葉海山

[摘? ? ? ? ? ?要]? 以教學(xué)嘗試、實(shí)踐為例，從“實(shí)現(xiàn)知識(shí)間的融合，重構(gòu)課堂教學(xué) ”“開展社團(tuán)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的延伸”和“微信公眾號(hào)的推廣，架起教學(xué)的翅膀”三大方面探討閩南傳統(tǒng)建筑文化融入地理教學(xué)的途徑。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 閩南傳統(tǒng)建筑文化;融入;地理教學(xué)

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）15-0032-02

建筑是文化的載體，涵蓋物質(zhì)、精神、文化和意識(shí)四個(gè)方面[1]。閩南傳統(tǒng)建筑文化是閩南文化的實(shí)物載體，也是凝固了的閩南文化，承載著閩南的自然地理?xiàng)l件和人文精神。習(xí)近平總書記對(duì)中華傳統(tǒng)文化十分重視，特別是十八大以來，屢次指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值和獨(dú)特作用，并要求我們繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為享譽(yù)全國甚至世界的、可供現(xiàn)實(shí)研究的、閩南傳統(tǒng)文化精髓的載體——閩南傳統(tǒng)建筑文化，如何與地理教學(xué)有機(jī)融合，是一個(gè)極具研究價(jià)值的課題。

閩南傳統(tǒng)建筑文化，不同的學(xué)者從不同的角度提出不同的理解和界定?！伴}南”一詞由來已久，發(fā)展到今天通常指廈門、泉州、漳州三個(gè)所屬地區(qū)[2]，所以閩南傳統(tǒng)建筑文化是一種地域建筑文化，具有顯著的地域性特征。

建筑特征總是在一定的自然環(huán)境和社會(huì)條件的影響和支配下形成的[3]。閩南傳統(tǒng)建筑也必然根植于閩南自然地理?xiàng)l件，并融入閩南傳統(tǒng)文化。就文化層面而言，閩南傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含儒家傳統(tǒng)文化、閩南習(xí)俗、僑鄉(xiāng)文化、海洋文化等豐富的內(nèi)涵。

閩南傳統(tǒng)建筑文化之所以能融入地理教學(xué)，就在于閩南傳統(tǒng)建筑文化蘊(yùn)藏的自然地理知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)，且地理教學(xué)的兩條主線恰恰又是自然地理和人文地理。至此，兩個(gè)看似不相關(guān)的內(nèi)容有了交集，也就有了融合的可能。通過實(shí)踐探索，閩南傳統(tǒng)建筑文化融入地理教學(xué)可以通過以下幾個(gè)途徑得以實(shí)現(xiàn)。

一、實(shí)現(xiàn)知識(shí)間的融合，重構(gòu)課堂教學(xué)

與其他建筑文化一樣，閩南傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵和外延是非常豐富的，但并非其所有內(nèi)涵和外延均適合融入地理學(xué)科教學(xué)。中國鄉(xiāng)土建筑研究理論尚缺乏系統(tǒng)性，各門學(xué)科并非僅為鄉(xiāng)土建筑研究而設(shè)立，為鄉(xiāng)土建筑研究所用的不過是其部分“交叉”領(lǐng)域[4]。所以選取既適合于地理學(xué)科教學(xué)又屬于閩南傳統(tǒng)文化的“交叉”領(lǐng)域的基本途徑是知識(shí)間的有機(jī)融合。

地理學(xué)科知識(shí)與建筑學(xué)科知識(shí)屬于兩種不同的知識(shí)體系，將閩南傳統(tǒng)建筑文化融入地理教學(xué)，其必然結(jié)果之一就是知識(shí)間的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)也就要求承擔(dān)地理學(xué)科教學(xué)的老師必須對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行重新構(gòu)建。建立起跨建筑和地理兩個(gè)學(xué)科在某一知識(shí)點(diǎn)上的聯(lián)系，并確保知識(shí)的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和結(jié)合度。這種重新構(gòu)建的課堂教學(xué)模式，不僅有利于地理知識(shí)的傳授，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)地理教學(xué)的最終目的——學(xué)以致用，而且能充分激發(fā)學(xué)生對(duì)地理學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的課程思政目標(biāo)。

（一）教學(xué)實(shí)踐

在教學(xué)實(shí)踐中，建筑和地理之間可以有機(jī)聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)很多，在自然地理方面，就有緯度、南北溫差、降水等可以融合，在人文地理方面，有地理區(qū)位（交通、經(jīng)濟(jì)、海陸位置等）、宗教文化、僑鄉(xiāng)文化、地方習(xí)俗等可以有機(jī)融合。如在學(xué)生學(xué)習(xí)完太陽高度知識(shí)之后，就可以構(gòu)建一堂緯度與建筑密度的地域差異課堂教學(xué)，通過呈現(xiàn)南北建筑間距系數(shù)表，引導(dǎo)學(xué)生思考其原因。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生分析得出——隨著緯度變化，緯度越高，太陽高度角越小，建筑間距系數(shù)越大，建筑間距越大，建筑面積凈密度越小;緯度越低，太陽高度角越大，建筑間距系數(shù)越小，建筑間距越小，住宅凈密度越大的結(jié)論。變抽象、枯燥的緯度、太陽高度知識(shí)為有用的、可視的現(xiàn)實(shí)事物，同時(shí)讓學(xué)生掌握閩南地區(qū)（泉州、廈門、福州等地）的建筑間距系數(shù)與緯度、太陽高度之間的關(guān)系。又如在學(xué)生完成區(qū)位因素的知識(shí)學(xué)習(xí)之后，可以構(gòu)建區(qū)位與閩南傳統(tǒng)建筑取材的差異性的課堂教學(xué)，通過比較閩南地區(qū)（泉州泉港區(qū)樟腳村、永春縣的岵山鎮(zhèn)霞茂村、南安市眉山鄉(xiāng)觀山村等地）傳統(tǒng)建筑在取材上的差異，引導(dǎo)學(xué)生思考其成因，進(jìn)而讓學(xué)生從區(qū)位知識(shí)的角度思考和理解，經(jīng)濟(jì)區(qū)位條件和交通區(qū)位條件對(duì)傳統(tǒng)建筑物材料選擇上的影響。不僅有利于學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)、交通等區(qū)位知識(shí)的理解和掌握，也可以深化學(xué)生對(duì)“地域差異”的直觀理解，同時(shí)融入閩南建筑傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

（二）實(shí)踐成效

從教學(xué)實(shí)踐結(jié)果來看，通過知識(shí)間的有機(jī)融合實(shí)現(xiàn)課堂重構(gòu)是可行的、可操作的。在常規(guī)課堂教學(xué)中，可以采用知識(shí)點(diǎn)間的融合進(jìn)行教學(xué)，從形式上看類似案例教學(xué)，但本質(zhì)上又有區(qū)別，因?yàn)榭此七x取傳統(tǒng)建筑為案例，但在學(xué)習(xí)內(nèi)容上卻是地理知識(shí)和傳統(tǒng)建筑知識(shí)兩者兼而有之、相互融合，這對(duì)于作為純建筑專業(yè)學(xué)校的學(xué)生而言是非常有利的，教學(xué)實(shí)踐的效果就學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和對(duì)兩個(gè)學(xué)科知識(shí)的掌握而言都受到師生的好評(píng)。在示范性課堂教學(xué)中，則可以采用專題展開教學(xué)，通過建筑的自然地理成因之緯度、安居、地理與閩南（泉州）建筑的地域性等一系列市級(jí)公開課的舉行，根據(jù)市職教中心、全市各職校參與聽課老師的評(píng)價(jià)反饋，開課效果良好，創(chuàng)新性、科學(xué)性和課堂有效性均得到充分認(rèn)可。

“讓學(xué)生學(xué)習(xí)生活中有用的地理知識(shí)，并在日常生活中加以應(yīng)用”[5]——顯然，將閩南傳統(tǒng)建筑文化融入地理教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)這一課程目標(biāo)，也能實(shí)現(xiàn)陶行知先生所說的“教育以生活為中心”[6]的教學(xué)理念。而這一切就需要打破學(xué)科知識(shí)，重新構(gòu)建課堂教學(xué)的知識(shí)體系、邏輯聯(lián)系和教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)將閩南傳統(tǒng)建筑文化知識(shí)融入地理課堂教學(xué)。

二、開展社團(tuán)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的延伸

社團(tuán)是學(xué)生按照一定的專業(yè)、特長或者興趣愛好，自發(fā)或者半自發(fā)形成的一種組織形式。目前，社團(tuán)活動(dòng)已經(jīng)不僅僅是教育部《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》要求的一項(xiàng)德育工作，還是逐步拓展為學(xué)生的第二課堂、學(xué)校辦學(xué)成果展示窗口和實(shí)現(xiàn)學(xué)生多元評(píng)價(jià)的一個(gè)組成部分，甚至是學(xué)校辦學(xué)特色的一個(gè)組成部分，是融合德育和教學(xué)于一體的一種組織形式。

將閩南傳統(tǒng)建筑文化融入地理教學(xué)的另一有效途徑就是社團(tuán)活動(dòng)的開展，經(jīng)過近兩年、四個(gè)學(xué)期的實(shí)踐表明，以社團(tuán)活動(dòng)的形式延伸課堂教學(xué)不僅可行而且可以實(shí)現(xiàn)課堂無法實(shí)現(xiàn)的多元育人目標(biāo)。在實(shí)踐中，成立閩南傳統(tǒng)建筑地理成因社團(tuán)，交由學(xué)生會(huì)社團(tuán)部組織成立，該社團(tuán)主要活動(dòng)有參與傳統(tǒng)村落的調(diào)查、撰寫調(diào)查報(bào)告、分享調(diào)查結(jié)果、參與社會(huì)活動(dòng)、開展社團(tuán)成果展示活動(dòng)等。這種集實(shí)踐和理論于一身的學(xué)習(xí)形式頗受學(xué)生歡迎，取得了可喜的成效。

（一）實(shí)地調(diào)查

學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的并非是單一的知識(shí)掌握，而是對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用。實(shí)地調(diào)查，撰寫調(diào)查報(bào)告、分享成果就是對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用的一種行之有效的方式。例如，通過開展《泉古建——人·建筑·地理——洛江之行》《泉古建——人·建筑·地理——安溪之行》《泉古建——人·建筑·地理——南安之行》等系列走訪調(diào)查，按照就近原則讓社團(tuán)相應(yīng)區(qū)域的成員參與調(diào)查，并在指導(dǎo)老師的幫助下負(fù)責(zé)撰寫和分享調(diào)查成果，不僅可以讓學(xué)生實(shí)地參觀并親自體驗(yàn)到洛陽橋的建造特點(diǎn)、南安蔡氏古民居的閩南特色和營造技藝、安溪李光地故居的建造特點(diǎn)和時(shí)代背景等，而且可以幫助學(xué)生從地理學(xué)的角度分析洛陽橋的選址及筏型基礎(chǔ)的成因，南安蔡氏古民居的華僑文化、紅磚文化和儒家文化對(duì)建筑構(gòu)建的影響，以及造成李光地故居相對(duì)簡陋的自然地理及交通區(qū)位等因素的影響。從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)所學(xué)地理知識(shí)的運(yùn)用，并將其所學(xué)的建筑知識(shí)可視化、系統(tǒng)化。

（二）活動(dòng)開展

社團(tuán)活動(dòng)除了主體活動(dòng)——實(shí)地調(diào)查之外，也可以有其他的形式，其中包括社會(huì)活動(dòng)、校內(nèi)展示活動(dòng)兩種主要模式。在社會(huì)活動(dòng)上主要是參與行業(yè)、協(xié)會(huì)的形式進(jìn)行，如參加縣人社局主辦、縣廣電局、縣古建筑研究會(huì)承辦的“培育古建筑專業(yè)人才，弘揚(yáng)閩南傳統(tǒng)建筑文化”主題沙龍活動(dòng)。在校內(nèi)展示活動(dòng)方面，開展示范校年度核查展示、職業(yè)素養(yǎng)活動(dòng)月展示以及組織古建筑攝影比賽等。社團(tuán)活動(dòng)的開展不僅可以讓學(xué)生產(chǎn)生自豪感，而且可以極大地調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣。

中職學(xué)生的核心素養(yǎng)就是學(xué)生在接受中職教育學(xué)段過程中，需要逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力[7]。通過社團(tuán)活動(dòng)的開展，學(xué)生的組織能力、協(xié)調(diào)能力以及自身素質(zhì)、修養(yǎng)等均能得到很好的鍛煉和提升，符合國家對(duì)中職學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求。

經(jīng)過近兩年的實(shí)踐表明，社團(tuán)活動(dòng)不僅可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的延伸，而且可以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)，甚至是對(duì)專業(yè)的熱愛。古建筑沙龍活動(dòng)讓十幾位學(xué)生加入我校與縣古建筑研究院共同組建的“古建筑研修班”就是一個(gè)鮮活的例證。甚至可以說我校2019年秋季開始的“古建筑仿建與修繕”專業(yè)的開辦與社團(tuán)活動(dòng)的成功開展有一定的關(guān)系。

三、微信公眾號(hào)的推廣，架起教學(xué)的翅膀

信息技術(shù)的發(fā)展，催生教育技術(shù)的變革，教學(xué)手段不僅僅是多媒體課件，而是線上、線下的融合，微課、慕課、直播等一系列教學(xué)技術(shù)不斷推陳出新。為了進(jìn)一步推廣實(shí)地調(diào)查研究的成果，弘揚(yáng)閩南傳統(tǒng)建筑文化，架起將閩南傳統(tǒng)建筑文化融入地理教學(xué)的空中翅膀，微信公眾號(hào)的運(yùn)用和推廣是一種便捷而且覆蓋面廣的有效途徑。

在具體實(shí)踐中，注冊了《遇建閩南》微信公眾號(hào)，并由社團(tuán)指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)推廣，定期推出專題，如《遇建·洛陽古橋》《遇建·候卿故里》《遇建·成語里的建筑文化——拐彎抹角》《遇建·閩南祠堂》等，將地理、建筑、歷史以及民間傳說等內(nèi)容整合到專題中。就學(xué)生而言，不僅可以溫故，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，又可以知新，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的拓展。就受眾而言，可以足不出戶系統(tǒng)地感受閩南傳統(tǒng)建筑文化的魅力，又能對(duì)地理學(xué)科產(chǎn)生實(shí)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)。就教學(xué)覆蓋面而言，可以實(shí)現(xiàn)從單一對(duì)象的學(xué)生走向多元對(duì)象的大眾，從學(xué)校走向社會(huì)。由此可見，微信公眾號(hào)的推廣可謂架起教學(xué)的翅膀，讓學(xué)校的教學(xué)飛出學(xué)校，飛進(jìn)社會(huì)。

綜上所述，通過近兩年的實(shí)踐表明重構(gòu)課堂、開展社團(tuán)活動(dòng)、運(yùn)用微信公眾號(hào)是實(shí)現(xiàn)閩南傳統(tǒng)建筑文化融入地理教學(xué)的有效途徑。當(dāng)然隨著研究的深入，對(duì)閩南傳統(tǒng)建筑文化融入地理教學(xué)的“交叉”領(lǐng)域?qū)⑦M(jìn)一步拓展，教學(xué)途徑也將進(jìn)一步拓寬。

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編輯 馮永霞