摘 要：習(xí)近平總書記提出，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的過程中，必須要積極傳承中華傳統(tǒng)文化，并對(duì)此予以高度重視，我們?cè)谶M(jìn)行點(diǎn)評(píng)與弘揚(yáng)時(shí)，要遵循歷史唯物主義的思想，從國(guó)家戰(zhàn)略方向考慮問題，致力于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的有效結(jié)合，對(duì)一些錯(cuò)誤思潮表示堅(jiān)決抵制，從而促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的目標(biāo)，深入貫徹落實(shí)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮昌盛。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;傳統(tǒng)文化;重要論述

中圖分類號(hào)：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.11.001

在十九大會(huì)議中，習(xí)主席提出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開文化的支持，只有具備優(yōu)秀的文化，中華民族才可以生生不息，繁榮昌盛”。現(xiàn)階段，在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，黨將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國(guó)理政的重要途徑，并提高我國(guó)的國(guó)際話語權(quán)，以及提高文化的戰(zhàn)略地位。習(xí)主席認(rèn)為，不管是歷史唯物主義思想，亦或者是辯證唯物主義思想，我們都要合理利用。這系統(tǒng)地回答了弘揚(yáng)文化過程中所存在的重大實(shí)踐與理論問題，比如說“是什么”“為什么”以及“怎么辦”等問題，在體現(xiàn)文化價(jià)值的同時(shí)，也提出了有效的應(yīng)對(duì)策略。與此同時(shí)，習(xí)主席對(duì)此提出了一系列的觀點(diǎn)，也象征著在實(shí)踐與理論層面，黨對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與突破，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)全新的認(rèn)知，并達(dá)到了質(zhì)的飛躍，毋庸置疑的是，中華傳統(tǒng)文化也迎來了新的發(fā)展契機(jī)。

1 歷史維度：系統(tǒng)論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位

青少年責(zé)任教育，指的是選擇青少年群體作為教育對(duì)象，教育者采用相應(yīng)的教育方法與活動(dòng)載體，所展開的一系列思想政治教育活動(dòng)，并且主要以“負(fù)責(zé)任”作為核心內(nèi)容。在本次教育活動(dòng)中，將生存生活教育與各種正確的價(jià)值觀念相結(jié)合，對(duì)青少年采取相應(yīng)的責(zé)任教育，其中可包括個(gè)人責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任以及民族責(zé)任教育，有利于青少年形成良好的責(zé)任意識(shí)，明確自身的責(zé)任義務(wù)，從小培養(yǎng)出負(fù)責(zé)任的好習(xí)慣。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，眾所周知，我國(guó)歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，所積攢的歷史文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，充滿深厚的文化底蘊(yùn)，也是祖祖輩輩的智慧結(jié)晶，為后世的發(fā)展產(chǎn)生了很多有利影響，甚至是在世界文明進(jìn)程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化的作用也是不容忽視的。

1.1 民族之脈：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的精神命脈

從歷史的縱向來看，中華傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年，已經(jīng)深刻印在了我們每個(gè)人心中，就如同是基因一般，記載著我們的過去，傳承著優(yōu)秀的民族文化。習(xí)主席提出：“中華文化歷史悠久，具有十分豐富的內(nèi)涵，向世界弘揚(yáng)了中華民族的價(jià)值趨向，也是促進(jìn)民族發(fā)展的精神基因。”在歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，中華民族始終可以做到長(zhǎng)久不衰，究其原因，正是因?yàn)榫邆淞藘?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，華夏兒女才可以生生不息，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，即使飽受戰(zhàn)亂之苦，但也毫不畏懼。時(shí)至今日，儒家、道家、墨家、法家等眾多學(xué)派也對(duì)后人產(chǎn)生了一定影響，無論是任何一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生重要影響，毋庸置疑的是，在中華民族數(shù)千年的發(fā)展中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了十分重要的作用，這點(diǎn)是不置可否的，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大影響。因此，我們必須要對(duì)此予以更多的重視，秉持著正確的思想態(tài)度，方可促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

1.2 立身之基：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在全球化浪潮中占據(jù)一席之地的堅(jiān)實(shí)根基

在當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，隨著各國(guó)文化的不斷發(fā)展，若是哪個(gè)國(guó)家可以站在制高點(diǎn)，那么就可以爭(zhēng)取到更多的主動(dòng)權(quán)，從而對(duì)全球發(fā)展產(chǎn)生影響。對(duì)于西方國(guó)家來說，文化霸權(quán)主義戰(zhàn)略十分盛行，在美國(guó)的帶領(lǐng)下，迅速在全球蔓延，縱觀當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，文化所占比重逐漸升高，已經(jīng)對(duì)一個(gè)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)生了重要影響。習(xí)近平總書記指出：“從古至今，中華民族在世界上始終占據(jù)重要的地位，并不是靠對(duì)外侵略擴(kuò)張，而是憑著中華文化強(qiáng)大的影響力與感染力而得來的。”美國(guó)的美劇文化全球盛行，日本的動(dòng)漫文化廣受追捧，韓國(guó)的韓劇文化更是風(fēng)靡世界。這些國(guó)家均是結(jié)合時(shí)代的發(fā)展背景，以本國(guó)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，衍生出了一系列的創(chuàng)新文化產(chǎn)品，其在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響，并且深入人心，對(duì)觀眾的價(jià)值取向產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊。

1.3 文化之源：要辯證地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化

針對(duì)中華傳統(tǒng)文化而言，其中一些舊時(shí)代流傳下來的產(chǎn)物受到當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展條件等因素的影響，從某種程度上來看，也會(huì)產(chǎn)生很多的局限性，這些都是不容忽視的。所以，在當(dāng)代社會(huì)，我們?cè)趯?duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)遵循辯證唯物主義的思想理念，吸取借鑒其中的精華，摒棄一些不好的文化，共同為促進(jìn)國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。首先，作為中華兒女，我們需要深刻的意識(shí)到，在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中，必須要對(duì)中華傳統(tǒng)文化予以更多的關(guān)注，切實(shí)地意識(shí)到其中所蘊(yùn)含的價(jià)值意義，這是我們每個(gè)人的職責(zé)所在。毋庸置疑的是，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，擁有豐富的文化底蘊(yùn)，其中飽含了很多人文精神、價(jià)值思想與哲學(xué)思想等，不但可以有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且也會(huì)為治國(guó)理政提供重要參考，促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛，從而實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的全面建設(shè)。其次，我們?cè)诤霌P(yáng)傳承這些文化時(shí)，也要及時(shí)做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免產(chǎn)生更多的消極效應(yīng)。中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，很多思想也是基于當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度體系與文化水平產(chǎn)生的，即使促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，但是由于時(shí)代的不斷變遷，當(dāng)然會(huì)不可避免地出現(xiàn)與新的時(shí)代特征不相符合的因素。

2 方法邏輯：應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)主席提出，不管是歷史唯物主義思想，亦或者是辯證唯物主義思想，我們都要合理利用，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，采用科學(xué)的方式或手段，證實(shí)第一重方法邏輯。通過對(duì)馬克思主義唯物史觀進(jìn)行研究后可以得出，一個(gè)國(guó)家若想維持發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是至關(guān)重要的，也是不可缺少的基礎(chǔ)條件，而政治也可以理解為是經(jīng)濟(jì)的一種重要表現(xiàn)形式，文化則是反映二者的媒介。由此一來則可表明，文化取決于政治與經(jīng)濟(jì)，具有能動(dòng)的反作用。第一，“經(jīng)濟(jì)與文化之間具有相互影響的影響”。在優(yōu)秀文化的作用下，會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用;反之，若是錯(cuò)誤的文化理念，則會(huì)不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這里需要注意的是，雖然一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平落后，但是也會(huì)發(fā)展出許多優(yōu)秀的文化。第二，“文化與政治具有交融性”?？v觀國(guó)際社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，由于政治多極化的持續(xù)推進(jìn)，在各個(gè)國(guó)家的政治競(jìng)爭(zhēng)中，文化已經(jīng)占據(jù)了十分重要的地位。

當(dāng)前，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義理論對(duì)我們產(chǎn)生了重要影響，將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分結(jié)合，在革命、改革與社會(huì)建設(shè)中，充分體現(xiàn)出了其所起到的精神力量。在青年時(shí)代，偉大領(lǐng)袖毛澤東就曾提出，東西方文明各有千秋，能夠相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。毛主席曾提出，在文化交流期間，積極吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“是增強(qiáng)民族自信心、促進(jìn)民族新文化發(fā)展的不竭動(dòng)力”;對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行深入了解之后，闡述了文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間所存在的關(guān)系。習(xí)主席提出，我們?cè)趥鞒形幕耐瑫r(shí)，也要做到與時(shí)俱進(jìn)，符合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，而這也是他的第二重方法邏輯。

3 實(shí)踐維度：科學(xué)指明了傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向

馬克思主義曾提出，實(shí)踐性則是其中的一項(xiàng)本質(zhì)特征，并認(rèn)為：“整個(gè)人類生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！痹谝欢ǖ陌l(fā)展時(shí)期內(nèi)，人類通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)，從而也就產(chǎn)生了文化，文化是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，以實(shí)踐為載體，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展與傳播的目的?；趯?shí)踐性來分析，文化應(yīng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著深入了解，并對(duì)現(xiàn)實(shí)問題予以更多的關(guān)注。習(xí)主席積極響應(yīng)這一宗旨，在社會(huì)發(fā)展的過程中，將我國(guó)的優(yōu)秀文化繼續(xù)傳承下去，充分結(jié)合了延傳性發(fā)展的目標(biāo)，因此具有重要的指導(dǎo)意義。

3.1 與時(shí)俱進(jìn)：堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的統(tǒng)一

習(xí)近平主席提出：“針對(duì)繼承與創(chuàng)造性發(fā)展而言，應(yīng)妥善處理好二者之間的關(guān)系，從而達(dá)到創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的目標(biāo)?！钡谝唬瑘?jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。換而言之，就是要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的密切結(jié)合，促使傳統(tǒng)文化響應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，采用大家容易接受的方式。第二，堅(jiān)持創(chuàng)新性發(fā)展。在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，應(yīng)與本國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，積極參考其他國(guó)家的優(yōu)質(zhì)經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)地做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)習(xí)其他國(guó)家的優(yōu)良文化，從而對(duì)本國(guó)文化進(jìn)行創(chuàng)新。

3.2 堅(jiān)守陣地：堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤思潮的侵蝕

錯(cuò)誤思潮會(huì)侵蝕我們的思想，必須要保持高度警惕的狀態(tài)，對(duì)一些錯(cuò)誤思潮堅(jiān)決抵制，時(shí)刻捍衛(wèi)人類的文化陣地。

第一，抵制歷史虛無主義思潮。綜合國(guó)內(nèi)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，存在歷史虛無主義思潮，這些人提倡“學(xué)術(shù)研究”的理念，但卻對(duì)歷史文化予以否定，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化與民族精神給予了全盤否定，在他們的觀點(diǎn)中認(rèn)為，傳統(tǒng)文化會(huì)對(duì)國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用，提倡要摒棄傳統(tǒng)文化，試圖否定中華民族的精神信仰。面對(duì)這一現(xiàn)狀，習(xí)近平主席認(rèn)為，我們要堅(jiān)決抵制歷史虛無主義，因?yàn)闅v史虛無主義不僅否定了馬克思主義思想，而且也對(duì)我國(guó)的發(fā)展模式持否定的態(tài)度，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)表示反對(duì)。所以，我們?cè)诿鎸?duì)這種情況時(shí)，必須要保持警惕的心理，提高重視力度，全方位抵制這種行為。然而，具體需要怎么去做，在相關(guān)會(huì)議中，習(xí)主席提出：“當(dāng)我們真正理解了馬克思主義對(duì)的宗旨理念，才可以對(duì)唯心主義觀點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確識(shí)別，從而對(duì)歷史虛無主義言論加以抵制?！?/p>

第二，警惕和反對(duì)文化復(fù)古主義思潮?，F(xiàn)階段，文化復(fù)古主義開始盛行。時(shí)至今日，其表現(xiàn)形式為：以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為由，向大家廣泛宣傳“儒學(xué)救國(guó)論”的思想，否定馬克思主義在我國(guó)的地位，將其視為“異族文化”，他們還提出了“以儒家學(xué)說取代馬克思主義”等觀點(diǎn)，旨在使自身的政治利益得到滿足。實(shí)際上，雖然名義上是為了宣傳中華傳統(tǒng)文化，但卻有著不好的思想開端，試圖否定馬克思主義的思想理念，反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

習(xí)主席提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力，眾所周知，我國(guó)的歷史文化悠久，在經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀之后，積累了豐富的歷史文化，在黨的帶領(lǐng)下，更是衍生出了一系列的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，這些均對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！本C合當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，隨著國(guó)家的不斷進(jìn)步與發(fā)展，面對(duì)歷史虛無主義的情況，我們要明確自身的態(tài)度，不僅要積極反對(duì)這種行為，而且也要堅(jiān)信政府的領(lǐng)導(dǎo)，充分體現(xiàn)出馬克思主義的價(jià)值意義，堅(jiān)決抵制這種不良行為，響應(yīng)黨的號(hào)召，與時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，滿足社會(huì)的發(fā)展需求，深入貫徹落實(shí)推陳出新的基本原則，在傳承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要融入更多的創(chuàng)新理念，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，達(dá)到創(chuàng)新性發(fā)展的目的，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，從而強(qiáng)化中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的影響力。

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作者簡(jiǎn)介：范文姝（1992-），女，山東聊城人，博士研究生，研究方向：馬克思主義思想史。