宣崢嶸

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中職學(xué)生因文化課基礎(chǔ)薄弱，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，違規(guī)違紀(jì)事件時(shí)有發(fā)生，給中職學(xué)校在教育管理方面帶來了很大難度，試圖從語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)角度，從上好中職生“家國(guó)情懷課”“尊師重教課”“誠(chéng)實(shí)守信課”三方面尋求加強(qiáng)中職學(xué)生教育管理的方法。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 語(yǔ)文教學(xué);中職;教育管理

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）15-0136-02

眾所周知，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與時(shí)代的不斷發(fā)展，職業(yè)教育的重要性更加凸顯，中職生因一技之長(zhǎng)而備受社會(huì)青睞，中等職業(yè)學(xué)校也伴隨著時(shí)代的進(jìn)步如雨后春筍般快速發(fā)展。但因?yàn)橹T多因素，中職生往往都是些文化課差的學(xué)困生報(bào)考，他們大多被打上了“差生”的符號(hào)。中職生或整天無所事事，或無事生非，無形中加重了中職學(xué)校的中職生管理難度。

一、中職生管理難度大的原因

筆者曾擔(dān)任過中職班班主任兼中職語(yǔ)文教學(xué)，中職生整天大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷，犯錯(cuò)后，對(duì)于班主任的詢問，不是積極承認(rèn)錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)，而是千方百計(jì)掩蓋、撒謊甚至欺騙老師，這些現(xiàn)象的發(fā)生，暴露出中職學(xué)生的思想品德教育存在突出問題，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）中職學(xué)生現(xiàn)有的招生政策

目前的招生政策，首先是省級(jí)示范高中招生、市級(jí)示范高中招生，最后才是中等職業(yè)學(xué)校招生。只有那些連普高線都未達(dá)到的學(xué)生群體，才會(huì)進(jìn)入中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)。這些學(xué)生往往文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，甚至是教師眼中調(diào)皮搗蛋的學(xué)生。這些學(xué)生聚集在一起，好的習(xí)慣不能養(yǎng)成，壞的習(xí)慣卻相互影響，缺少正能量的影響，導(dǎo)致學(xué)生管理難度較大。

（二）中職學(xué)生思想道德與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的脫節(jié)

教育的根本任務(wù)是立德樹人，中職學(xué)校普遍存在重實(shí)踐技能、輕文化素養(yǎng)的現(xiàn)象，學(xué)校的專門的思想道德教育被邊緣化。其他學(xué)科教育只注重本學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)，沒有將中職學(xué)生思想道德教育與學(xué)科教育相結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)科育人的功能和效果被弱化，學(xué)科教學(xué)的三維目標(biāo)被窄化或只達(dá)成了學(xué)科知識(shí)和技能的教學(xué)目標(biāo)。這一點(diǎn)在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中尤為突出。除語(yǔ)文文本知識(shí)外，我們可以從魯迅的《吶喊》中讀出知識(shí)分子對(duì)國(guó)家深沉的熱愛，可以從史鐵生的《我與地壇》中讀出對(duì)生命的熱愛，可以從歸有光的《項(xiàng)脊軒志》中讀出對(duì)親人的深情，這些文章都是我們對(duì)中職學(xué)生開展思想道德教育的重要載體。

（三）語(yǔ)文教師的文化熏陶作用發(fā)揮不明顯

語(yǔ)文的世界是情感的、人文的、審美的世界，語(yǔ)文作為理解世界的生命符號(hào)，是對(duì)生命意志和情懷的一種闡述，也是對(duì)歷史社會(huì)和民族文化的一種透視。語(yǔ)文教師在一定程度上承擔(dān)著提升審美心靈和人文素養(yǎng)的文化使命。我相信：一個(gè)深受杜甫憂國(guó)憂民思想影響的中職生不會(huì)置家國(guó)于不顧，一個(gè)深受《朱子家訓(xùn)》“一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”的中職生不 會(huì)損壞公物，一個(gè)閱讀過“結(jié)交在相知，骨肉何必親”的中職生不會(huì)對(duì)同學(xué)大打出手。

二、從語(yǔ)文學(xué)科角度加強(qiáng)中職生教育管理的途徑

解決中職教育管理中的難題，應(yīng)利用語(yǔ)文課堂主陣地的作用，通過語(yǔ)文教學(xué)既提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，又提高他們的人文素養(yǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文的育人作用，在知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度中，充分發(fā)揮情感態(tài)度和價(jià)值觀的作用，讓中職生涵養(yǎng)文化，注重禮儀，自我管理。努力上好中職生的“家國(guó)情懷課”“尊師重教課”“誠(chéng)實(shí)守信課”，中職生管理難度大的問題便可迎刃而解。

（一）家國(guó)情懷課

“家國(guó)情懷”是對(duì)學(xué)生開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)那疤?。家?guó)情懷具備了，學(xué)生就會(huì)自覺摒棄目光短淺、自私自利、貪圖享樂的不良傾向，積極主動(dòng)承擔(dān)起肩負(fù)的使命和社會(huì)責(zé)任。

以中職語(yǔ)文課文《燭之武退秦師》為例，在實(shí)際教育教學(xué)中，我們要培訓(xùn)學(xué)生的文言文知識(shí)，讓學(xué)生讀懂課文，了解重點(diǎn)字詞句的知識(shí)，積累文言文知識(shí)，這是語(yǔ)文教學(xué)的基本點(diǎn)。在學(xué)生掌握全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再重點(diǎn)分析燭之武的說辭，燭之武充分利用秦圍鄭的原因“以其無禮于晉，且二于楚也”，選擇從秦國(guó)入手，向秦國(guó)提出：亡鄭陪鄰論（害處）、舍鄭有利論（好處）、過河拆橋論（歷史）、貪得無厭論（未來）說。面面俱到，委婉曲折，層層深入，極富邏輯性，讓學(xué)生感受燭之武的睿智和語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，這是課文教學(xué)的拔高點(diǎn)。這些都是語(yǔ)文學(xué)科本身必須完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，也就是要尊重語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)。另一方面，作為語(yǔ)文老師，通過深入細(xì)致分析燭之武這一人物形象?！扒貢x圍鄭”，當(dāng)鄭公請(qǐng)求燭之武時(shí)，燭之武卻說“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。”燭之武年輕時(shí)滿腹經(jīng)綸，也曾想報(bào)效國(guó)家，立行立功，但缺少伯樂，致使自己蹉跎歲月，在未被國(guó)家早先重用的情況下，常人思維燭之武早就心懷不滿，絕不會(huì)再為之賣命，甚至想早點(diǎn)看到鄭伯有難，好一解多年心中的怨氣。但涉及國(guó)家安全時(shí)，他仍然挺身而出，“夜縋而出”，當(dāng)時(shí)已兵臨城下，他這一去，是去和虎狼講道理，燭之武不顧個(gè)人安危，臨危受命，沒有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，燭之武是不會(huì)羊入虎口的。正是燭之武的愛國(guó)情、言論智、行為勇，最終使鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安，可以引導(dǎo)學(xué)生得出“三寸不爛之舌勝于百萬(wàn)雄師”的結(jié)論。這充分說明了燭之武深愛自己的國(guó)家，在國(guó)家危難之際，挺身而出，力挽狂瀾。在此基礎(chǔ)上，我們可以利用燭之武這一人物形象，對(duì)學(xué)生開展教育，要求中職學(xué)生既要志存高遠(yuǎn)又要腳踏實(shí)地，既要有報(bào)國(guó)之志又要有本領(lǐng)之能。放手讓中職生通過實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)課苦練本領(lǐng)。努力創(chuàng)造條件讓其刻苦學(xué)習(xí)、大膽實(shí)踐、積極探索，教育學(xué)生將來無論從事什么職業(yè)，都要強(qiáng)化內(nèi)功，提升涵養(yǎng)，竭盡全力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)習(xí)的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。讓他們心中有理想、手中有任務(wù)、閑暇有事做，將注意力轉(zhuǎn)移到好好學(xué)習(xí)、苦練本領(lǐng)上，就會(huì)逐步減少錯(cuò)誤行為，降低班級(jí)管理難度。

（二）尊師重教課

在對(duì)中職生的管理中，部分中職生任性而為，不服從教師、班主任的管理，違反學(xué)校紀(jì)律現(xiàn)象屢屢發(fā)生，究其原因，就是不愿意聽從班主任和科任教師的教育，缺乏尊師意識(shí)。

我們?cè)谥v授《師說》這一課時(shí)，可以培養(yǎng)中職生的尊師意識(shí)，如文章中的“古之學(xué)者必有師，師者，傳道受業(yè)解惑”;通過學(xué)習(xí)，明確人都有學(xué)習(xí)的必要，求學(xué)的人肯定有老師，肯定是跟從老師學(xué)習(xí)。老師的任務(wù)就是傳道、授業(yè)、解惑，其中，解惑是教師最具體的任務(wù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步說明了從師學(xué)習(xí)的重要性，而從師學(xué)習(xí)的前提就是要尊敬老師，聽從老師的教育和管理。在此基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步延伸開來，在古代，人們把教師與天、地、君、親并列敬仰?！抖Y記·曲禮上》載：“禮，聞取于人，不聞取人;禮，聞來學(xué)，不聞往教。”意思是學(xué)習(xí)之禮，只聽說到老師處學(xué)習(xí)，沒聽說讓老師上門來教的;懂禮的人，只聽說別人主動(dòng)來學(xué)，沒聽說主動(dòng)去教人的。足見師道之尊。特別是在古代，師生相處，尊師的禮數(shù)套路嚴(yán)格細(xì)致。諸如出行、站立、路遇、談話、飲食、穿戴等都有詳細(xì)的條目規(guī)定。比如跟老師出行，只能尾隨其后，不可越過老師而與旁人搭腔說話。路遇老師，要快步向前，先站正了，再拱手向老師表示敬意;老師問話就答，不問速退一側(cè)。在座談或筵席之間，面前倘有老師的書籍或琴、瑟等，應(yīng)跪著把它搬開，切不可抬腳跨過。陪老師閑坐，老師問事，要等老師說完再回答;向老師請(qǐng)教時(shí)要起立。老師召喚時(shí)，答應(yīng)不能用“諾”，而要用“唯”來回答，并且起立，以示恭敬，再補(bǔ)充“程門立雪”的故事。最后教師總結(jié)：雖然時(shí)代在發(fā)展，觀念在進(jìn)步，雖然現(xiàn)在的中職生不需要古代尊師的繁文縟節(jié)，但尊師意識(shí)永遠(yuǎn)都不過時(shí)，學(xué)生聽從教師的教誨、服從教師的管理只會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、文明程度的進(jìn)步而歷久彌新。

（三）誠(chéng)實(shí)守信課

中職生犯錯(cuò)后往往不是積極承認(rèn)錯(cuò)誤，而是千方百計(jì)掩蓋錯(cuò)誤，為自己的錯(cuò)誤尋找理由和借口，實(shí)質(zhì)是誠(chéng)信意識(shí)缺乏，丟棄了誠(chéng)實(shí)守信這一中華民族傳統(tǒng)美德。

我們?cè)谥v授課文時(shí)，也可做適當(dāng)?shù)难由?，比如在講授《鴻門宴》時(shí)，在分析課文中出現(xiàn)的人物形象時(shí)，我們可以提及成語(yǔ)“一諾千金”——?dú)v史人物季布。季布是秦末漢初人，此人曾是項(xiàng)羽手下的得力干將，極為誠(chéng)信，也因此贏得了很多人的尊重。當(dāng)時(shí)流行“得黃金百斤，不如得季布一諾”。楚漢之爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽派他率領(lǐng)軍隊(duì)，曾屢次使?jié)h王劉邦受到困窘。等到劉邦打敗項(xiàng)羽建立漢王朝后，劉邦出千金懸賞捉拿季布。當(dāng)時(shí)有不少人感念于季布的誠(chéng)信，都愿意舍命千方百計(jì)保護(hù)他，幫他免于災(zāi)禍，連深受劉邦信任的大臣夏侯嬰也不例外，親自為季布向劉邦說情，讓劉邦收為己用。劉邦迫于巨大壓力，也意識(shí)到如殺害季布，相當(dāng)于做了一件失信于天下的蠢事，最后權(quán)衡利弊，終于不再緝拿季布，反而將季布拉攏到自己的陣營(yíng)，封季布為郎中，以收買人心，為己所用。以此為教學(xué)素材，對(duì)中職生開展誠(chéng)信教育。

總之，“文道合一”是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的主要特點(diǎn)之一，選進(jìn)中職語(yǔ)文教材的課文都是“文質(zhì)兼美”的典范文章，這一特點(diǎn)決定了該學(xué)科教學(xué)必須把學(xué)科知識(shí)教學(xué)和思想道德教育有機(jī)地結(jié)合起來，在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地進(jìn)行德育滲透。語(yǔ)文教學(xué)，離開了“文”的傳授來講“道”，就不是語(yǔ)文教學(xué)了。同樣，離開“道”的教育來談“文”，也就成了灌輸機(jī)械枯燥道德的文字符號(hào)，也是不可想象的，只有把兩者有機(jī)地結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，才能把握語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn)的真諦。正如語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)界定的那樣：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”。對(duì)于中職語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)從細(xì)處著眼，堅(jiān)持不懈地抓好這項(xiàng)教育任務(wù)，堅(jiān)持工具性與人文性的統(tǒng)一。教師不僅要使學(xué)生掌握字、詞、句、篇等語(yǔ)文知識(shí)，聽、說、讀、寫等語(yǔ)文能力，這是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的基本點(diǎn)，是語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)，也是尊重語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)要點(diǎn)和理論體系以及自身規(guī)律的必然要求，更要通過語(yǔ)文教學(xué)凈化學(xué)生心靈，塑造學(xué)生美好道德，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)受到思想品德的熏陶，促進(jìn)道德精神的內(nèi)化，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)和教育教學(xué)管理中的作用，通過語(yǔ)文的學(xué)習(xí)來熏陶、感染中職學(xué)生。這既是中職生語(yǔ)文教育的應(yīng)有之義，也是加強(qiáng)中職學(xué)生教育管理的手段和方法。

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