郭萍

語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)交流的主要媒介，語(yǔ)言信息具有語(yǔ)用潛勢(shì)，從而表達(dá)一定的意義，語(yǔ)言模因就是語(yǔ)言信息能夠被高頻復(fù)制傳播，但需要受到語(yǔ)境觸發(fā)，表達(dá)語(yǔ)用效果。Gumperz 在社會(huì)互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)中提出，人們只有在廣泛語(yǔ)境化的社會(huì)和在動(dòng)態(tài)的社會(huì)語(yǔ)境化模擬過(guò)程中交往才有意義，社會(huì)語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)變化使語(yǔ)言模因在復(fù)制傳播中發(fā)生變化，促進(jìn)社會(huì)語(yǔ)境化的語(yǔ)言模因，使人們?cè)诮涣髦心軌蝽槕?yīng)特定的社會(huì)語(yǔ)境，有效地使用語(yǔ)言。

1 模因，語(yǔ)言模因和社會(huì)語(yǔ)境化

英國(guó)牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家Dawkins 于1976年發(fā)表的著作The Selfish Gene中，提出來(lái)基因的自我復(fù)制競(jìng)爭(zhēng)能夠促進(jìn)生物進(jìn)化，首度提出meme（模因）這個(gè)詞語(yǔ)。Dawkins本人認(rèn)為能夠進(jìn)行自我復(fù)制的任何物體都可以是復(fù)制因子，而這些復(fù)制因子并不局限于生物，也可以是其它任何物體。由此，他猜想人類(lèi)社會(huì)文化進(jìn)化中也存在復(fù)制因子。模因可以作為文化傳播單位，具有很多它的表征形勢(shì)，像“音樂(lè)曲調(diào)、思想觀念，諺語(yǔ)、服裝樣式、房屋建筑樣式 、鏈?zhǔn)叫偶碗娮余]件病毒 、宗教”等等， 傳播開(kāi)來(lái)就是各種各樣的模因，模因一般被定義為“能夠通過(guò)廣義上稱為‘模仿的過(guò)程而被復(fù)制的信息單位”（Blackmore 1999 ：6）。社會(huì)文化的傳遞和進(jìn)化的主要載體為語(yǔ)言，語(yǔ)言本身就可以當(dāng)做模因，語(yǔ)言又有利于模因的復(fù)制傳播，因此語(yǔ)言模因就是由語(yǔ)言本身傳播生成的模因現(xiàn)象，語(yǔ)言模因與社會(huì)文化語(yǔ)境下的語(yǔ)言使用和理解之間密不可分，從語(yǔ)用學(xué)的角度來(lái)講，語(yǔ)言模因的定義就是攜帶模因宿主意圖，借助語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，以重復(fù)和類(lèi)推的方式反復(fù)不斷傳播的信息表征。（何自然，陳新仁）。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言模因的存在對(duì)于探索語(yǔ)言進(jìn)化發(fā)展規(guī)律，言語(yǔ)交際，社會(huì)文化提供了一條重要的途徑，同時(shí)提供了一個(gè)嶄新的視角。

人類(lèi)在社會(huì)交流中，是以語(yǔ)言作為首要的交流媒介，使用理解語(yǔ)言都需要進(jìn)行語(yǔ)境化的過(guò)程。語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)言模因復(fù)制傳播是一個(gè)非常重要的觸發(fā)點(diǎn)，它可以促發(fā)語(yǔ)言模因的產(chǎn)生，復(fù)制和傳播。Gumperz和Hymes提出的互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為話語(yǔ)交際作為社會(huì)互動(dòng)，聽(tīng)話人和說(shuō)話人需要相互合作，相互影響，依靠語(yǔ)境的提示，有效進(jìn)行溝通理解。這就需要交際雙方理解語(yǔ)境化的互動(dòng)，推理的作用。語(yǔ)言模因的復(fù)制傳播過(guò)程中由于受到語(yǔ)境的觸發(fā)，加之一些社會(huì)因素的影響，就是語(yǔ)言模因的社會(huì)語(yǔ)境化。經(jīng)過(guò)社會(huì)語(yǔ)境觸發(fā)的語(yǔ)言模因，人們?cè)谶\(yùn)用和理解時(shí)，會(huì)主動(dòng)將其與當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生一些新的語(yǔ)義或者語(yǔ)言變異，由此表達(dá)心理情緒。

社會(huì)不斷發(fā)生變化，語(yǔ)言也隨之變化，因此語(yǔ)言模因的產(chǎn)生，復(fù)制傳播與社會(huì)語(yǔ)境化具有著動(dòng)態(tài)的關(guān)系。成功的語(yǔ)言模因本身具有高頻復(fù)制的特性，在其復(fù)制傳播過(guò)程中，會(huì)受到社會(huì)文化，思想，觀念，時(shí)代發(fā)展等因素的影響，有些語(yǔ)言模因會(huì)自動(dòng)演變成一些固定習(xí)語(yǔ)表達(dá)或者產(chǎn)生新的詞義和詞匯。例如英語(yǔ)中a thing原來(lái)指一個(gè)事物，一件事，而隨著社會(huì)文化的進(jìn)步，社會(huì)語(yǔ)境的影響，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時(shí)髦，新潮的意思，被大量使用。

2 社會(huì)語(yǔ)境化下成功的語(yǔ)言模因傳播復(fù)制條件

語(yǔ)言模因的成功復(fù)制傳播需要一定的條件，可分為內(nèi)部條件和外部條件。（何自然，陳新仁）。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，內(nèi)部條件就是語(yǔ)言本身，外部條件是社會(huì)公眾看法，從語(yǔ)言本身來(lái)講，就是語(yǔ)言的易學(xué)性，經(jīng)濟(jì)性和多產(chǎn)性促使了語(yǔ)言模因的成功復(fù)制傳播，這些語(yǔ)言模因可以來(lái)自詞，句，段，篇等等。易學(xué)性指語(yǔ)言本身簡(jiǎn)單易學(xué)，容易被模仿，復(fù)制，傳播，語(yǔ)言受眾群體可以輕松的進(jìn)行掌握和運(yùn)用，根據(jù)實(shí)際所處的社會(huì)語(yǔ)境下運(yùn)用或表達(dá)，例如語(yǔ)句“厲害了”被語(yǔ)言受眾大量模仿傳播，原義指運(yùn)用猛烈的手段，在人們的日常社會(huì)交流中，適用于表達(dá)自己所贊賞和支持的事情時(shí)，變成了社會(huì)語(yǔ)境化下的語(yǔ)言模因。此外，語(yǔ)言模因的經(jīng)濟(jì)性也能促進(jìn)其成功復(fù)制，語(yǔ)言學(xué)家Martinet 1962年提出“語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則（the principle of economy）”假說(shuō)，認(rèn)為人們?cè)诒ＷC能夠成功完成言語(yǔ)交際的前提下，不耗費(fèi)力氣的用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。語(yǔ)言具有經(jīng)濟(jì)性，那語(yǔ)言模因同樣也具有經(jīng)濟(jì)性，例如“白骨精”，原詞義是中國(guó)古典神話小說(shuō)《西游記》中的妖怪，現(xiàn)在把它指為白領(lǐng)，骨干，精英的意思，同樣簡(jiǎn)稱“白骨精”，也符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，使其社會(huì)語(yǔ)境化，變?yōu)榱税x詞，成為人們多次模仿復(fù)制傳播的語(yǔ)言模因。語(yǔ)言也具有多產(chǎn)性，同樣，語(yǔ)言模因也具有多產(chǎn)性，這種語(yǔ)言模因具有一定的詞綴，比如“x水”，“潛水”，“灌水”等等，潛水和灌水原義指潛在水中和給田地澆水，但在社會(huì)語(yǔ)境的影響下，人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的，表現(xiàn)某些情緒，加上受之社會(huì)因素的影響，這些詞語(yǔ)賦予新的意義，“潛水”指聊天中不發(fā)表言論，“灌水”指網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表一些無(wú)關(guān)緊要的話，變成了社會(huì)語(yǔ)境化下可以被大量復(fù)制傳播的語(yǔ)言模因。

語(yǔ)言模因成功復(fù)制傳播的外部條件就是社會(huì)公眾的看法，有些語(yǔ)言模因因受到社會(huì)的廣泛關(guān)注以及本身較高的凸顯度，滿足社會(huì)公眾心理需求表達(dá)，整個(gè)社會(huì)的廣泛容忍，得以迅速?gòu)?fù)制傳播，例如“郭美美”的事件，后來(lái)又出現(xiàn)了“樓堅(jiān)堅(jiān)”，“范跑跑”......，在社會(huì)公眾的廣泛容忍下，受社會(huì)語(yǔ)境作用，當(dāng)時(shí)社會(huì)事件因素的影響而產(chǎn)生的暗含貶義的新詞，反映了社會(huì)群眾的心理訴求，成為社會(huì)語(yǔ)境化下的成功復(fù)制的語(yǔ)言模因。

3 社會(huì)語(yǔ)境化的語(yǔ)言模因的傳播復(fù)制機(jī)制

Blackmore 在1999年發(fā)表的專著The Meme Machine中，提及語(yǔ)言模因有兩種類(lèi)型方式進(jìn)行傳播，一種是“內(nèi)容相同，形式各異”的基因型傳播（memetic genotype）和另一種“形式相同，內(nèi)容各異”的表現(xiàn)型傳播（memetic phenotype）。所謂基因型傳播就是一些固定的詞語(yǔ)，詩(shī)句，名言警句也能夠一樣運(yùn)用在其他語(yǔ)境中，產(chǎn)生一些語(yǔ)用效果，在傳播過(guò)程中，內(nèi)容是相同的，形式可能發(fā)生變化或者原封不動(dòng)的搬用，這類(lèi)語(yǔ)言信息可以在合適的場(chǎng)合下不改變?nèi)魏蝺?nèi)容，通過(guò)直接引用的方式，復(fù)制和傳遞模因，包括直接引文，轉(zhuǎn)述，以及日常交談引用的名言，京劇或者重復(fù)別人的話語(yǔ)等（何自然，2005）。這種基因型傳播機(jī)制主要是復(fù)制內(nèi)容，形式會(huì)發(fā)生一些變化，但是復(fù)制出來(lái)的還是之前的內(nèi)容。例如，一些用英語(yǔ)使用的縮略語(yǔ)，BRB（馬上回來(lái)），IDK（我不知道），CU（再見(jiàn)） 都是從“be right back”，“I dont know”“see you”復(fù)制而來(lái)，更換形式，內(nèi)容不變。這些語(yǔ)言模因受社會(huì)語(yǔ)境化的影響，人們?yōu)榱私涣鞣奖?，提高社?huì)交際效率，現(xiàn)在被越來(lái)越多的使用表達(dá)。語(yǔ)言模因的表現(xiàn)型傳播指，同樣的語(yǔ)言形式，被用來(lái)傳播不同的內(nèi)容，也就是“形式相同，內(nèi)容各異”。語(yǔ)言模因的表現(xiàn)型傳播在社會(huì)語(yǔ)境化的影響下，原結(jié)構(gòu)不變，但是會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容含義，有些語(yǔ)言模因是通過(guò)諧音的方式進(jìn)行表現(xiàn)型傳播，例如，無(wú)遞（地）自容，指大量網(wǎng)購(gòu)收到了很多快遞，沒(méi)有地方可以放下快遞，幾乎堆滿房間。再比如多財(cái)（才）多億（藝），指有才藝又錢(qián)多的人，這些表達(dá)受社會(huì)語(yǔ)境所影響，運(yùn)用生動(dòng)形象。

4 結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)語(yǔ)境觸發(fā)語(yǔ)言模因的產(chǎn)生，復(fù)制與傳播，所以社會(huì)語(yǔ)境化與語(yǔ)言模因有密切的關(guān)系，語(yǔ)言模因的產(chǎn)生會(huì)受動(dòng)態(tài)的社會(huì)語(yǔ)境的影響，一些詞語(yǔ)，會(huì)因時(shí)代不同產(chǎn)生不同的說(shuō)法和用法; 而有些詞語(yǔ)可能在另一個(gè)言語(yǔ)社區(qū)中不被使用或改用。有些語(yǔ)言模因本來(lái)表示貶義，卻在動(dòng)態(tài)的社會(huì)語(yǔ)境下，變?yōu)榘x，或者褒義變?yōu)橘H義，傳達(dá)人們的情緒心理活動(dòng)。還有一些語(yǔ)言表達(dá)在社會(huì)語(yǔ)境化過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生新的意思，成為習(xí)語(yǔ)，產(chǎn)生不同的社會(huì)語(yǔ)用效果。這些社會(huì)語(yǔ)境化了的語(yǔ)言模因，之所以被大量復(fù)制傳播使用，主要是受宿主的心理認(rèn)可，但是，隨著社會(huì)時(shí)境的發(fā)展，有些社會(huì)語(yǔ)境化的語(yǔ)言模因會(huì)逐漸的減少使用，甚至消失，就是這些語(yǔ)言模因越來(lái)越不被宿主認(rèn)可，慢慢的減少了使用頻率?？傊?，社會(huì)語(yǔ)境化的語(yǔ)言模因?qū)τ谡Z(yǔ)言應(yīng)用，文化以及理解人類(lèi)自身會(huì)帶來(lái)一定的啟示。

（作者單位：云南師范大學(xué)）