張玉衡

摘要：鋼琴演奏者在表演過程當(dāng)中不僅要通過熟練的技巧將作品完美演繹出來，同時(shí)還要在演繹過程中充分抒發(fā)自己的情感，而后者的重要基礎(chǔ)就是演奏者要具備深厚的審美素養(yǎng)，因此審美素養(yǎng)對(duì)于鋼琴表演至關(guān)重要。本文首先對(duì)鋼琴表演中的審美素養(yǎng)內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，然后分析了審美素養(yǎng)在鋼琴表演中的重要性，并在最后給出了提高審 美素養(yǎng)的途徑。

關(guān)鍵詞：鋼琴表演 審美素質(zhì) 重要性 途徑

近幾年來鋼琴表演藝術(shù)逐漸在我國(guó)推廣起來，成為了一種關(guān)注度非常高的音樂表演活動(dòng)，通過發(fā)展鋼琴表演，不但能夠有效的促進(jìn)我國(guó)音樂事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還能夠?qū)⒏嗟乃囆g(shù)表演形式帶給廣大的群眾。在鋼琴表演過程當(dāng)中，鋼琴演奏的最高境界并不是演奏者可以對(duì)演奏技巧進(jìn)行熟練的使用，而是在演奏過程當(dāng)中將自己的情感抒發(fā)出來，不僅使得觀眾聽覺得到享受，同時(shí)還能夠?qū)τ^眾的心靈進(jìn)行慰藉。因此能夠看得出來，審美素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于鋼琴演奏者而言至關(guān)重要。為此本文針對(duì)鋼琴表演中審美素養(yǎng)的重要性進(jìn)行了闡述，并給出了提高審美素養(yǎng)的途徑。

1、審美素養(yǎng)概述

所謂的審美是人類在追求精神需求的過程中所形成的一個(gè)產(chǎn)物，并且審美本身就擁有美的屬性，是人類針對(duì)客觀事物或事件進(jìn)行感知、體驗(yàn)的一種活動(dòng)。人類綜合素養(yǎng)當(dāng)中就包含著審美素養(yǎng)。通常情況下審美產(chǎn)生之前人類會(huì)對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行初步認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上利用后天的深入認(rèn)識(shí)，逐漸產(chǎn)生對(duì)這個(gè)事物美的感悟，在此過程中審美就形成了。

通常情況下審美素養(yǎng)包含兩個(gè)部分，首先是審美知識(shí)，其次是對(duì)美的鑒賞能力，因此能夠看出鑒賞能力是由人類個(gè)人的審美素質(zhì)所決定的，這里所提到的審美能力不單單包含著人類先天對(duì)美的認(rèn)知，還包含經(jīng)過人類后天的培養(yǎng)對(duì)美的認(rèn)知。所以要想使得一個(gè)人的審美能力得到提升，也可以采取后天培養(yǎng)這種方式。

2、鋼琴表演中的審美素養(yǎng)

在鋼琴表演過程當(dāng)中，最為直觀的一個(gè)審美素養(yǎng)體現(xiàn)就是鋼琴表演為臺(tái)下觀眾所帶來的效果，利用表演形式將鋼琴演奏者的情感把握程度傳遞給觀眾，伴隨著審美素養(yǎng)的不斷提升，也使得臺(tái)下觀賞者所具有的層次在不斷提升，在本質(zhì)上鋼琴表演是一種聽覺感官上的藝術(shù)層次，最為核心的表現(xiàn)手段就是鋼琴所發(fā)出的聲音，利用演奏過程中所產(chǎn)生的聲音來對(duì)演奏者的風(fēng)格進(jìn)行表達(dá)，當(dāng)然也能夠利用聲音將演奏者在作品當(dāng)中所融入的創(chuàng)造力充分表現(xiàn)出來。

在整個(gè)鋼琴表演的過程當(dāng)中涵蓋了的美的原則有多個(gè)層次，能夠利用聲音的音色以及音調(diào)等一系列因素，將一個(gè)宏大規(guī)模的音樂表演形式描繪出來，從而將各種音樂思想表達(dá)出來。對(duì)于鋼琴表演而言，其內(nèi)容在鋼琴上面要更豐富一些，因此對(duì)于鋼琴表演上的審美要求具有連續(xù)性的特點(diǎn)，審美也不是始終不變的，因此這就需要審美素養(yǎng)要結(jié)合藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，這樣才能夠形成最為真實(shí)的審美素養(yǎng)。

3、鋼琴表演中審美素養(yǎng)的重要性

通過音樂美學(xué)可以對(duì)演奏者進(jìn)行指導(dǎo)，從而深入的分析鋼琴作品，根據(jù)情技原則以及實(shí)創(chuàng)原則來讓鋼琴演唱者的思想和作品作曲者的主題實(shí)現(xiàn)高度的融合，從而將鋼琴藝術(shù)的魅力表現(xiàn)出來，因此能夠看得出來在鋼琴表演的過程當(dāng)中演奏者所具有的審美素養(yǎng)具有重要的作用。

3.1審美素養(yǎng)是演奏者了解演奏作品的基礎(chǔ)

對(duì)于鋼琴音樂而言，其是人類精神的一種產(chǎn)業(yè)，是由具體的階級(jí)以及歷史前提所決定的，一般美國(guó)的作曲家都會(huì)認(rèn)為作曲是一個(gè)對(duì)瞬間思想情感以及現(xiàn)實(shí)進(jìn)行交流、表達(dá)和記錄的一個(gè)過程，而這些思想情感以及現(xiàn)實(shí)都是作曲家生活的一部分；卓菲婭麗莎認(rèn)為鋼琴作品當(dāng)中所表現(xiàn)的都是一些歷史社會(huì)的思潮，比如叔本華的悲觀主義以及尼采驚世駭俗的哲思等均可以在鋼琴音樂作品當(dāng)中找出印記，又比如瓦格納以及威爾第二人均被叔本華等社會(huì)思潮所影響到。因此對(duì)于演奏者而言，開始進(jìn)行表演之前，一定要對(duì)鋼琴作品有著深入、充分和全面的了解。而如果演奏者的審美素養(yǎng)足夠深厚，那么就可以通過大量的知識(shí)儲(chǔ)備來對(duì)鋼琴作品進(jìn)行理解；如果演奏者美學(xué)素養(yǎng)足夠豐富，那么就可以輕松的從風(fēng)格、旋律等方面對(duì)作品的格調(diào)以及主題進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，將鋼琴作品完美自如的演繹出來，并且還能夠引起臺(tái)下音樂欣賞者的共鳴，升華演奏效果。

3.2審美素養(yǎng)是演奏者提高表演技藝的保障

鋼琴演奏者想要使得自身的技藝得到提升，那么一定要擁有多維度的審美素養(yǎng)，這樣演奏者就能夠?qū)σ魳纷髌愤M(jìn)行更加細(xì)膩的表演。比如在《月光鋼琴奏鳴曲》的三個(gè)樂章當(dāng)中，對(duì)三種情緒進(jìn)行表現(xiàn)：回憶的甜蜜、現(xiàn)實(shí)的抑郁以及命運(yùn)的抗?fàn)?，?duì)于鋼琴演奏者而言，想要使得這三個(gè)樂章表達(dá)出不同技藝，那么一定要結(jié)合自身對(duì)作品的理解以及自身的審美素養(yǎng)：首先對(duì)于第一樂章而言，其中的三連音應(yīng)該利用焦慮、絕望以及平靜等不一樣的情緒審美體驗(yàn)的內(nèi)化；然后對(duì)于第二樂章而言，幽幽的朦朧感應(yīng)該通過審美的控制力確保指法的敏銳性、細(xì)膩性以及跳躍性；最后是第三樂章，演奏者應(yīng)該通過高亢的情緒審美感知確保手臂以及手指的力度。鋼琴表演需要演奏者用技藝來支撐，而審美素養(yǎng)恰好是持續(xù)強(qiáng)化、提高并深化演奏者技藝的一個(gè)有力保障；基于同等的技藝，那么越豐富、越細(xì)膩的審美素養(yǎng)就能夠?qū)崿F(xiàn)更完美的演繹。

4、提高鋼琴表演中審美素養(yǎng)的途徑

通過上述分析能夠看得出來，對(duì)于鋼琴演奏者而言，審美素養(yǎng)是其需要具備的一個(gè)基本素養(yǎng)，包括豐沛的人生歷程、深刻的思想以及廣博的藝術(shù)修養(yǎng)。對(duì)于鋼琴作品而言，其所具有的表現(xiàn)性、歷史性以及藝術(shù)性都要求演奏者擁有敏銳的情感力、感知力以及音樂美學(xué)修為。

4.1要實(shí)現(xiàn)音樂理論知識(shí)的融合貫通

想要使得審美素養(yǎng)得到提升，那么首先就需要對(duì)音樂理論知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，構(gòu)建出一個(gè)完善的音樂理論知識(shí)框架。著名的鋼琴演奏者帕德雷夫斯基就是一個(gè)擁有自己音樂理論知識(shí)框架的演奏者，他不但將完美的觸鍵方法完全掌握，通過深厚的理論知識(shí)對(duì)技巧的表現(xiàn)進(jìn)行控制，同時(shí)還會(huì)對(duì)演奏作品當(dāng)中的藝術(shù)性內(nèi)涵以及音樂形式進(jìn)行關(guān)注，會(huì)對(duì)鋼琴作品進(jìn)行細(xì)膩的處理，因此他也被稱之為“最了不起的巴赫詮釋者”。所以對(duì)于鋼琴演奏者而言，一定要將音樂理論基礎(chǔ)打好，可以針對(duì)作品進(jìn)行多維度的分析，不但可以對(duì)音樂語(yǔ)言當(dāng)中各個(gè)要素進(jìn)行熟知，同時(shí)還要在和聲、曲式以及調(diào)式分析中將自己對(duì)作品的深刻理解融入進(jìn)去，這樣就可以更為準(zhǔn)確、更為快速的識(shí)譜并且習(xí)譜，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于鋼琴作品的深刻演繹。

4.2要實(shí)現(xiàn)鋼琴審美知識(shí)的不斷積累

在本質(zhì)上審美知識(shí)的不斷積累就是鋼琴演奏者對(duì)于人生審美經(jīng)驗(yàn)以及音樂作品的一個(gè)匯總。對(duì)于審美而言，其主要是感性的，針對(duì)于作品審美知識(shí)的不斷積累，需要進(jìn)行獨(dú)立演繹風(fēng)格的構(gòu)建。從自身的角度對(duì)鋼琴作品的內(nèi)涵進(jìn)行把握，對(duì)作品藝術(shù)形式當(dāng)中所包含的民族風(fēng)情以及地域風(fēng)情進(jìn)行充分了解，這樣就能夠在表演過程當(dāng)中逐漸形成一個(gè)自我風(fēng)格。 在上面所提到的帕德雷夫斯基同樣擁有這項(xiàng)特質(zhì)，該演奏家通過自身獨(dú)有的審美素養(yǎng)將更新的聽覺感受賦予在其所演奏的作品當(dāng)中，不管是爛漫激情的肖邦、古典美感的貝多芬、還是熱情的舒曼，都體現(xiàn)出這位著名演奏家的獨(dú)特風(fēng)格。

想要對(duì)自身的審美經(jīng)驗(yàn)、審美知識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，那么首先要對(duì)自身經(jīng)歷的美感敏銳度進(jìn)行加強(qiáng)；其次要培養(yǎng)對(duì)經(jīng)典表演進(jìn)行觀摩的習(xí)慣，多聽取不同風(fēng)格的作品表演，對(duì)聽力審美能力進(jìn)行訓(xùn)練，使得自身的鑒賞能力得到增強(qiáng)。最后就是要對(duì)作品表演進(jìn)行深入分析。想要積累審美知識(shí)，那么就一定要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的過程，這樣思維定勢(shì)才能夠形成，在以后的演繹中才能夠更加精彩的表演。

4.3要實(shí)現(xiàn)姊妹藝術(shù)修養(yǎng)的全面提升

著名的鋼琴表演藝術(shù)家瑪格麗特.隆就是一名具有法國(guó)民族特色風(fēng)格的鋼琴演奏者，她通過對(duì)繪畫藝術(shù)的深刻理解，再加上優(yōu)雅的禮儀舉止，對(duì)自身的獨(dú)特表演風(fēng)格進(jìn)行了塑造，不僅纖巧、清澈，同時(shí)優(yōu)雅、精確。整個(gè)鋼琴音樂的歷史發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了大約四、五百年，其中對(duì)各個(gè)國(guó)家的民族特點(diǎn)進(jìn)行了融合，因此文化具有多元特征。因此針對(duì)姊妹同類藝術(shù)的修養(yǎng)進(jìn)行了提升，能夠有效的提高鋼琴表演過程當(dāng)中的審美素養(yǎng)。其中姊妹藝術(shù)所涵蓋的藝術(shù)很多，包括美術(shù)、歷史、心理學(xué)、文學(xué)、詩(shī)歌以及考古學(xué)等等，由于審美素養(yǎng)使得這些藝術(shù)相通性很強(qiáng)，比如哲學(xué)家尼采就創(chuàng)作過鋼琴曲作品，也有很多鋼琴藝術(shù)家具有其他藝術(shù)的成就。比如霍洛維茨、布索尼、巴克豪斯等人的姊妹藝術(shù)修養(yǎng)都很高。同時(shí)有一些鋼琴表演家也擔(dān)任著創(chuàng)作者的身份，比如著名的鋼琴演奏家米哈伊爾.普列特涅夫，其所創(chuàng)作的作品包括《哈薩克主題幻想曲》、《隨想曲》等，這些作品都是非常優(yōu)秀的。

對(duì)于鋼琴演奏者而言，只有自身的審美素養(yǎng)達(dá)到全面化，才能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行深入的理解，并且在表演過程中將自己的特點(diǎn)融入進(jìn)去。

5、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，演奏者不但要努力鍛煉自己的表演技巧，同時(shí)也要注意審美素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣所演奏出來的作品才不會(huì)缺少靈魂。也只有具備了深厚的審美素養(yǎng)，才能夠?qū)⒆约旱乃枷氡磉_(dá)在作品當(dāng)中。

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