文/李春國
薅草鑼鼓,又稱打鼓歌、薅草山歌,是土家族地區(qū)一種伴隨勞動生產(chǎn)、民歌與響器相結(jié)合的獨特民歌表演藝術(shù)形式。
2006年,薅草鑼鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2008年后,進行了項目擴展,共計公布了由湖北、四川、江西3 省8個縣市申報的8個子項目。
土家人在薅草季節(jié),聚集數(shù)十乃至數(shù)百人進行集體勞動時,請民間藝人擊鼓、敲鑼、唱山歌,歌手面對薅草勞作者逐漸后退,邊打、邊唱、邊舞。薅草眾人則一邊薅草一邊和唱。其歌詞內(nèi)容為歌頭、請神、揚歌、送神等。薅草鑼鼓曲牌靈活多樣,歌師能根據(jù)演唱時的時序、情景,變換唱詞,活躍勞動氣氛,使單調(diào)辛勞的農(nóng)事勞作融入歡快的娛樂活動。
同在土家族地區(qū),也因地域文化與習(xí)俗存在一定的差異,薅草鑼鼓的詞曲、唱腔、曲牌、舞姿雖大同亦有小異。筆者僅以鄂西南地區(qū)唐崖河流域的土家薅草鑼鼓為例,簡述其表現(xiàn)形式及習(xí)俗特征。
薅草鑼鼓,是土家族地區(qū)莊稼人,在薅草季節(jié)換工打伙、結(jié)群而耘,在田間地頭自娛自樂、消累解乏,調(diào)動勞動激情,統(tǒng)一勞動進度的勞作、娛樂方式,是土家人傳統(tǒng)勞動協(xié)作的紐帶,是激勵熱情、鼓舞勞作士氣的號角。融山歌、民歌和曲藝為一體,其音域?qū)拸V、渾厚、高亢,加上震撼山谷的鑼鼓聲,氣勢磅礴。
由不同農(nóng)事活動,命名為薅草鑼鼓、挖土鑼鼓、栽秧鑼鼓、砍柴鑼鼓等;因鑼鼓數(shù)量多少,命名為單鑼鼓、雙鑼鼓、夾鑼鼓等。打唱者按節(jié)奏擊鼓,邊打、邊唱、邊舞,現(xiàn)編現(xiàn)唱,一人應(yīng)點敲鑼,鑼鼓間歇,歌聲即起,輪流對唱,整日不歇。歌頭領(lǐng)唱眾接腔合唱,配以鑼鼓伴奏,鼓聲時輕時重,陰陽有致。
歌詞幽默逗趣,勞作者樂而忘疲,勞作的節(jié)奏有急有緩,有張有弛,使其保持旺盛持久的勞動精神。而當(dāng)勞作節(jié)奏舒緩時,歌手唱調(diào)情逗愛、幽默逗趣、設(shè)謀斗智的歌,歌詞婉轉(zhuǎn)悠揚,逗趣引笑,氣氛歡快熱烈。
薅草鑼鼓是伴隨勞動生產(chǎn)與音樂相結(jié)合的民間藝術(shù)形式。以敲鑼打鼓給薅草人提勁,表現(xiàn)勞作與音樂相結(jié)合的獨有山歌歌種。演唱時用高亢的唱腔,并加之鑼鼓穿插、幫襯,人聲與器樂聲交相輝映,幽默風(fēng)趣,場面十分壯觀。
演唱內(nèi)容有由古典小說、民間故事編成的唱本,但更多的是即興隨編隨唱的唱詞。如果把民間比作歌的海洋,優(yōu)秀歌師傅就是一座歌的寶庫,田間地頭一站,隨口就能取出“歌本”,“一把雙簧鎖,兩把鑰匙開,開開雙簧鎖,取出歌本來”。說唱內(nèi)容涉及天文地理、歷史傳說、風(fēng)土人情,它傳播知識、交流感情、頌揚美德、鞭撻邪惡,堪稱土家人生活的百科全書。
薅草鑼鼓的歌詞,有相對固定的結(jié)構(gòu)格式,一般由歌頭、請神、揚歌、送神組成,有組織生產(chǎn)、鼓舞士氣、調(diào)節(jié)情緒等功能,是土家人的勞動進行曲。唱詞以直白為主,但也不乏古詩的韻味,既可以是固定唱本,也可以現(xiàn)編現(xiàn)唱,還可以采用盤歌的形式一問一答。原汁原味的草根文化,散發(fā)著泥土的芳香。
歌詞內(nèi)容生動活潑,即興創(chuàng)作,見人唱人,見物唱物,以物及人,有“一鼓催三工”之效。歌詞除即興編詞外,也有唱秦香蓮、罵陳世美、說岳飛、斥秦檜的唱本。
唱詞句式有一句式、兩句式、三句式、四句式、五句式。唱詞字句有三字句、四字句、五字句、七字句、十字句。一般是單句虛詞拖腔,復(fù)句押韻,且每一小節(jié)一韻到底。
唱詞中往往夾有大量說白快板,每唱完一板,和以鑼鼓。按一定程序把各種腔調(diào)唱完,從出工唱起,一直唱到收工。歌的內(nèi)容一般是上午唱古人,中午唱花名,下午唱情歌。
聯(lián)曲體唱腔結(jié)構(gòu),其唱腔豐富,曲牌多變化,音調(diào)較平緩。排歌屬平腔山歌,揚歌屬高腔山歌。歌詞根據(jù)勞作的節(jié)奏,有張有弛,見景生情編詞,題材廣泛。曲目分曲牌名、腔名、內(nèi)容名。以固定曲牌為名的有揚歌、五句子、月歌子;以唱腔命名的有高腔、平腔、儺愿腔;以內(nèi)容命名的有下田號子、交情歌、送郎歌等。
歌頭、耍歌、尾歌是單曲體分節(jié)歌體,歌詞以上下句作為句子的基本單位,唱詞講韻腳,中間根據(jù)需要加襯詞。每句為2 小節(jié),兩句為4 小節(jié),上下句之間有8小節(jié)的鑼鼓點連接,節(jié)奏為2/4 拍,音域不寬,屬于山歌曲體。
薅草鑼鼓正歌的曲式結(jié)構(gòu)屬板腔聯(lián)曲體,有幾十個唱腔與曲牌。有九腔十八板、三十六個號、七十二種腔的說法。單一的三聲腔歌,俗稱“三音歌”,有語調(diào)、韻調(diào)、歌腔、歌調(diào)四種不同的旋律風(fēng)格。
曲牌種類紛繁。主要有聲子、號子、調(diào)子。號子又分請神號、出工號、下田號、收工號;其中以穿號為主。穿號子由兩首內(nèi)容相近的山歌組成,前一首稱梗子,后一首稱葉子。演唱時,將梗子與葉子的詞句相互穿插起來,由鼓手和鑼手對唱。不同地域,穿唱方式也有差別。從穿的方式分,有大穿、小穿、半穿、滿穿;從號子的內(nèi)容分,有洗臉號子、露水號子、長聲號子、傳茶號子、喜鵲號子、散號子等。揚歌包括九剎、九聲、九揚三種,各有九個曲牌。
曲牌還分高腔曲牌、半聲號子、對聲號子、接頭號子、趕號子、下山號子等,平腔曲牌有端公調(diào)、四平調(diào)、請神調(diào)、揚歌調(diào)等。
薅草鑼鼓的樂器,有鼓、鑼、鈸、馬鑼。鼓手領(lǐng)隊,發(fā)歌指揮唱歌、薅草。也有兩人一班,一人挎著鼓,打鼓發(fā)歌,一人掌握鑼鈸架,架上掛著大、小鑼和鈸,敲打三件樂器接歌。
土家薅草鑼鼓
演唱形式靈活,有獨唱、領(lǐng)唱、輪唱、對唱、合唱?;蚧ハ嘟痈瑁蛞活I(lǐng)眾和,或一叫眾接,或自打自唱。唱和打也有不同的配合,若唱時不打,只以鑼鼓作間奏,謂之住鼓聽聲;若邊打邊唱,以鑼鼓伴歌,稱為鼓里藏聲。
鑼鼓節(jié)拍主要有七拍子、九拍子、十二拍子、花拍子幾種。曲調(diào)和唱詞按字數(shù)分為五字譜、七字譜、十字譜。七字譜是主要曲譜,五字譜主要用于說白。
鑼鼓點子多樣且獨特,鑼鼓經(jīng)的念譜也很特別,念作“撲薅撲薅撲起薅撲薅撲薅撲起薅撲起薅撲起薅撲起撲起薅”。鑼鼓點子有一鼓一調(diào)和一鼓多調(diào)兩種,一般是由慢到快,隨著節(jié)奏的加快,出現(xiàn)勞動的高潮,有一天“三潮”之說。特別是在收工之前,要趕勞動進度,鑼鼓節(jié)奏越來越快,叫著“放擂”。放擂時的勞動場景稱作“餓馬奔槽”,場面震撼,催人奮進。
鑼鼓歌師既要演奏,又要演唱,口唱要與鑼鼓演奏相配合,互相襯托。一般在每一句唱詞中,要配以鼓鑼,在句尾上,又配以較長時間的鑼鼓點子,鑼鼓在演奏中,較歌比重要大,這也是薅草鑼鼓未帶“歌”字的原因之一。鑼鼓節(jié)奏最常見的打法有七排子、九排子、十二排子、花排子、雞啄米、延九錘、金雞展翅等鑼鼓曲牌,在說和唱轉(zhuǎn)換以及曲譜轉(zhuǎn)換時運用。
薅草鑼鼓的表演形式靈活多樣。一般是歌手面對勞作者逐漸后退,邊打、邊唱、邊舞,舞時左手隨左腳、右手隨右腳擺動,輕快活潑,柔中帶剛。勞作者手拿薅鋤,跟著節(jié)拍在空中上下起伏、落地后隨節(jié)奏用力耘薅;身體隨勞動動作自然擺動,腳步為前弓后蹬,左右腳輪換前行。
眾人從旁和唱,在每小節(jié)歌尾“喔哬”喧天,形成歡快、活潑的勞動場景。
“起頭歌”由歌師開始領(lǐng)唱。
“請神”先請歌爺,歌娘,再請五方神靈、太陽神、土地神、八步大神等,請的神不同,歌詞就相應(yīng)的不同。
“揚歌”也叫開本歌,這時薅草進入高潮,領(lǐng)歌者唱有故事情節(jié)的民歌或唱“唱本”,是薅草鑼鼓中的核心曲牌,是最精彩的部分,也是衡量鑼鼓歌師水平的曲牌詞段。
“送神”唱詞不是很多。送走神靈后,還要唱幾段頌祝東家五谷豐登、六畜興旺、人丁安康的祝福詞,一天的薅草勞動到此為止。
薅草鑼鼓的表演,一般有較為規(guī)整的程式:
牽線子。歌手敲響鑼,領(lǐng)著眾人出工,鑼聲較慢、悠揚,鼓手一般不跟敲。鑼手在前,眾人在道上走成一線。
扎蓋子。又稱起歌頭,一般用高腔說白的形式,中間夾鑼鼓聲。
安五方。是將五方、五神、五行、五色、五味,外加“天干”揉在一起編成的唱本。歌中的所請主神是太陽神和土地神。
說正文。一般指唱書或唱本,是薅草鑼鼓的主體。正文內(nèi)容極其龐雜,唱本有《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》《封神榜》《山伯訪友》《梁?!贰抖男ⅰ返韧暾墓适拢灿忻耖g口頭傳唱《十二枝花》《十二杯酒》《十送郎君》《十?dāng)f妹兒》等。
耍歌。又叫扯白,一般是下午唱。內(nèi)容是搞笑類,目的是逗樂、活躍氣氛,使繁重的體力活在陣陣歌聲中變得輕松。歇二道氣后,讓大家參與盤歌子、搭飛火、猜迷子、展言子、說四言八句等。
辦交接。對當(dāng)天薅草情況作交代,鑼鼓是由慢而快,兩個排子后,戛然而止,整個勞動結(jié)束,收工回家。
薅草鑼鼓,在田間勞作中發(fā)揮了指揮勞動、活躍現(xiàn)場氣氛、調(diào)節(jié)勞作者情緒的作用。因其唱打方式直率、質(zhì)樸,傳承歷史悠久,群眾基礎(chǔ)廣泛,具有很強的文化傳播功能,其曲調(diào)簡約明快,獨具特色,極富感染力。保護和傳承薅草鑼鼓,將留住鄉(xiāng)愁,完善民間音樂文化,豐富大山深處土家人的文化生活。
“荷鋤一隊轉(zhuǎn)山坡,冷飯涼漿樹千多。開遍山花叫山鳥,鑼鼓處處唱山歌”。這是清代詩人饒錫光對薅草鑼鼓的不盡贊美,薅草鑼鼓所散發(fā)的藝術(shù)魅力可見一斑。與勞動相伴、與歡樂相隨的薅草鑼鼓深受人們的喜愛。
由于受現(xiàn)代生產(chǎn)方式影響,傳統(tǒng)生產(chǎn)方式淡出人們視野,機械耕作、農(nóng)藥除草替代手工勞作;老年歌手相繼過世,某些地域人亡技絕;人口大遷移,年輕人忙于養(yǎng)家糊口、外出打工掙錢,缺乏學(xué)藝的時間與空間,歌手隊伍青黃不接、后繼乏人;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集約化、人口城鎮(zhèn)化等眾多因素,導(dǎo)致薅草鑼鼓生存陷入困境,生存空間正在日益縮小,僅靠口傳心授的傳統(tǒng)傳承方式,其傳承也出現(xiàn)斷代危機。特別是近年來,很少見到薅草鑼鼓的實景場面,更多的是觀看藝人在舞臺上的表演畫面,因此,保護、傳承薅草鑼鼓傳統(tǒng)技藝刻不容緩。
為更好地傳承弘揚優(yōu)秀民間文化,近年來,咸豐縣深入開展土家薅草鑼鼓進社區(qū)、進學(xué)?;顒樱冹o態(tài)保護為活態(tài)傳承。
在社區(qū)組織演藝隊伍,請民間藝人傳藝,學(xué)成后參加縣里的非遺展演、到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡回演出,深受群眾贊譽。在唐崖鎮(zhèn)中心幼兒園等學(xué)校,請民間藝人先教老師,再由老師傳藝給學(xué)生,形成傳承傳統(tǒng)文化從娃娃抓起的良好氛圍,讓優(yōu)秀文化遺產(chǎn)代代相傳。
薅草鑼鼓,把民間文化與音樂融入艱苦的勞動中,讓勞動者在快樂中勞動,在勞動中愉悅,是武陵山區(qū)土家人聰明智慧的結(jié)晶,也是歷代先賢留下的寶貴文化遺產(chǎn)。
多年來,在傳統(tǒng)文化生存環(huán)境極度艱難的條件下,咸豐縣的土家藝人,把薅草鑼鼓薪火相傳,使這一民間藝術(shù),在勞動中得到很好的繼承和發(fā)揚,并且不斷豐富其內(nèi)涵和形式,使與勞作歡歌共舞的土家薅草鑼鼓,這一優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化更加絢麗多彩。