侯丹丹

摘要：幸福是人類(lèi)始終沒(méi)有停止過(guò)腳步去追尋的理想。從古至今，人們關(guān)于幸福觀念始終沒(méi)有一個(gè)明確的定義，人們都在追求著屬于自己的幸福感，不同人對(duì)幸福的理解也是存在差異的，幸福觀念是一個(gè)長(zhǎng)期辯證發(fā)展的過(guò)程，人類(lèi)對(duì)幸福的探索也從未停止過(guò)。近年來(lái)，人民越來(lái)越重視幸福感的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨幸福觀的形成必然要建立一個(gè)健全的幸福觀體系。然而，由于人們的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、地域、生態(tài)環(huán)境等因素的不同，對(duì)幸福的體會(huì)和理解也不盡相同。如何樹(shù)立正確的幸福觀，并以此為指導(dǎo)人們健康有序的生活，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展，是本文所要探討的主要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨 人民 中心 幸福觀 價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)逐漸進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高以及收入不斷的增加，這在一定程度上提高了人們的物質(zhì)生活水平，使得人們的需求層次不斷提高，物質(zhì)的滿足，使得人們逐漸得到把生活重心轉(zhuǎn)移到精神文化追求上，這就為民眾幸福指數(shù)的提升創(chuàng)造了一個(gè)良好的條件。幸福的內(nèi)在因素在國(guó)家軟實(shí)力中扮演了非常重要的角色，“以人民為中心”的思想觀念是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心思想和重要內(nèi)容。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”幸福觀的基本內(nèi)涵

對(duì)幸福的話題進(jìn)行研究，要明確幸福感、幸福觀、幸福之間的關(guān)系。首先，幸福就是人們對(duì)自身所處的物質(zhì)條件以及精神需求，在和預(yù)期的目標(biāo)逐漸靠近的過(guò)程中，逐漸獲得內(nèi)心的滿足的感受。其次，幸福感，又可以被理解成為人主觀上所感受到的幸福感覺(jué)，主要是依據(jù)個(gè)人的實(shí)際生活狀況和其想要實(shí)現(xiàn)的一種理想生活狀態(tài)的對(duì)比效果，兩者之間的價(jià)值指數(shù)成反比。同時(shí)它也是當(dāng)人性得到肯定時(shí)的一種情感狀態(tài)，與情感內(nèi)容有著密切的聯(lián)系。最后，幸福觀是人們對(duì)幸福的根本看法，由于每個(gè)人價(jià)值觀不同，相應(yīng)的幸福觀也就不同。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”幸福觀的概念

作為一種道德規(guī)范，幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵符合當(dāng)今社會(huì)的理念，中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的幸福觀更有利于人們理解幸福的價(jià)值所在和探求幸福的終極目標(biāo)。通常情況下，大多數(shù)人所理解的幸福就是在享受中實(shí)現(xiàn)的一種滿足感，但是實(shí)際上幸福并不是僅僅來(lái)源于享受，而是來(lái)源于人們的通過(guò)個(gè)人努力而為自己創(chuàng)造更好的條件，它與勞動(dòng)密不可分。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”幸福觀的本質(zhì)

人是幸福的享有者，幸福產(chǎn)生的對(duì)象，而中國(guó)共產(chǎn)黨的初心就是為人民謀幸福，一切圍繞人民的幸福，為了人民的一切，一切為了人民，就是以人民為中心。以人民為中心就是要關(guān)心最廣大人民群眾關(guān)心的，就要為人民謀幸福。新中國(guó)創(chuàng)立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的最終目標(biāo)，堅(jiān)持完善社會(huì)保障制度，提高社會(huì)保障水平，讓人民群眾更多的享受發(fā)展的成果，不忘初心，牢記使命。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”幸福觀的價(jià)值取向

中國(guó)始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向，這個(gè)核心的主體是人民，人民的幸福就是黨的幸福，國(guó)家的幸福。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，在人民走向幸福的道路上有著引領(lǐng)的作用，將這種幸福觀融入到愛(ài)國(guó)主義的理念中，對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福具有重大的意義。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”幸福觀的主要內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨幸福觀是基于辯證唯物主義的幸福觀，是人生觀在幸福問(wèn)題上的重要表現(xiàn)，由需求和欲望組成，它包括以下四個(gè)方面：

（一）主觀感受和客觀條件的統(tǒng)一

主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一要求我們?cè)讷@得幸福的同時(shí)也要達(dá)到幸福的主客觀的統(tǒng)一。幸福是一種人生態(tài)度，需要客觀條件的支持，客觀條件得到滿足的時(shí)候，人的幸福體驗(yàn)也就越強(qiáng)烈；幸福也是一種主觀感受，會(huì)因客觀條件的變化而變化，二者之間是互為前提相輔相成的關(guān)系。

（二）物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一

物質(zhì)是精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而精神又是物質(zhì)的外在表現(xiàn)，兩者是統(tǒng)一的、不可分割的。人首先應(yīng)該有理想，其次才是物質(zhì)；沒(méi)有理想的社會(huì)注定會(huì)被瓦解。當(dāng)然，不能說(shuō)物質(zhì)條件越好，幸福感就越強(qiáng)，物質(zhì)幸福是最淺薄、最初級(jí)的，精神幸福才是永恒的，長(zhǎng)久的。物質(zhì)是滿足一切精神需求的前提，離開(kāi)物質(zhì)談精神是虛無(wú)的，離開(kāi)精神談物質(zhì)是膚淺的。

（三）創(chuàng)造性勞動(dòng)與自覺(jué)選擇的的統(tǒng)一

從幸福的創(chuàng)作性方向看，我們可以把人的幸福分成實(shí)踐勞動(dòng)和自覺(jué)選擇兩大類(lèi)，幸福需要客觀條件，這種條件需要選擇和創(chuàng)造，共產(chǎn)黨的發(fā)展史也是選擇在實(shí)踐的基礎(chǔ)上選擇正確的道路，從而追求幸福的歷史。結(jié)合前兩個(gè)點(diǎn)我們可以得出，創(chuàng)造幸福的首要條件是有物質(zhì)基礎(chǔ)，而物質(zhì)基礎(chǔ)是建立在勞動(dòng)上的，每個(gè)人從事的社會(huì)勞動(dòng)不同，意味著他選擇幸福的方向不同。當(dāng)然，這并非絕對(duì)，從事個(gè)人感興趣的勞動(dòng)意味著主體獲得的幸福感就越高，反之就會(huì)越低，人們常說(shuō)，能在自己喜歡的興趣上發(fā)展事業(yè)是最幸福的。

（四）個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的統(tǒng)一

個(gè)人是社會(huì)存在的條件，社會(huì)是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，國(guó)家的繁榮與發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的努力，同樣社會(huì)幸福離不開(kāi)個(gè)人的幸福，作為社會(huì)的主體，中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”幸福觀要求重視個(gè)人發(fā)展，以點(diǎn)帶線，以線帶面，從個(gè)人角度促使社會(huì)各方面穩(wěn)定發(fā)展，從社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)成果中來(lái)提升個(gè)人的幸福感，做到個(gè)人、社會(huì)幸福的統(tǒng)一。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”幸福觀的價(jià)值體現(xiàn)

從中國(guó)共產(chǎn)黨幸福觀的層面來(lái)講，人是價(jià)值的主體，價(jià)值是人存在與發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵。價(jià)值是人創(chuàng)造的，人通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，并通更好的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。人類(lèi)追求的終極目標(biāo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求的終極目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，當(dāng)然，人的價(jià)值是通過(guò)自由來(lái)維護(hù)和保持的。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨幸福觀與政治價(jià)值追求

政治制度、權(quán)利、義務(wù)等方面決定了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)政治價(jià)值的追求。政治文明建設(shè)為人創(chuàng)造價(jià)值提供前提條件，只有政治環(huán)境穩(wěn)定，人類(lèi)文明穩(wěn)定有序的發(fā)展，才能夠?yàn)槿藢?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值奠定基礎(chǔ)。人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨幸福觀的政治價(jià)值的認(rèn)可，與他們所參與的政治活動(dòng)是分不開(kāi)的。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出多種意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀，且各種價(jià)值觀之間存在較大的差異。中國(guó)共產(chǎn)黨幸福觀的政治價(jià)值追求，始終以人民的利益為目標(biāo)，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨幸福觀與經(jīng)濟(jì)價(jià)值追求

要保持社會(huì)的穩(wěn)定，維持人類(lèi)的生存與發(fā)展，就要合理分配社會(huì)中的財(cái)富和利益，現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)所要面臨的重要問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)因素所涉及的利益分配。幸福與財(cái)富一直是人們爭(zhēng)論不休的話題，這里的財(cái)富包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，人們通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)幸福生活的過(guò)程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展就要充分保障個(gè)人的利益，調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，就這個(gè)意義上講，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與個(gè)人實(shí)現(xiàn)幸福價(jià)值追求的目標(biāo)是一致的。和諧社會(huì)需要人們積極主動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，保障人民群眾物質(zhì)生活水平提高及精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就需要積極的促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會(huì)穩(wěn)定健康發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的條件。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨幸福觀與文化價(jià)值追求

文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)獲得幸福的必不可少的因素。中國(guó)共產(chǎn)黨幸福觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化是一脈相承，中國(guó)共產(chǎn)黨幸福觀理論追求的文化價(jià)值是繼承傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，并積極吸取外來(lái)優(yōu)秀文化，在把握文化發(fā)展的多樣性的基礎(chǔ)上，積極的進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力推動(dòng)文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供更多的文化動(dòng)力，也為人民在文化價(jià)值上提供了更多的選擇。新時(shí)期大力發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)，是提高我國(guó)綜合軟實(shí)力和在國(guó)際中的影響力，也是提升我國(guó)人民在國(guó)際幸福感中的必要選擇。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)人民幸福感是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是艱難曲折的，但是前途是光明的，中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展的過(guò)程中始終堅(jiān)持“以人民為中心”的核心價(jià)值觀念，從群眾的利益出發(fā)，這才是當(dāng)代真正意義上的幸福觀。中國(guó)共產(chǎn)黨的幸福觀主要是受到國(guó)家發(fā)展綜合情況的影響，并隨著實(shí)踐與認(rèn)識(shí)進(jìn)行不斷更新與調(diào)整，有著深厚的底蘊(yùn)和艱難的歷程。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”幸福觀思想的解讀，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨理論在當(dāng)今社會(huì)中的與時(shí)俱進(jìn)，要始終走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能不斷提高人民群眾的幸福感。

參考文獻(xiàn)：

[1]李保忠，徐麗丹.馬克思恩格斯幸福觀及其當(dāng)代價(jià)值（下）[J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，26（02）：9-16.

[2]楊貴穎.近年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人幸福觀研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，30（06）：19-24.

[3]楊競(jìng)業(yè)，曾學(xué)龍.論“幸福廣東”概念及其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論的創(chuàng)新[J].南方論刊，2012（03）：4-8.

[4]寧曉菊.中國(guó)共產(chǎn)黨“為民謀幸?！敝畾v史軌跡與現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)[J].福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（02）：82-87.

[5]陳成志.論馬克思主義幸福觀的先進(jìn)性及其時(shí)代價(jià)值[J].世紀(jì)橋，2012（11）：32-33+62.

[6]劉國(guó)成，惠曉峰.從“數(shù)字十年”看中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“人民幸福觀”的踐行[J]. 新西部（理論版），2012（Z6）：1-2.

[7]羅軍偉.新時(shí)期共產(chǎn)黨人幸福觀的精髓與實(shí)現(xiàn)路徑--以馬克思的幸福觀為視角[J]. 中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2017（02）：18-21.

[8]于亞南，劉華. 馬克思主義的幸福觀及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，17（04）：4-7.