楊素禎

(山西大同大學(xué) 教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,山西 大同 037009)

近幾年高校圍繞立德樹(shù)人開(kāi)展以文育人、以文化人教育工作,已取得了明顯成效,在落實(shí)習(xí)近平總書記提出的“要把立德樹(shù)人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié),做到以樹(shù)人為核心,以立德為根本”,始終把“理想信念”作為“靈魂”在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)中加以強(qiáng)調(diào)[1]的精神上做實(shí)做細(xì)。紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物,在長(zhǎng)期實(shí)踐中吸收了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,積累了共產(chǎn)黨救國(guó)圖存的歷史經(jīng)驗(yàn),具有鮮明的時(shí)代性、教育性和科學(xué)性，對(duì)感化人、培養(yǎng)人、教育人有重要的作用和價(jià)值。新的歷史條件下,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想又一次發(fā)展和豐富了紅色文化的內(nèi)涵,二者在思想上高度統(tǒng)一,“你中有我,我中有你”。紅色文化既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分,也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分,學(xué)習(xí)紅色文化對(duì)于大學(xué)生全面深刻地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、堅(jiān)定理想信念有重要的價(jià)值和意義,新時(shí)代高校開(kāi)展紅色教育十分重要也十分必要。

一、概念界定

目前關(guān)于紅色文化概念的界定學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論,主要的爭(zhēng)論集中在紅色文化的起始、截止時(shí)間，紅色文化的內(nèi)容構(gòu)成及其本質(zhì)研究等方面。經(jīng)過(guò)梳理主要有幾下幾種觀點(diǎn)。

(一)紅色文化的起止時(shí)間

1.紅色文化的起始時(shí)間。關(guān)于紅色文化從何時(shí)開(kāi)始，學(xué)者們存在爭(zhēng)論。部分學(xué)者認(rèn)為紅色文化開(kāi)始于馬克思主義傳入中國(guó)的時(shí)候,他們認(rèn)為紅色文化是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐的成果,是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民尋找救國(guó)圖存之路的文明總和[2]。還有部分學(xué)者認(rèn)為紅色文化始于中國(guó)共產(chǎn)黨成立,它是從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到新中國(guó)建立這28年間凝結(jié)形成的中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)[3],主要包括新民主主義革命和新中國(guó)建設(shè)時(shí)期創(chuàng)造的文化總和。此外，還有學(xué)者認(rèn)為紅色文化開(kāi)始于舊民主主義革命之初,持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為紅色文化可以追溯到1840年,囊括了舊民主主義時(shí)期的探索精神、新民主主義時(shí)期的革命精神、新中國(guó)建設(shè)的斗爭(zhēng)精神和改革開(kāi)放以來(lái)的創(chuàng)新精神,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓體現(xiàn)[4]。

2.紅色文化的截止時(shí)間。關(guān)于紅色文化截止時(shí)間，學(xué)術(shù)界也看法不一。有學(xué)者認(rèn)為截至新中國(guó)成立這段時(shí)間之前的中國(guó)革命奮斗史都可以囊括在紅色文化的范疇內(nèi)[5],持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)紅色文化是中華民族實(shí)現(xiàn)自由解放和社會(huì)主義三大改造過(guò)程中形成的革命文化。大部分學(xué)者認(rèn)為紅色文化以改革開(kāi)放為發(fā)展下限的時(shí)間截點(diǎn)[6],理由是中國(guó)的紅色文化是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中形成的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和。

(二)紅色文化的內(nèi)容及本質(zhì)

1.紅色文化的內(nèi)容。對(duì)于紅色文化內(nèi)容構(gòu)成的認(rèn)知，直接決定在高校開(kāi)展文化育人的模式和方法,過(guò)分泛化或窄化紅色文化的內(nèi)容都有可能影響育人效果,有必要對(duì)其進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的界定。目前學(xué)術(shù)界存在二分論、三分論和四分論幾種觀點(diǎn)。二分論認(rèn)為紅色文化主要包括物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)[7]；持三分論的學(xué)者較多,他們將紅色文化的內(nèi)容歸納為物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)與制度形態(tài)[8],也有學(xué)者將其稱為物質(zhì)、精神與政治方針的總和；四分論者是將紅色文化內(nèi)容整合為“人、物、事、魂”四方面,即革命先烈,革命遺跡、遺物,革命故事，革命精神[9]?？傊徽撃姆N觀點(diǎn)都離不開(kāi)物質(zhì)與精神這兩方面。

2.紅色文化的本質(zhì)。在對(duì)紅色文化本質(zhì)的爭(zhēng)論方面主要有兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為紅色文化的靈魂和核心就是在整個(gè)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中形成的紅色精神,這也是中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)能夠長(zhǎng)盛不衰的生命之本、力量之源[10];另一種觀點(diǎn)認(rèn)為紅色文化的本質(zhì)就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成的意識(shí)形態(tài)[11]。不過(guò)，這兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為紅色文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵組成部分。

(三)結(jié)論

紅色文化的概念有廣義和狹義之分,廣義的紅色文化不局限于中國(guó)國(guó)內(nèi),可以理解為世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中形成的人類進(jìn)步文明的總和。狹義的紅色文化則是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以馬克思主義為指導(dǎo)的,吸納中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并結(jié)合中國(guó)實(shí)際而進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)、新中國(guó)建設(shè)和改革開(kāi)放以及指向未來(lái)的先進(jìn)文化的總和。從這個(gè)定義來(lái)看,紅色文化不再局限于過(guò)去和現(xiàn)在,它是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的概念,不僅包含過(guò)去,也涵蓋現(xiàn)在,更面向未來(lái)。狹義的紅色文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想教育意義更大,效果更好,所以本文擬從狹義的紅色文化入手來(lái)建構(gòu)高校紅色育人模式,解決現(xiàn)今大學(xué)生理想信念淡漠或缺失、多元文化對(duì)主流思想的沖擊,西方敵對(duì)勢(shì)力惡意歪曲歷史事實(shí)、丑化革命先烈等引發(fā)大學(xué)生思想混亂等問(wèn)題。

二、現(xiàn)狀掃描

學(xué)術(shù)界最早關(guān)于紅色文化的理論研究開(kāi)始于譚冬發(fā)、吳小斌2002年發(fā)表于《扶貧在線》的名為《紅色資源與扶貧開(kāi)發(fā)》一文中提出的“紅色資源”一詞[12],2004年劉壽禮在《蘇區(qū)“紅色文化”對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展研究》一文中正式提出了“紅色文化”的概念[13],并對(duì)其內(nèi)涵作了探討。此后關(guān)于紅色資源、紅色文化的研究越來(lái)越多、方興未艾,尤其在2010年以后形成了大批關(guān)于紅色文化的優(yōu)秀研究成果。以“紅色文化”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)予以檢索，2011年到現(xiàn)在能查到的與之相關(guān)的文獻(xiàn)為5232篇,其中期刊有3837篇,占比69.2%,足見(jiàn)其研究成果的數(shù)量之大,如圖1所示。繼2012出現(xiàn)小高峰之后一直呈上升趨勢(shì),2019年達(dá)到又一個(gè)研究的小高峰,可見(jiàn)近幾年國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于紅色文化研究的熱度一直很高。如果以“紅色文化教育”為關(guān)鍵詞,在中國(guó)知網(wǎng)予以檢索，從2011年至今可以檢索到519篇相關(guān)文獻(xiàn),其中期刊為466篇,占比89.8%，如圖2所示。2019年仍是研究成果最為豐富的一年,究其原因是黨的十九大之后,習(xí)近平總書記的足跡遍布革命老區(qū),并多次強(qiáng)調(diào)利用好紅色文化資源,保護(hù)和傳承好紅色基因,因此在全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)和研究紅色文化的熱潮。

圖1 以“紅色文化”為關(guān)鍵詞檢索的發(fā)文量統(tǒng)計(jì)

圖2 以“紅色文化教育”為關(guān)鍵詞檢索的發(fā)文量統(tǒng)計(jì)

通過(guò)對(duì)優(yōu)秀研究成果的對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于紅色文化的研究主要集中在紅色文化的內(nèi)涵、特性、價(jià)值，紅色文化資源的轉(zhuǎn)化，紅色文化的保護(hù)與傳承[14]等方面,而對(duì)于紅色文化教育的研究除了其育人價(jià)值與意義之外,主要集中在紅色文化與高校思想政治教育融合的實(shí)現(xiàn)路徑,大學(xué)生對(duì)于區(qū)域紅色文化認(rèn)知、參與及需求的調(diào)查研究,紅色文化教育的困境及對(duì)策,紅色文化視角下高校學(xué)生黨建工作的相關(guān)研究以及紅色旅游等方面。在分析紅色文化教育的困境及對(duì)策研究中大部分問(wèn)題集中在對(duì)紅色文化育人價(jià)值認(rèn)識(shí)不充分、教學(xué)方法陳舊單一、缺乏系統(tǒng)的教材和教學(xué)制度保障紅色文化教育活動(dòng),吸引力不足、認(rèn)同感不高等,并就相關(guān)問(wèn)題提出對(duì)策。

在眾多文獻(xiàn)中關(guān)于高校開(kāi)展紅色教育存在困難和對(duì)策研究的文獻(xiàn)有13篇,綜合這些文獻(xiàn)總結(jié)目前高校開(kāi)展紅色教育存在的比較突出的困境主要包括以下幾點(diǎn)。

(一)對(duì)紅色文化的重視程度不高

雖然近二十年對(duì)紅色文化的研究從未斷過(guò),但是仍有部分領(lǐng)導(dǎo)、師生還未認(rèn)識(shí)到紅色文化在大學(xué)生思想政治方面的育人價(jià)值,或者是認(rèn)識(shí)不到位,忽視紅色文化在高校思想政治教育中的重要作用[15],從本質(zhì)上講是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系。追本溯源，紅色文化所涵蓋的紅色精神、先進(jìn)文化和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分,也是“四個(gè)自信”的底氣來(lái)源,又是我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大軟實(shí)力。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紅色教育就是對(duì)其進(jìn)行思想政治教育,二者在育人目標(biāo)上是相同的。

(二)教學(xué)機(jī)制不健全

紅色文化還未納入常規(guī)教學(xué),且尚未形成課程體系,缺乏系統(tǒng)的專門課程、教材,沒(méi)有相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃、學(xué)時(shí)規(guī)定以及專門教學(xué)活動(dòng),尚未組建從事紅色專業(yè)教學(xué)和研究的專家團(tuán)隊(duì),缺乏開(kāi)展紅色教育的一線教師[16]。在紅色教育第二課堂主要存在的問(wèn)題是紅色社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)點(diǎn)多面不廣,缺乏保障和長(zhǎng)效機(jī)制,隨機(jī)性強(qiáng),集中性突出,紅色網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地有待完善,多元教學(xué)主體模式尚未形成,高校與政府和社會(huì)在紅色文化保護(hù)與傳承中的協(xié)同合力有待發(fā)掘,缺乏資源整合與系統(tǒng)合作,紅色育人基地和愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)還需不斷開(kāi)發(fā)與完善。除此之外，對(duì)紅色育人的教學(xué)評(píng)價(jià)體系不健全、不科學(xué),缺乏針對(duì)性和全程性。

(三)內(nèi)化于心的認(rèn)同感不高

當(dāng)前的大學(xué)生基本是00后,他們被冠以“網(wǎng)絡(luò)原住民”的稱號(hào)。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展而成長(zhǎng)的他們受網(wǎng)絡(luò)文化、多元文化的影響較大,加之紅色文化的宣傳和教育力度不足,導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知度、認(rèn)可度不高,認(rèn)同感不強(qiáng),易受西方敵對(duì)勢(shì)力的誘惑,易受網(wǎng)絡(luò)不當(dāng)言論的蠱惑,容易偏聽(tīng)偏信歪曲紅色歷史、丑化英雄人物的謠言,缺乏抵抗多元文化思潮沖擊的馬克思主義的堅(jiān)定信仰,社會(huì)主義立場(chǎng)不堅(jiān)定,共產(chǎn)主義理想信念淡漠或缺失,因此亟需提高大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知度、認(rèn)可度和認(rèn)同感。

三、融合的路徑研究

以“紅色文化”與“高校思政教育”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)檢索,從2010到2019年共檢索到相關(guān)論文75篇。此類文章大都將研究重點(diǎn)放在紅色文化或地方紅色文化在高校思想政治教育工作中的運(yùn)用或路徑研究,主要集中表現(xiàn)在三個(gè)方面，各選擇一篇文章予以分析。

(一)探討高校思想政治理論課教學(xué)的革新

這類文章主要針對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的教學(xué)資源、內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)改革,將紅色文化融入課程教學(xué)中,不斷豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容,拓展教學(xué)資源,創(chuàng)新教學(xué)模式。比如,張瑋于2018年發(fā)表在《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》的題為《山西紅色文化在高校思政課教學(xué)中的運(yùn)用研究》[17],該文主要探索了地方紅色文化在高校思想政治理論課教學(xué)中的融入路徑,包括創(chuàng)新教學(xué)模式、豐富教學(xué)資源、完善教材體系等做法,將紅色文化納入思想政治理論課教學(xué)中，優(yōu)化育人效果。

(二)基于新媒體技術(shù)的紅色文化與思想政治教育模式研究

此類文章以“互聯(lián)網(wǎng)+”為依托，重點(diǎn)進(jìn)行紅色文化與高校思想政治教育創(chuàng)新模式研究,主張借助“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代新媒體技術(shù)的靈活性、互動(dòng)性、便捷性、虛擬性與開(kāi)放性,創(chuàng)造性地將紅色文化融合到高校思想政治教育工作中,探索經(jīng)濟(jì)、科技、大數(shù)據(jù)時(shí)代高校思想政治工作的創(chuàng)新模式。比如，張磊、李成權(quán)于2018年發(fā)表在《遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)的題為《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代創(chuàng)新高校紅色教育的路徑研究》[18],該文重點(diǎn)分析了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒體技術(shù)的特點(diǎn),探索基于新媒體特點(diǎn)的高校全方位、全視角、全過(guò)程育人模式。

(三)紅色文化多元路徑探索

此類文章重點(diǎn)在于充分挖掘紅色文化的育人價(jià)值和深刻內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)紅色文化應(yīng)與高校校園文化、社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合,探索基于活動(dòng)的體驗(yàn)式教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和互動(dòng)式多元教學(xué)模式。比如，舒前毅、朱清華于2017年發(fā)表于《湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)》的題為《融入紅色文化資源創(chuàng)新高校思想政治教育》[19],該文主張構(gòu)建高校紅色教育生態(tài)圈,打造四維協(xié)同實(shí)踐模式，創(chuàng)造性地開(kāi)展紅色育人工作。

關(guān)于紅色文化的獨(dú)特育人價(jià)值還有待深入挖掘,不斷探索與時(shí)俱進(jìn)的育人模式也是每位從事高校思想政治教育工作者應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。

四、紅色文化與高校思想政治教育的融合對(duì)策

(一)紅色文化納入高校常規(guī)教學(xué)體系

將紅色文化納入高校常規(guī)教學(xué)體系不同于將其融入思想政治理論課教學(xué),這里主要指將紅色文化作為大學(xué)生的一門必修課,在調(diào)查分析大學(xué)生需求、媒體使用習(xí)慣的基礎(chǔ)上,整合紅色文化資源,優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,把牢馬克思主義的立場(chǎng)與方向,組建專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)打造紅色文化課程,充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)開(kāi)展線上線下教育、互動(dòng)式教學(xué)、交互式教學(xué),利用微課、慕課等方式延伸紅色文化課堂,構(gòu)建雙向反饋考評(píng)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)紅色文化育人的專業(yè)化、規(guī)范化和科學(xué)化。

(二)紅色文化融入高校校園文化

校園文化是高校在長(zhǎng)期的教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中沉淀下來(lái)的辦學(xué)理念、優(yōu)良作風(fēng)與傳統(tǒng)的總和,集活動(dòng)、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)于一體,采用豐富多彩的形式充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的參與熱情。將紅色文化與校園文化有機(jī)融合,能夠發(fā)掘紅色文化內(nèi)涵,使用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式,借助校園文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),拓寬紅色文化的傳播渠道。同時(shí)可以借助地方政府之力,構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)與政府三位一體的紅色文化融合模式,整合地方特色紅色文化資源,營(yíng)造紅色校園文化氛圍,打造具有地方特色的紅色文化品牌,實(shí)現(xiàn)高校校園紅色文化本土化、特色化和品牌化。

(三)紅色文化融入高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要有教學(xué)實(shí)踐、公益服務(wù)和暑期社會(huì)實(shí)踐等幾類,充分發(fā)揮每種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)紅色文化教育的優(yōu)勢(shì),可以實(shí)現(xiàn)紅色文化與高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)融合。

1.教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)主要是針對(duì)紅色文化體驗(yàn)教學(xué)而言,帶領(lǐng)學(xué)生到革命遺址、紀(jì)念館、偉人舊居等處,利用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)內(nèi)容豐富、生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育,通過(guò)學(xué)生的所見(jiàn)、所聞、所想提升其對(duì)紅色文化精神的認(rèn)同感。

2.公益服務(wù)活動(dòng)主要從服務(wù)社會(huì)、開(kāi)展愛(ài)心志愿活動(dòng)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育。可以組織學(xué)生慰問(wèn)烈士子女、老人，義務(wù)宣講紅色故事，制作創(chuàng)意紅色手工藝品進(jìn)行捐贈(zèng)、義賣等,通過(guò)這些公益志愿活動(dòng),提升學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí),同時(shí)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

3.暑期實(shí)踐活動(dòng)主要就大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)而言，充分利用大學(xué)生暑期實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì),開(kāi)展“訪紅”“學(xué)紅”實(shí)踐活動(dòng)、走訪革命圣地等,通過(guò)親身經(jīng)歷、親眼觀看、親自感受,獲得紅色文化的滋養(yǎng),感受紅色文化的獨(dú)特魅力,提高大學(xué)生紅色文化素養(yǎng)。

習(xí)近平總書記指出:“一切向前走,都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn),走到再光輝的未來(lái),也不能忘記走過(guò)的過(guò)去,不能忘記為什么出發(fā)?！盵20]生長(zhǎng)在新時(shí)代的大學(xué)生無(wú)論現(xiàn)在生活與學(xué)習(xí)條件多優(yōu)越，都不能忘記國(guó)家曾經(jīng)歷的苦難,都不能忘記民族曾經(jīng)歷的劫難，唯有銘記歷史才能不忘初心,才能真正成為國(guó)之棟梁,才能肩負(fù)國(guó)家繁榮、民族復(fù)興、人民幸福之重任。