基金項目：臨沂大學(xué)博士科研啟動基金項目209/40618119;2019年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點課題“古朝鮮的青島認(rèn)識及青島人文在朝鮮半島的本土化研究”，立項號ZH201906024。

摘 ?要：王羲之的書法約在南北朝時期傳到朝鮮半島，在朝鮮書法家、文人群體中引起強烈反響。他們對王羲之的崇拜既表現(xiàn)在書法作品中，也表現(xiàn)在各代流傳下來的詩文中。本文主要對古代朝鮮文人筆下的王羲之形象進(jìn)行一番考察。

關(guān)鍵詞：古代;朝鮮半島;文學(xué);王羲之

作者簡介：朱曼曼（1989-），女，漢族，山東臨沂人，講師，博士學(xué)位，研究方向為韓國現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-08--02

王羲之（公元303～361），東晉最杰出的書法家，字逸少，東晉瑯琊臨沂人，后徙居山陰（今浙江紹興）。官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，故后世稱王右軍、王會稽。王羲之七歲開始學(xué)書，先后從師于出身書法世家的衛(wèi)夫人和叔父王廙，以后又博覽了秦漢篆隸大師淳古樸茂的精品，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽為“書圣”。

王羲之的書法約在南北朝時期傳到朝鮮半島，在朝鮮書法家、文人群體中引起強烈反響。他們對王羲之書法的崇拜既表現(xiàn)在書法作品中，也表現(xiàn)在各代流傳下來的詩文中。詩文中所表現(xiàn)的朝鮮書家、文人對王羲之書法的接受主要有三個方面：仰慕、贊嘆王羲之書法，學(xué)習(xí)、模擬王羲之書風(fēng)，集錄、收藏王羲之書帖。這幾種現(xiàn)象都是對王羲之書法藝術(shù)的充分肯定和積極接受，也是中朝文化交流的歷史見證，具有重要的文化意義。

韓濩（公元1543～1605），號石峰，有“朝鮮書法第一人”之稱，其書法被稱為“石峰體”，他著沉迷于研究王羲之的字跡，有摹王羲之《蘭亭序》、《草書千字文》等眾多墨跡流傳于世。從公元1572年到1601年，韓濩先后五次以寫字官的身份隨使官來到中國，他是朝鮮書法史上學(xué)習(xí)王羲之書法藝術(shù)成就較高的一位。著名學(xué)者王世貞和朱之蕃見到韓濩的字跡后不禁感慨道：“石峰書如怒猊抉石，渴驥奔川，當(dāng)與王右軍、顏真卿相優(yōu)劣”。朝鮮中期的許筠對王羲之的筆法評價極高，這一事實可在南龍翼的《壺谷詩話》中得到證實。許筠在監(jiān)試小科中看到由試官推薦的洪千璟《早朝大明宮》，嘆道：“我所得則李太白詩、王羲之筆也?！碑?dāng)時朝鮮也有很多大文人、大書法家，可他卻以李白與王羲之比之，可見許筠具有強烈的中華中心主義思想。

王羲之因其書法揚芳，但世人鮮少提及他在文學(xué)上的成就。東晉永和九年（公元353年）三月三日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，王羲之與謝安、孫綽等四十一人在山陰蘭亭流觴飲酒，賦詩唱和。王羲之面對良辰美景、高朋摯友，用蠶繭紙、鼠須筆，乘興寫下了這篇“遒媚勁健，絕代亙古”的序文<蘭亭集序>為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。從文學(xué)角度來看，散文<蘭亭集序>打破了東晉盛行的駢儷之風(fēng)，不僅開了清新質(zhì)樸、自然流暢文風(fēng)之先河，而且對東晉文壇，甚至對朝鮮文壇有很大影響，具有重要的文學(xué)史價值。

李仁老（公元1152～1220），字眉叟，號雙明齋，官至左諫議大夫，后因?qū)ξ淙苏尾粷M，隱居深山。他是朝鮮高麗朝中期的重要詩人，其漢詩數(shù)量高達(dá)1500余首。李仁老積極學(xué)習(xí)陶淵明、李白、蘇軾等中國文學(xué)家，從題材、人物、辭藻等方面創(chuàng)造性地運用中國文學(xué)，表達(dá)了自身的志趣和思想感情。他對王羲之所作<蘭亭集序>深有感觸，在詩<山陰陳跡>（《東文選》第二十卷）中寫道：“此身念念異前身，俯仰人間跡已陳。賴有銀鉤留繭紙，山陰風(fēng)月古今新?！薄案┭鲋g跡已陳”可以說是對王羲之“俯仰之間，已為陳跡”的仿寫;“銀鉤”比喻遒媚剛勁的書法，一語概括對王羲之書法的評價。王羲之<蘭亭集序>末尾寫道：“故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”而“山陰風(fēng)月古今新”正如呼應(yīng)它一般，道出了后人李仁老對<蘭亭集序>的體會和感慨。

李瀷（公元1681～1763），號星湖，字子新，朝鮮時代的著名學(xué)者，李氏王朝實學(xué)派進(jìn)入鼎盛時期的主要代表人物。他在文化、教育、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟、兵防以及天文、地理和技藝等方面都取得了很大的成就，建立了一個以經(jīng)世致用為理論體系的星湖學(xué)派，被后世尊為朝鮮第一人。李瀷的<蘭亭圖歌>（《星湖全集》第四卷）可以說是對王羲之<蘭亭集序>的“加工”和“再創(chuàng)造”。詩中“春天日昇物呈露，墨池波動挐龍云。清流激湍占?xì)鈩荩置懼裆諝?，卷將一幅山陰境，付與九地貞觀君”和<蘭亭集序> 中的“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”在描寫山陰蘭亭周圍山水之美上具有異曲同工之妙;詩中“眼中光景真可賞，屏風(fēng)六疊排繽紛。曲曲流觴處處坐，惠風(fēng)拂面吹芳芬。細(xì)看意態(tài)各帶閑，須眉笑貌生歡欣?！焙?蘭亭集序> 中的“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！痹诒憩F(xiàn)眾賢集會時的閑適狀態(tài)和愉悅之情。另外，詩中“蘭亭一著今古無，就中得意惟右軍。水媚山明造化忙，腕力能運磨天斤……臨川真跡相發(fā)揮，點畫一一毫芒分。書家容有奪胎奇，畫廚先策傳神勛?！备叨仍u價了王羲之書法，意指他的書法爐火純青，達(dá)到了登峰造極的境界。

在古代朝鮮文人的作品中，與王羲之有關(guān)的典故運用隨處可見。王羲之愛鵝，善于通過觀察鵝的叫聲和神態(tài)，并將其融入書法創(chuàng)作中。對此《晉書﹒王羲之傳》有詳細(xì)記載：王羲之性愛鵝。會稽有孤居姥，養(yǎng)一鵝善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。又山陰有一道士好養(yǎng)鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》當(dāng)舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此?！?/p>

李白有詩曰“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多，山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝?！笨芍^是對王羲之“書成換鵝”這一典故的最好寫照。李奎報（1169～1241），字春卿，號白云居士、白云山人，高麗現(xiàn)實主義詩人，有“朝鮮李太白”之稱，與李齊賢并稱“高麗漢詩雙璧”，兩人又與崔致遠(yuǎn)一起被稱為朝鮮漢詩三大詩人。他一生熱愛和向往中國，醉心于向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，自己的詩文創(chuàng)作也深受其影響。他曾以<右軍換鵝>為題創(chuàng)作七言絕句一首，詩曰：“費盡溪藤始掃殘，滿籠剛換白鵝還。不如癡姥烹相待，破卻山陰一段慳。”（《東文選》第二十卷）

孫過庭在《書譜》中說過，謝安素來善寫尺牘書，而輕視王獻(xiàn)之的書法。獻(xiàn)之曾經(jīng)精心寫了一幅字贈給謝安，不料被對方加上評語退了回來，獻(xiàn)之對此事甚為怨恨。后來二人見面，謝安問獻(xiàn)之：“你感覺你的字比你父親的如何？”答道：“當(dāng)然超過他?！敝x安又說：“旁人的評論可不是這樣啊。”獻(xiàn)之答道：“一般人哪里懂得！”對于這一軼事，朝鮮后期著名學(xué)者、文臣魏伯珪（公元1727～1798，號存齋、桂巷、桂巷居士，字子華）就曾以“王羲之·獻(xiàn)之”為題寫過一篇評論性散文，文中說道：“羲之父子能書，雖小伎，猶是好事，然人問羲之曰：‘人言阿敬筆法勝于君。羲之曰：‘未必乃爾。人問獻(xiàn)之曰：‘人言子敬筆法不如尊君。獻(xiàn)之曰：‘外人何知？父子不相讓甚矣。父子之間尚如此，況他人乎？此是猜心也，甚矣！細(xì)人之不能舍己也。不能舍己，遂至父子相猜，私己之可畏，果如此乎？與人善舜也，拜昌言禹也，人豈有賢于舜、禹者而然也？皆舍己故為圣人，彼書札伎倆輩，何足污牙頰也？以能書名流當(dāng)時，風(fēng)俗可知也?！笨梢娢翰晫⒍醺缸娱g互不相讓、都認(rèn)為自己書法造詣高于對方一事視為“父子相猜”、“不能舍己”，并對其表達(dá)了否定態(tài)度。

古代朝鮮半島文人對王羲之的書寫，充分體現(xiàn)了朝鮮文人對于中國文化的精通和熱愛，也是中朝文學(xué)友好交流的真實反映。朝鮮古典文學(xué)研究對于當(dāng)今東亞漢字文化圈的文學(xué)交流與發(fā)展具有很重要的意義。

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