于琪 李維

摘要 教師在職業(yè)生涯的初期往往會遇到諸多壓力與不適。近年來，我國教師的職業(yè)壓力與適應(yīng)問題日益凸顯，促進(jìn)初任教師在面對職業(yè)壓力時的適應(yīng)能力已經(jīng)成為當(dāng)今學(xué)校人力資源管理中亟需解決的問題。正念論作為一種改善自我注意與情緒狀態(tài)的心理學(xué)方法，在教師專業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用尚不多見。依據(jù)卡巴金的正念論思想，提出了當(dāng)下意識策略與非評判性接受策略，并對其進(jìn)行學(xué)理與可行性分析，期望借此提升初任教師的教學(xué)品質(zhì)與職業(yè)適應(yīng)能力。

關(guān)鍵詞 正念論;初任教師;職業(yè)適應(yīng);當(dāng)下意識;非評判性接受

中圖分類號 G64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 1005-4634（2020）02-0041-05

初任教師一般是指人職后剛工作1-3年的新教師。在職業(yè)生涯的初期，教師往往會遇到諸多壓力與不適。我國中小學(xué)初任教師普遍存在較重的壓力感。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，九成以上的教師自述在任職初期感到有教學(xué)壓力，其中感到極有壓力的教師占14.2%，感到很有或者有壓力的教師占77.3%。近年來，伴隨著我國基礎(chǔ)教育改革的不斷深入和教師專業(yè)化進(jìn)程的日益推進(jìn)，對初任教師的入職要求也越來越高，教師的職業(yè)壓力與適應(yīng)問題日益凸顯。這些問題如果處理不當(dāng)將會影響教師的身心健康，甚至可能會使其產(chǎn)生挫敗感，降低教學(xué)工作的熱情和效率凹。因此，如何促進(jìn)初任教師在面對職業(yè)壓力時的適應(yīng)能力，有效減少初任教師的離職與流失，已經(jīng)成為當(dāng)今學(xué)校人力資源管理中亟需解決的重要問題。

正念論是由美國麻州大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授喬·卡巴金（Jon Kabat-Zinn）以“美國式的語言”從東方佛學(xué)語境中借鑒并發(fā)展形成的心理學(xué)理論。大量心理學(xué)研究表明，正念與感知覺敏感性的變化、注意、記憶以及情緒的改善有關(guān)。近年來，正念論已逐步向?qū)W校教育研究領(lǐng)域拓展，并被應(yīng)用于校園環(huán)境中的正念干預(yù)。正如英國斯科特·巴克勒和保羅·卡斯?fàn)柡现摹秾懡o教師的心理學(xué)》一書中寫到的，“正念并不是企圖建立一種理念，而是精神與身體的知行合一。”鑒于目前將正念論應(yīng)用于教師專業(yè)發(fā)展中的研究尚不多見，本文依據(jù)卡巴金的正念論思想，對初任教師職業(yè)適應(yīng)的特征與策略進(jìn)行學(xué)理與可行性分析。

1正念論的基本思想

“正念”的思想起源于東方佛學(xué)語境中的禪修，佛教中的正念強(qiáng)調(diào)自我通過安心當(dāng)下、止于心念的方法來發(fā)展定力?？ò徒鹱钤绨逊饘W(xué)語境中的正念抽取出來運用于心理學(xué)領(lǐng)域。根據(jù)卡巴金的定義，正念（mindfulness）是指“通過關(guān)注目的，在當(dāng)下以及不加評判地逐漸展現(xiàn)體驗而出現(xiàn)的意識”。也就是說，正念需要敏銳地意識到自我在當(dāng)下的體驗，并且需要不加評判地接受自我感知到的事物。從正念的定義可以看出，正念涉及到注意（敏銳地意識到自我在當(dāng)下的體驗）和態(tài)度（不加評判地接受自我感知到的事物）兩個關(guān)鍵的工作機(jī)制。因此，正念的意圖不在于否認(rèn)或者拒絕不愉快的想法、情緒或體驗，而是站在客觀的立場培養(yǎng)意識主體對相關(guān)體驗的注意狀態(tài)和態(tài)度傾向，以達(dá)成明確且開放的感受性，站在客觀的角度獲得更廣闊的視角，避免因思維與情緒之間的連結(jié)而將情緒放大，也避免對情緒習(xí)慣性的反應(yīng)。

事實上，對自我的思想和情感進(jìn)行無條件的接納是具有挑戰(zhàn)性的。一方面，在長久以來形成的慣性思維影響下，個體在面對某一體驗時，不會首先以純粹意識的角度評判這一體驗的好惡，而是會聯(lián)系過去和未來進(jìn)行好壞、對錯的判斷。另一方面，一旦個體將該體驗判定為消極體驗，主觀上便會試圖對其進(jìn)行抑制，并追求積極情緒。人們偏愛積極情緒，體驗積極情緒能給個體帶來身心上的正向影響。但越來越多的研究認(rèn)為追求積極情緒會導(dǎo)致消極后果，越追求積極反應(yīng)反而會使消極反應(yīng)加劇。

通常，在面對消極情緒時，個人會試圖進(jìn)行表達(dá)抑制。表達(dá)抑制調(diào)動了自我控制能力，啟動了自我控制過程以抑制自己的情緒行為。但當(dāng)個人越是試圖消除某些不愉快的想法或感受并追求積極情緒時，越是會加劇這些負(fù)性情緒;越是試圖強(qiáng)迫自己的內(nèi)心順應(yīng)某些“應(yīng)然”的體驗時，越是可能會產(chǎn)生“抽刀斷水”的挫敗感和無助感。因此，一味地否認(rèn)或拒絕自己不想要的想法或情緒，只會徒增這些想法情緒，造成惡性循環(huán)。情緒本身是不具有正向或負(fù)向傾向的，是人為對情緒加以解釋和評斷后才會區(qū)分出積極向和消極向情緒。如果個體能敏銳地意識到自我的內(nèi)心體驗且對這種體驗采取不加評判的態(tài)度，反而會有助于切斷這些負(fù)性情緒體驗與自我的過度聯(lián)系，從而減少個體的心身應(yīng)激反應(yīng)和情緒困擾。

從上述意義來看，正念的目標(biāo)既不應(yīng)被視作要達(dá)到自我永久心理和諧的一個烏托邦式的純粹理想，也不應(yīng)被看作是在沒有評判的前提下完全接受任何心理體驗的一個外在強(qiáng)加于自我的苛刻要求。相反，正念的目標(biāo)恰恰是要自我敏銳地意識到遭遇負(fù)面影響亦或自我正在評判自己內(nèi)心體驗時的心理狀態(tài)。因此從本質(zhì)上講，正念是通過元認(rèn)知的介入去監(jiān)察自我的習(xí)慣性判斷，進(jìn)而采取非評判性接受的方法為自我最大限度地提供舒緩的心理空間。

2正念論觀照下的初任教師職業(yè)適應(yīng)策略

在教學(xué)環(huán)境中，關(guān)注教師思維模式的轉(zhuǎn)變，可以使教師更及時地響應(yīng)學(xué)生的智力與情感需求。此外，正念對教師的工作滿意度也有顯著的預(yù)測作用，與職業(yè)倦怠水平呈顯著相關(guān)性，提高正念有助于改善教師的工作投入水平。然而在當(dāng)前的教師教育研究中，探討運用正念論思想指導(dǎo)教師專業(yè)發(fā)展的文獻(xiàn)尚不多見。針對初任教師的專業(yè)發(fā)展，本文從正念論的基本思想出發(fā)生成如下職業(yè)適應(yīng)策略。

2.1當(dāng)下意識策略

正念的核心機(jī)制在于注意力的訓(xùn)練，開放性態(tài)度能否如期展現(xiàn)取決于自我是否擁有足夠的注意力這一基礎(chǔ)。教師為了確認(rèn)自己在具體教學(xué)情境下教學(xué)行為方式是否合理有效，必須首先能夠?qū)ψ陨硭幍慕虒W(xué)情境進(jìn)行及時而準(zhǔn)確的評估。當(dāng)下意識策略就是指：教師要具備把自我意識中心始終指向當(dāng)下的習(xí)慣和能力。事實上，在教學(xué)過程中包含諸多重要環(huán)節(jié)需要教師敏銳的當(dāng)下意識的支持。

首先，在21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革背景下，課堂教學(xué)要求已不同于以往的傳統(tǒng)教學(xué)，在教學(xué)實施過程中需要能夠達(dá)成多維的教學(xué)目標(biāo)。因此，需要任課教師在教學(xué)過程中能夠?qū)Χ鄠€同時出現(xiàn)的教學(xué)意圖作出快速即時的權(quán)衡，但這種權(quán)衡過程卻極有可能會讓初任教師感到?jīng)Q策困難和認(rèn)知過載。如果初任教師能夠敏銳地意識到課堂上正在發(fā)生的教學(xué)事件，那么他們就有可能在不同的教學(xué)進(jìn)程中針對出現(xiàn)的諸多意圖或關(guān)注點作出更及時準(zhǔn)確的抉擇，從而更加有效地應(yīng)對課堂教學(xué)的復(fù)雜性。