操慧潔 楊本明

【摘 要】隨著中日文化的密切交流，大量日本影視劇被引入中國市場。但在字幕翻譯的過程中，譯者往往會因為日語里男性女性用語的差異而無從下手。本文從翻譯目的論的角度，結合具體實例總結男性女性用語的特點，探究其字幕翻譯技巧。

【關鍵詞】男性女性用語;目的論;字幕翻譯

中圖分類號：H159 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）11-0192-02

近年來，隨著互聯網媒體的不斷發(fā)展，世界各國的文化也在不斷產生著碰撞與融合。而同處東亞的中日兩國作為近鄰，自古以來一直保持著密切的經濟文化交流。改革開放以來，日本的部分優(yōu)秀影視作品不斷被引入中國，借助手機、電腦等多媒體設備的廣泛傳播后引起了巨大反響，受到了中國人民的熱烈歡迎。中國和日本在傳統習俗和歷史淵源上雖然有很多相似之處，但語言的不通仍然是橫亙在兩國文化間的一座大山，因此在日劇引進中國的過程中，最為重要的一環(huán)就是影視劇字幕的翻譯工作。

日語中，男性用語簡潔明了，女性用語委婉鄭重，在遣詞、語法、語序等方面也存在很大差異，而中文，很少有男性女性用語之分。這一點直接影響著日劇字幕翻譯的質量好壞，也關系到觀眾對劇情的理解。此前，雖然已經有多位學者對日劇字幕翻譯技巧進行過探究，但關于男性女性用語的字幕翻譯研究并不多見。因此，本文將站在翻譯目的論的角度，結合具體實例來分析日劇中男性女性用語的翻譯技巧。

一、翻譯目的論簡介

功能派翻譯理論源于20世紀70年代的德國。最早由翻譯理論家凱瑟琳娜·賴斯提出，她認為，應從功能范疇出發(fā)，根據翻譯文本的不同而采取相應的翻譯方法，這也是如今功能派翻譯理論的雛形。而后，她的學生菲米爾在此基礎之上提出了目的論，使該理論擺脫了原文中心論的桎梏。目的論認為，翻譯是以原文為基礎的有強烈目的性并追求結果的行為，在翻譯時必須遵循某些法則，其中最具代表性的就是“目的法則”，即譯文取決于翻譯的目的。此外，還包含有“忠誠法則”和“連貫法則”，前者指譯文必須保持語際間的連貫，使譯文忠于原文;后者要求譯文必須保持內部連貫，使讀者看起來通俗易懂。

翻譯功能理論認為目的法則在三條法則中占有絕對性的主導地位，在翻譯活動中要優(yōu)先考慮目的原則，其次保證讀者的可接受性，最后考慮譯文對原文的忠實程度。對日劇中男性女性用語進行翻譯的目的是為了讓觀眾能夠身臨其境，得到良好的視聽體驗。因此，在翻譯目的論的指導下，譯者要確保男性女性用語翻譯的準確性和生動性，以觀眾的感受為目標，幫助觀眾了解日本文化背景，促進中日兩國文化的友好交流。

二、日語中男性女性用語的區(qū)別

受日本的社會環(huán)境、歷史文化等因素影響，日語中男性用語和女性用語存在明顯的差異。其區(qū)別主要體現在人稱代詞、終助詞、敬語和語法這四大方面。

（一）人稱代詞的差異

眾所周知，日語中男性女性用語的稱謂語差異很大。女性多使用語氣委婉、禮貌的人稱代詞，而男性所使用的人稱代詞則更為簡單粗暴。比如第一人稱代詞中，女性為了表現自身的溫柔謙虛，對外界多自稱“わたくし”“あたし”等，而男性就沒有這種顧慮，一般直接使用“ぼく”“おれ”等人稱代詞。

（二）終助詞的不同

終助詞在表達語境和語氣的同時，也能側面反映出說話人的性別。女性在句末多使用“わ”“の”“かしら”等終助詞，從而弱化句子語氣，增強美感。而男性多使用“さ”“ぞ”“ぜ”等詞來強調語氣。從句尾的終助詞中，我們可以直接感受到男性女性用語的差別。

（三）敬語的使用

日本社會因長期受到男尊女卑這一封建制度的影響，女性在日常生活中比男性更常使用敬語，如“です”“ます”等尊敬體;對于陌生人或長輩多使用“召し上がる”“差し上げる”等尊他語或自謙語。而男性除了在一些鄭重場合，在與平輩交流時基本使用“だ”型結語，以體現自己果敢干脆的性格。

（四）語法的差異

日本的女性很少使用禁止形和命令形等粗魯生硬的語法，在表達拒絕的含義時也十分委婉，一般使用省略后半句的方式來使對方意會。男性則傾向于使用倒裝句，可以通過“しない”來表達拒絕。

三、目的論視域下日劇中男性女性用語的字幕翻譯方法

根據日語中男性女性用語的特點，日劇字幕的翻譯也應采取不同的翻譯方法。接下來，筆者將站在目的論的視角，結合日劇中男性女性臺詞的實例，來探究其字幕翻譯策略。

（一）增譯與減譯

目的論要求將“目的法則”放在翻譯工作的第一位。因此在字幕的翻譯實戰(zhàn)中，為了保證觀眾能正確理解，譯者要結合男女性的語法習慣和語氣特點，選擇增譯或減譯的翻譯技巧。

增譯是指當兩種語言在語法和表達方式上存在較大差異時，為了準確表達出原文含義，譯者可適當添加一些詞匯，改變譯文語序。例如，在日劇《一吻定情》中，琴子和朋友有這樣兩句對話。

友達：琴子も入江となんかとびっきりの思い出を作らないとね。

（朋友：琴子你也要趕緊和入江制造一些美好的回憶啊。）

琴子：別に同じ大學だし。

（琴子：沒關系，反正我們要上同一所大學。）

這是劇中琴子的朋友鼓勵琴子主動追求直樹時所說的話，但女高中生琴子因為害羞而想要回絕朋友的建議。日本女性性格溫柔，很少使用明確的否定句式，因此在翻譯時多使用增譯的技巧。譯者在翻譯“別に同じ大學だし”這句話時，要考慮到日本女性的說話特點，將句中隱藏的否定信息表達出來，如果直譯成“不，要上同一所大學?！眲t會使觀眾一頭霧水。因此，在翻譯時可以加上“沒關系”“反正我們”，通過增譯的方式來表達說話者的委婉拒絕之意，更加貼合女性的性格特征。

而減譯則與增譯相反，是指對譯文進行簡化，刪去不符合說話人語言習慣的翻譯技巧。在字幕翻譯中，減譯法多用于翻譯男性所說的話。比如《一吻定情》中，金之助在與F班同學吵架時使用了命令型語句“そっち行けや！”如果譯成“去那邊吧！”則與金之助粗魯暴躁的語氣不符，因此直接減譯成“滾開！”更為合適。因為日本男性常使用禁止形、命令形的語法，在翻譯時使用減譯的方法更能體現出男性的語言特色。

（二）直譯

忠誠原則要求譯者忠實于原文，使原文與譯文之間保持語際上的連貫。而敬語是日語中獨有的語言特色，能體現出說話雙方的長幼尊卑。通過日劇中臺詞的對比研究，我們不難發(fā)現，男女性臺詞在敬語的使用上存在明顯差異，因此譯者在翻譯敬語臺詞時需要忠實原文，保留男女性敬語的語言特色，使用直譯的方法，使原文中說話雙方的關系在譯文中也保持一致。

據調查，日本女性使用自謙和尊他語的頻率要遠高于男性，且使用形式復雜，代表的禮貌程度也較高。例如日劇《Legal High》中，黛真知子想請陌生人古美門研介給電車上的老人讓座時說道：“席を譲って差し上げたらいかがですか？”（“您可以把座位讓出來嗎？”）;在《家政婦三田》中，保姆三田對于雇主阿須田一家也都使用敬語，如“夕食は何をお召し上がりになりますか？”（“晚餐您想吃點什么呢？”）。在翻譯此類女性臺詞時，如果對敬語進行忽略，會導致說話人之間的關系模糊不清，也體現不出女性說話者的溫柔謙遜之感。因此譯者在傳達原文含義的同時，也要考慮女性敬語的尊重程度，使其在漢語中也能得到相應體現。

而日本男性說話則干脆直接，使用的敬語也多為“れる/られる”“くださる”等簡單形式。如在日劇《半澤直樹》的第一集中，牧野社長在向中央銀行行長請求貸款時說“どうか、どうか、力をお貸しください”（“請你幫幫忙”）。因為牧野是性格嚴肅的男性社長，所以翻譯這類敬語時，也要注意語境語調的轉換，使用直譯的方法，準確表達人物性格特征。

而在日劇《Legal High》第一集中，某常務在應社長之邀赴宴時，發(fā)現死對頭古美門也在席上，便不滿地問道：“私は社長が差しで話したいとおっしゃるから參ったんです、なぜ彼がここにいるんでしょうか？”（“因為社長說有事要單獨找我商量，我才前來赴約，為什么連他也來了？”）。因為前半句內容提及社長，所以使用了“おっしゃる”等敬語，譯文語氣也較為謙遜;而后半句則在表達對古美門的不滿之情，所以并未使用敬語。為了讓觀眾準確感受到原句中的情感變化，在翻譯時可以采取直譯的技巧，使原文和譯文在句子結構和內容上都保持一致。

（三）意譯

目的論的連貫性法則要求譯文內部保持邏輯連貫，使讀者能夠接受并理解原文含義。在翻譯日劇時，對于男性女性用語在人稱代詞和終助詞上的差異，我們可以靈活運用意譯的方法，使譯文符合語言環(huán)境，流暢自然。所謂的意譯，是指在保留原語含義的前提下，不拘泥于形式和細節(jié)，使譯文符合讀者的語言習慣的翻譯技巧。日語中，男性使用的自稱往往比較生硬隨意，而女性使用的自稱更為文雅鄭重，譯者在翻譯時也要巧用意譯，隨機應變。比如在日劇《花君》中，主角蘆屋瑞稀女扮男裝進入男校學習，卻在同學面前不小心使用了女性自稱“わたし”，引起大家側目。之后她懊惱道：“わたしじゃなくて俺でしょう、わたし、もう……”（“要學男生說話才行啊，看我這腦子……”）。原句中的“俺”和“わたし”都是日語里男女性的不同自稱，但中文里的第一人稱卻沒有性別之分，如果對這句話進行直譯，反而缺失了前后文的邏輯，使中國的觀眾不知所云。而譯文使用了意譯的方法，使觀眾能真正理解原句含義。

又比如《花君》中秀一的臺詞“俺が確かめてやろう！”（“由本大爺來試試吧！”），也是結合說話人的性別和粗魯狂放的性格特點進行的意譯。字幕組在翻譯時只有合理采取意譯策略，才能幫助觀眾切身感受到原語言的藝術價值，展現出完美的翻譯效果。

四、結語

綜上所述，日語中男性女性用語在代詞、終助詞、敬語和語法等方面存在較大差異，給日劇的字幕翻譯帶來諸多困難，本文站在翻譯目的論的視角，對日劇中男性女性用語的字幕翻譯策略進行探究。通過各項實例可知，翻譯活動中首先要明確翻譯目的，為了使譯文貼合人物性格，對于女性使用的委婉語法，多采用增譯法，男性使用的語法多禁止形和命令形，常使用減譯法;其次要忠于原文，可使用直譯法來翻譯男女性的不同敬語，從而體現人物尊卑關系;最后應保持譯文上下邏輯一致，在不同的文化背景下，對男女性人稱代詞和終助詞所造成的不同含義，可采用意譯法，便于讀者理解?？傊?，對于男性女性用語的差異，我們可以根據實際情況，采用不同的翻譯方法，助力中日之間的文化傳播。

參考文獻：

[1]呂美佳.日語男性用語和女性用語之間的差異分析[J].科教導刊（中旬刊），2013（03）.

[2]李會珍.淺析日語男性用語和女性用語的差異[J].考試周刊，2009（18）.

[3]黃建娜.淺談日語中的女性用語[J].韓山師范學院學報（社會科學版）， 2006（01）.

[4]金敏.從目的論視角看《甄嬛傳》的字幕翻譯策略[J].隴東學院學報， 2018（06）.

[5]毛娜娜.從目的論角度看日劇名稱的中文翻譯[J].鄭州航空工業(yè)管理學院學報（社會科學版），2013（05）.