齊紅

德育隱性課程的主體是學(xué)生，學(xué)生道德意識(shí)的形成是在陶冶的情境下獲得的，而不是教育者直接告知或者是強(qiáng)行約束的結(jié)果。隱性德育的載體較為豐富，可以是教材上的專題討論，可以是社會(huì)事件或生活現(xiàn)象，也可以是學(xué)校組織的德育活動(dòng)。本課題的研究內(nèi)容是教師言行的隱性教育、主題班會(huì)的隱性教育、主題活動(dòng)的隱性教育和學(xué)生社團(tuán)的隱性教育。教師的教育意向隨著這些載體隱蔽地流入并沉積在受教育者的內(nèi)心深處，使受教育者建構(gòu)起相應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)。隱性德育的影響具有不可測量性和長效性。其個(gè)體的影響是隱蔽的，不易被覺察的，效果是從量變的積累到質(zhì)變的升華。隱性德育對學(xué)生道德成長有著巨大的潛在影響，它是一種春風(fēng)化雨、潤物無聲的無痕教育。隱性德育存在于學(xué)校教育的各個(gè)方面，與顯性德育緊密聯(lián)系，相輔相成，共同存在于學(xué)校。

問題提出

研究背景 初中學(xué)生正值青春叛逆期，教師、家長說教的教育方式會(huì)顯得非常蒼白無力，僅僅依靠顯性教育已力不從心。因此，需要借助隱性教育進(jìn)行補(bǔ)充，才能達(dá)到理想的教育效果。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的意圖越隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求?！被诖?，學(xué)校應(yīng)通過研究尋找適合實(shí)施隱性德育的資源，提煉出德育工作中實(shí)施隱性教育的策略，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)既符合個(gè)性發(fā)展需要又能與未來發(fā)展核心素養(yǎng)銜接的德育隱性課程。

目的意義 二十一世紀(jì)需要的人才是具有自主性、創(chuàng)造性的人才，而素質(zhì)教育的理念正是要適應(yīng)人才的需要。但目前學(xué)校德育課程，往往更加重視顯性德育課程的作用，忽視了隱性德育課程在培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性及學(xué)生適應(yīng)環(huán)境、與人交往的能力等方面的作用。因此，隱性德育課程的開發(fā)與實(shí)施對未來人才的培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)意義。

從20世紀(jì)60年代后期起，課程專家經(jīng)過研究認(rèn)識(shí)到，學(xué)生除在學(xué)校安排和教師指導(dǎo)下進(jìn)行各類課程學(xué)習(xí)外，還受到學(xué)校的制度特征、集體生活、課外活動(dòng)、學(xué)習(xí)氣氛的影響，這些因素以隱蔽的、潛在的、滲透的方式作用于每個(gè)學(xué)生，對學(xué)生的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值、觀念產(chǎn)生作用。1968年，美國學(xué)者非利普？W？杰克遜首次提出了隱性課程，隱性教育作為隱性課程的一個(gè)上位概念也出現(xiàn)了。針對當(dāng)前學(xué)生價(jià)值判斷和價(jià)值取向的多元化趨勢，以及處于青春期的中學(xué)生對于說教的排斥，研究隱性教育方法的實(shí)施策略，對于增強(qiáng)教育的實(shí)效性，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

文獻(xiàn)綜述

提高學(xué)校道德教育效果是社會(huì)廣泛關(guān)注的話題，學(xué)校德育課程包含顯性德育課程和隱性德育課程兩大部分，隱性德育課程是隱性課程和德育課程的結(jié)合，它具有隱含性、不確定性、累積性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。學(xué)校隱性德育課程主要體現(xiàn)在學(xué)校環(huán)境、學(xué)校人員以及學(xué)生交往中，可以通過加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境的建設(shè)，提高教師隊(duì)伍道德素質(zhì)和改變學(xué)生評(píng)價(jià)觀，優(yōu)化學(xué)校隱性徳育課程。有關(guān)德育隱性課程方面的研究主要涉及了隱性教育的相關(guān)理論研究、隱性德育課程開發(fā)或模式研究、教師隱性教育觀念的更新等方面內(nèi)容。相對于顯性教育法具有公開、規(guī)范、專門、直接等的特性及其相應(yīng)的功能，隱性教育具有以下特點(diǎn)和功能：教育目的的潛隱性及其浸潤功能；教育方式的“非規(guī)范性”及其彌散功能；教育內(nèi)容的滲透性及其整合功能；教育對象的自主性及其自我教育功能。

隱性德育課程存在范圍非常廣泛，有隱藏在各種正規(guī)顯性德育課程中的隱性德育課程、以校園物質(zhì)環(huán)境為載體的隱性德育課程、以校園制度形態(tài)為內(nèi)容的隱性德育課程、學(xué)校精神和文化層面的隱性課程以及學(xué)校教育活動(dòng)互動(dòng)層面存在的隱性課程。隱性德育課程存在范圍的廣泛性和存在方式的特殊性決定了其開發(fā)要講究一定的原則：自由、開放原則；針對性、有效性原則；靈活化原則；創(chuàng)新性原則；潛移默化原則和全面推進(jìn)原則。

新的課程觀帶來了德育課程觀的變革，即德育課程不再是一套外在于師生的強(qiáng)制性的價(jià)值規(guī)范體系，也不再是一種教師向?qū)W生灌輸這些價(jià)值的過程。而是師生在教育情境中不斷變革、創(chuàng)造內(nèi)容，融入自己的生活世界，在逐漸創(chuàng)新的具有豐富不確定性的氛圍中，共同對話、體驗(yàn)、理解和實(shí)踐，由此不斷建構(gòu)新的道德意義，實(shí)現(xiàn)德性共同成長的過程。

研究問題

概念界定 按照權(quán)威性的《國際教育百科全書》的見解，隱性課程是指形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各個(gè)要素，這些要素在學(xué)校課程手冊中沒有得到明確的規(guī)定，它們被看作是一部分隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到認(rèn)識(shí)的學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)，但又經(jīng)常、有效地對學(xué)生發(fā)揮著影響。德育內(nèi)容（包括世界觀、人生觀、歷史觀和和價(jià)值觀等）只有通過心靈的特殊體驗(yàn)和領(lǐng)悟，才能內(nèi)化為學(xué)生的道德理念，約束學(xué)生行為。以潛移默化的方式進(jìn)行的隱性德育課程正是迎合了這一特點(diǎn)，學(xué)生在接受隱性德育課程教育時(shí)雖然有認(rèn)知的參與，但更多是情感、態(tài)度、價(jià)值、興趣等非認(rèn)知心理的參與，是學(xué)生內(nèi)心的一種體悟結(jié)果；隱性課程對學(xué)生的影響往往不僅僅是停留在認(rèn)知的層面，而是內(nèi)化為學(xué)生情感、意志、人格、價(jià)值觀等深層次的道德品質(zhì)與素養(yǎng)中，因此，其作用效果非常持久和深刻，甚至影響學(xué)生的一生。

研究目標(biāo)和研究假設(shè) 在當(dāng)前德育與實(shí)際脫節(jié)的情況下進(jìn)行隱性教育更有利于受教育者良好個(gè)性品質(zhì)和健康人格的發(fā)展。首先，隱性德育有利于消除學(xué)生的逆反心理。隱性德育主體把教育的思想和觀點(diǎn)“隱藏”得十分巧妙，附著于一定的環(huán)境、文化、活動(dòng)等中介之上，對教育對象進(jìn)行某方面特定的教育，如同用糖衣裹著的“良藥”，讓人們在不知不覺中接受這種思想和理論，從而避免了因顯性教育所引起的逆反心理，起到了“潤物細(xì)無聲”的潛移默化的教育作用。其次，隱性教育有利于建立新型的師生關(guān)系，從而激發(fā)學(xué)生的參與性和主動(dòng)性。隱性教育是無講臺(tái)教育，沒有硬性灌輸和勸誡訓(xùn)導(dǎo)，人人都是教育者，人人也都是被教育者，大家既可以充分發(fā)表自己的意見，又可以自由地接受別人的觀點(diǎn)，從而在樂于參與中知無不談，言無禁忌，慷慨陳情，接受真理。最后，隱性教育通過調(diào)動(dòng)非理性因素更易于完成思想和理論的熏陶。教育者通過精心設(shè)置的宜人環(huán)境、娛樂活動(dòng)等中介，充分調(diào)動(dòng)受教育者的意念、想象、情感等非理性因素。這種教育方式符合審美性原則，更易使人在偷快的心理體驗(yàn)中接受某種思想和理論的熏陶，自然會(huì)收到較好的教育效果。

研究內(nèi)容 第一，教師的隱性德育。教師的道德品格是任何教科書、任何道德箴言都不能代替的一種教育力量，這就決定了教師資源是一種非常重要的教育隱性資源。如何開發(fā)、利用教師具有的隱性資源，使教師的人格得到完善和優(yōu)化，也使學(xué)生受到熏陶和影響是課題需要研究的。第二，主題班會(huì)的隱性德育。班會(huì)是班主任向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的一種有效形式和重要陣地。一般情況下，學(xué)生會(huì)認(rèn)為班會(huì)課就是教師對學(xué)生的思想教育，有很多的抵觸情緒。教師如何弱化班會(huì)課的顯性德育，發(fā)揮其隱性的教育功能是課題需要研究的。第三，主題活動(dòng)的隱性德育?；顒?dòng)課是學(xué)生的第二課堂，本課題思考和研究如何將活動(dòng)課的趣味性、知識(shí)性和情感態(tài)度價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)融合，使學(xué)生在活動(dòng)中得到自我教育和提升。第四，學(xué)生社團(tuán)的隱性德育。社團(tuán)是基于興趣愛好自愿發(fā)起的學(xué)生自治組織，如何開發(fā)和管理社團(tuán)，使學(xué)生的組織能力、交流溝通能力、社交能力、處理問題能力等能力在無形中得到提高是課題需要研究的。

研究程序

研究設(shè)計(jì) 首先，研究對象是初中學(xué)生。其次，研究方法。一是文獻(xiàn)分析法。文獻(xiàn)分析法作為學(xué)習(xí)理論、收集信息的主要方法，其中信息資料主要來源于教育理論書籍、報(bào)刊以及網(wǎng)絡(luò)下載的相關(guān)資料等。通過對這些資料信息的分析與研究，可達(dá)到準(zhǔn)確界定課題研究的價(jià)值性、制定研究目標(biāo)與實(shí)施方案、在課題研究過程中不斷修正研究方向等目的。二是實(shí)踐研究法。按照隱性課程這個(gè)研究目的，創(chuàng)設(shè)一定條件和情境以影響和改變學(xué)生，從而驗(yàn)證假設(shè)。三是調(diào)查法。調(diào)查本課題研究之初學(xué)生的德育現(xiàn)狀、師生理解情況，并對研究過程中、研究之后的狀況進(jìn)行詳細(xì)跟蹤調(diào)查，為研究的順利進(jìn)行提供事實(shí)性依據(jù)。四是案例法。對典型的德育課程案例進(jìn)行分析研究，歸納整理出相應(yīng)的課程設(shè)置及實(shí)施策略。

研究過程 首先，研究階段。一是準(zhǔn)備階段（2015.9-2015.10）：確定人員分工、制定研究計(jì)劃、撰寫開題報(bào)告。二是課題研究階段（2015.11-2017.7）：參與研究的教師在自己負(fù)責(zé)的子課題范圍內(nèi)開展研究，突出隱性德育課程建設(shè)的“有效性”，然后通過座談、問卷、考査等方式，確定一些適合的課程建設(shè)方法，再通過測評(píng)、問卷調(diào)查等了解課程建設(shè)的效果。如果效果不夠理想，再由課題組負(fù)責(zé)人召開課題組專題會(huì)議，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，擬定切實(shí)可行的解決方案，撰寫研究論文，并向相關(guān)報(bào)刊投稿。三是總結(jié)階段（2017.9-2018.5）：參與課題研究的教師整理研究材料，撰寫各自所承擔(dān)子課題的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，課題負(fù)責(zé)人撰寫綜合實(shí)驗(yàn)報(bào)告并編輯硏究成果集。

其次，主要舉措。一是專題講座。結(jié)合課題內(nèi)容和教師在研究過程中存在的困惑，聘請專家開展專題講座，為教師答疑解惑，為教師的研究提供理論支撐和方向引領(lǐng)。開展專題講座的主題包括如何寫隱性德育課程行動(dòng)研究方案、隱性德育的內(nèi)涵與途徑、看不見的管理看得見的教育、主題班會(huì)中的隱性德育、隱性德育論文撰寫、教師如何做行動(dòng)研究——兼談德育隱性課題等。二是行動(dòng)研究。教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的問題，制定解決問題的方法、策略和步驟，采取行之有效的行動(dòng)，并不斷對實(shí)際效果進(jìn)行反思分析，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新問題，課題研究就在這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過程中得到深化。三是總結(jié)交流。定期開展行動(dòng)研究方案及實(shí)施效果的交流和工作中的隱性德育策略交流，將工作中的實(shí)踐梳理成文進(jìn)行階段性總結(jié)交流。

研究發(fā)現(xiàn)

研究成效 學(xué)科教學(xué)中的顯性的教育方式大多只注重對學(xué)生文化知識(shí)的傳授，而忽視了學(xué)生態(tài)度、情感、動(dòng)機(jī)、價(jià)值和心理的成長。對此，專門的思想道德課程也只是知識(shí)的傳授，主要告訴學(xué)生知識(shí)層面的道德標(biāo)準(zhǔn)，而要將這些知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的自覺的言行，就需要學(xué)校的隱性課程發(fā)揮作用，即形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各個(gè)要素，如師生關(guān)系、教師言行、校園活動(dòng)、社團(tuán)生活等，這些要素被看作是一部分隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到承認(rèn)的學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)，但又經(jīng)常、有效地對學(xué)生發(fā)揮潛移默化的影響。自該課題實(shí)施以來，教師認(rèn)識(shí)到隱性德育的重要性，開始注重在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中發(fā)掘隱性德育因素，通過有意識(shí)的策劃，幫助學(xué)生無意識(shí)的習(xí)得。即在具體落實(shí)知、情、意、行的過程中不硬灌輸，給人強(qiáng)加的感覺，而是采取巧引導(dǎo)、妙設(shè)計(jì)，給人以自然的感受，給人以美的享受，讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)、感悟、踐行。經(jīng)過三年的課題研究，我們?nèi)〉昧丝上驳某煽?。一是學(xué)生層面：學(xué)生的言行變得更加文雅了，能夠更加主動(dòng)問好；學(xué)生的情商提高了，更懂得尊重和感恩；學(xué)生的道德意識(shí)強(qiáng)了，更有責(zé)任心、更樂于助人了；學(xué)習(xí)目標(biāo)清晰了，學(xué)習(xí)更主動(dòng)了。二是教師層面：教師的師德水準(zhǔn)提高了，人格得到了完善和優(yōu)化；更加關(guān)注學(xué)校各種潛在的德育因素對學(xué)生的熏陶和影響。三是學(xué)校層面：學(xué)校的育人物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境均得到了提升。

研究結(jié)論 現(xiàn)今中學(xué)學(xué)校的德育管理過多地依賴于“規(guī)則、規(guī)范、要求”，受教育者面臨只能“接受、服從、執(zhí)行”的境遇，個(gè)性不同的學(xué)生被用相同的要求和方法培養(yǎng)成了相同標(biāo)準(zhǔn)的人。學(xué)校缺少的是一種隱蔽的教育藝術(shù)。其實(shí)德育規(guī)則只是德育的外在輔助性資源，過多的條條框框會(huì)束縛學(xué)生的活動(dòng)空間和時(shí)間。這種外鑠化的德育與內(nèi)隱的、暗含的、間接的滲透教育背道而馳，忽視了學(xué)生的主體參與和情感體驗(yàn)。在這種道德教育中，學(xué)生只有遵守道德規(guī)范的義務(wù)，并沒有自由進(jìn)行道德選擇的權(quán)利。其實(shí)，比起一味地灌輸和誘導(dǎo)，環(huán)境熏陶、非言語暗示與情感交流更容易引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生心靈深處的共鳴與主動(dòng)感知，使學(xué)生逐漸改善自己的言行。隱性德育的方法重在“體”和“悟”，個(gè)體無意識(shí)地獲得激烈的或平緩的正向情感體驗(yàn)，而后同化、順應(yīng)、沉淀、積累，由量變到質(zhì)變，最終內(nèi)化為受教育者的內(nèi)在道德意志和外在道德行為。

分析和討論 一是教師言行的隱性德育。教師的說教對學(xué)生而言是最無力、最無效的教育方式，作為教育者應(yīng)該像孔子那樣不以講經(jīng)說法的方式把道德理論系統(tǒng)性地傳授給學(xué)生，而是通過為人師表、躬身示范、真誠溝通的教育方法，在不經(jīng)意的對話、無形的模仿、無意識(shí)的體會(huì)中使學(xué)生學(xué)到最真實(shí)的知識(shí)和最受用的理論。正如孔子的弟子顏回贊美孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”這是學(xué)生對老師的最高贊嘆和發(fā)自內(nèi)心的忠摯感情。正是在孔子如此風(fēng)貌品德的示范與感染下，學(xué)生們才會(huì)不斷追趕。由此可見，教師為人師表的隱性德育作用非比尋常，教師的真誠、執(zhí)著、睿智、愛心、熱誠、威嚴(yán)才是重要的教育智慧。此外，師源性障礙是教育過程中的第一障礙，表現(xiàn)為失范的師德形象、落后的教育觀念、低俗的專業(yè)素養(yǎng)、滯后的教學(xué)行為和消極的職業(yè)態(tài)度。每一個(gè)教師都要防止在自己身上產(chǎn)生師源性障礙。在學(xué)校中，人人都是德育工作者。學(xué)校無小事，事事皆育人。

二是主題活動(dòng)的隱性德育。主題活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，將活動(dòng)課的趣味性、知識(shí)性和情感態(tài)度價(jià)值觀有機(jī)融合，使學(xué)生在活動(dòng)中得到自我教育和提升。基于這一理念，在組織主題活動(dòng)時(shí)，要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，重視學(xué)生的主體參與，以及活動(dòng)中的互動(dòng)合作與內(nèi)心體驗(yàn)，注重知識(shí)、技能和情感的融合。如組織學(xué)生走進(jìn)農(nóng)舍參觀農(nóng)村的變化，參觀砥礪奮進(jìn)的五年成就展，讓學(xué)生真切地感受祖國的變化，愛國情懷自然而生；開展家鄉(xiāng)美系列國旗下講話，學(xué)生通過深入了解各個(gè)省市的文化和成就，民族自豪感自然而生；開展傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)，學(xué)生在編中國結(jié)、做風(fēng)箏、繪臉譜、抖空竹、做香囊、包粽子、做紙鴛、寫春聯(lián)等活動(dòng)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，感受中國文化的特有底蘊(yùn)，感受祖國傳統(tǒng)文化的博大精深和手工技藝的精湛，民族自豪感自然而生；組織開展成人禮活動(dòng)，學(xué)生在籌備的過程中真切感受家長的養(yǎng)育之恩、教師的培育之情，舉起手鄭重宣誓真切的感受到自己的責(zé)任，站在舞臺(tái)上表演真切感受到同學(xué)情；參與最美學(xué)生評(píng)選、五四優(yōu)秀青年表彰活動(dòng)，學(xué)生用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，踐行美，參加無煙日、禁毒日宣傳活動(dòng)，學(xué)生真切認(rèn)識(shí)了毒品的危害；參加學(xué)雷鋒日活動(dòng)，學(xué)生真切地感受助人之樂……

三是主題班會(huì)的隱性德育。主題班會(huì)是學(xué)生自我教育的有效方式。主題班會(huì)課上想要傳達(dá)的、呈現(xiàn)的內(nèi)容就像冰山，水面上的部分體積很小，相當(dāng)于顯性德育；水面下的部分卻體積巨大，相當(dāng)于隱性德育。要想將主題班會(huì)課水面下部分的功效充分發(fā)揮出來，就必須改變主題班會(huì)課的形式。要將課堂從教師說教的一言堂變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的舞臺(tái)，由學(xué)生小組來承擔(dān)主題班會(huì)課的準(zhǔn)備和實(shí)施的全過程。學(xué)生在準(zhǔn)備主題班會(huì)時(shí)，同學(xué)間的討論可以增進(jìn)友誼、提升交際能力；學(xué)生在篩選材料時(shí)，可以提高甄別和篩選能力；學(xué)生在彩排節(jié)目時(shí)，通過角色扮演可以體驗(yàn)不同人物的情緒及心理活動(dòng)，這些潛在的教育影響更容易達(dá)到寓教于無形的效果。

四是社團(tuán)活動(dòng)的隱性德育。社團(tuán)是基于興趣愛好自愿發(fā)起的學(xué)生自治組織，如果管理不當(dāng)，社團(tuán)會(huì)短時(shí)間內(nèi)解散，使學(xué)生自信心受挫；社團(tuán)的風(fēng)氣如果不正，也對學(xué)生的成長會(huì)造成不利影響。所以，我們對于社團(tuán)的定位是讓學(xué)生在興趣的發(fā)展中自覺成長；社團(tuán)活動(dòng)是非功利性的，學(xué)生參與完全是基于內(nèi)在需要；發(fā)起社團(tuán)者需要提交方案，要進(jìn)行答辯；學(xué)校對社長進(jìn)行定期培訓(xùn)，社團(tuán)要有正式的招新過程，學(xué)校對社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行巡視，學(xué)期末社團(tuán)要進(jìn)行成果匯報(bào)。在學(xué)校的背后支持和管理下，學(xué)生自主社團(tuán)順利開展，并取得了一定的成效。社團(tuán)活動(dòng)的顯性成果是社團(tuán)匯報(bào)，學(xué)生的興趣和才藝得到提升。隱性成果是學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中自己組織、設(shè)計(jì)、參與，由于具有一定的娛樂性和興趣相投，學(xué)生對社團(tuán)活動(dòng)的參與是真誠熱忱的；在活動(dòng)中個(gè)性得以展示，才能得以發(fā)揮，自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，合作能力、溝通能力、解決問題能力也得到提升；在社團(tuán)里學(xué)生承擔(dān)著不同的角色和任務(wù)，通過合作完成任務(wù)，其責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)意識(shí)也在不斷提升。

問題與思考

課題研究仍存在著一些問題，如研究的深度和廣度不足，教師的研究意識(shí)不強(qiáng)，缺乏課題研究的經(jīng)驗(yàn)等。同時(shí)，還存在一些值得思考的現(xiàn)象和問題，如學(xué)校中還存在德育工作只是“德育人”的事，有事找班主任，有事找德育處的現(xiàn)象。對此，學(xué)校要深入思考教書與育人的問題、學(xué)科德育的問題、全員德育的問題?？傊?，學(xué)生的思想道德建設(shè)一定要從學(xué)校的德育實(shí)際情況出發(fā)，要從學(xué)生的道德現(xiàn)狀、家庭背景、認(rèn)知能力出發(fā)，設(shè)計(jì)德育課程，注重學(xué)生的充分參與，重視學(xué)生的德育自省能力的培養(yǎng)和提升。

（作者單位：北京交通大學(xué)附屬中學(xué)分校）