(chēng)，基本都是“科舉XX 學(xué)”，幾乎沒(méi)有“XX 科舉學(xué)”；二是科舉學(xué)之外的其它學(xué)科參與科舉學(xué)研究也是不對(duì)稱(chēng)的，主要是以人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科為主，自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科還不是很多。這些“學(xué)科不對(duì)稱(chēng)”現(xiàn)象可能會(huì)影響跨學(xué)科研究的活力和其它學(xué)科參與者的熱情，暫時(shí)領(lǐng)先的分支學(xué)科領(lǐng)域要百尺竿頭更進(jìn)一步，暫時(shí)落后的分支學(xué)科則應(yīng)奮起直追、主動(dòng)開(kāi)拓、迎頭趕上。

從科舉學(xué)學(xué)科的衍生分化范例中發(fā)現(xiàn)，作為關(guān)系科學(xué)的科舉學(xué)，跨越了自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的藩籬，將兩門(mén)科學(xué)有機(jī)地融合入自身的研究之中而創(chuàng)造出新的知識(shí)，如科舉心理學(xué)、科舉統(tǒng)計(jì)學(xué)、科舉地理學(xué)、科舉建筑學(xué)等。從科學(xué)之母中分化出來(lái)的自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)，可謂是同父同母不同天的兩兄弟，天生就存在一定的差異，但這并不妨礙它們?cè)谘芯糠椒ê脱芯績(jī)?nèi)容上的相互借鑒。在科舉學(xué)的跨學(xué)科研究中，比較可取的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，相互承認(rèn)自然科學(xué)的理論和方法之于人文社會(huì)科學(xué)的理論和方法的意義，又要強(qiáng)調(diào)應(yīng)用自然科學(xué)的理論和方法研究人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題時(shí)，要充分注意人文社會(huì)領(lǐng)域問(wèn)題的特殊性，找到引進(jìn)方法與研究對(duì)象的最佳結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的想像和應(yīng)用性的開(kāi)拓。具體到科舉學(xué)來(lái)說(shuō)，可以考慮協(xié)同在科舉學(xué)分支學(xué)科領(lǐng)域中的作用。其概念和方法應(yīng)用于科舉人物事件及其要素運(yùn)行規(guī)律的研究，可以分兩方面進(jìn)行：一是通過(guò)結(jié)構(gòu)的類(lèi)似性進(jìn)行定性的研究，如科舉建筑學(xué)，其中貢院研究還可以與科舉心理學(xué)進(jìn)行協(xié)同研究，就是分析士子的“貢院情結(jié)”或“考場(chǎng)心理”等；二是運(yùn)用詳細(xì)的定量的數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究和定量計(jì)算，如科舉統(tǒng)計(jì)學(xué)、科舉詞頻學(xué)、計(jì)量史學(xué)與科舉地理學(xué)的協(xié)同，可以創(chuàng)造新的跨學(xué)科領(lǐng)域——定量（計(jì)量）科舉學(xué)，如與經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科交叉，可分化出科舉經(jīng)濟(jì)學(xué)、科舉計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、科舉人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、科舉經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、科舉商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)（如刻書(shū)業(yè)、編書(shū)業(yè)、旅店業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、餐飲業(yè)等），不僅可以研究賓興基金（會(huì)館經(jīng)費(fèi)）、科舉經(jīng)費(fèi)、瓊林宴經(jīng)費(fèi)、國(guó)子監(jiān)（太學(xué)等）廩膳費(fèi)（膏火費(fèi)）、鄉(xiāng)試成本、會(huì)試成本、貢院經(jīng)費(fèi)、博狀元餅（籌）、闈姓賭博[56，57]、科舉旅費(fèi)、鄉(xiāng)紳助考經(jīng)費(fèi)、科舉經(jīng)費(fèi)管理等，還可以研究狀元（進(jìn)士、舉人等）經(jīng)商（如張謇）、科舉制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科舉制與商品經(jīng)濟(jì)、科舉制與資本主義萌芽、科舉文物拍賣(mài)等，以加速科舉學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)從定性走上定量化的科學(xué)化道路。當(dāng)然，上述自然科學(xué)研究方法與科舉學(xué)特定的系統(tǒng)要素的成功結(jié)合只是表明，某些具有跨學(xué)科性的自然科學(xué)研究方法與特定的科舉學(xué)研究對(duì)象之間是存在結(jié)合點(diǎn)或結(jié)合面的。因此，在科舉學(xué)的研究中，既要避免盲目排斥自然科學(xué)研究方法的不良傾向，又要防止不顧研究對(duì)象的特點(diǎn)濫用自然科學(xué)研究方法的錯(cuò)誤傾向。同時(shí)，更要尋求與自然科學(xué)研究、人文社會(huì)科學(xué)研究更緊密結(jié)合的有效方法，如借鑒或運(yùn)用解釋學(xué)、形態(tài)學(xué)、發(fā)生學(xué)、因明學(xué)、網(wǎng)絡(luò)分析、張量分析、結(jié)構(gòu)-功能方法、符號(hào)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、控制論等，在科舉學(xué)學(xué)科衍生分化上探索新道路、取得新成果、實(shí)現(xiàn)新突破[58]。