劉興義

歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“ 一個(gè)不懂外語(yǔ)的人，也不會(huì)真正了解自己的母語(yǔ)（ A man who does not know a foreign language is ignorant of his own.）?！贝苏Z(yǔ)可以作為強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)學(xué)習(xí)重要性的佐證，也應(yīng)是這位偉人的真實(shí)體會(huì)。在文明互鑒的過(guò)程中，外語(yǔ)是必不可少的工具和橋梁，通過(guò)外語(yǔ)學(xué)習(xí)，我們可以加深對(duì)自己母語(yǔ)的認(rèn)知層次。

在《新視野大學(xué)英英語(yǔ)》讀寫(xiě)教程（第三版）第一冊(cè)第一單元的Unit project部分中，輯錄了七所世界名校的英文校訓(xùn)。其中清華大學(xué)校訓(xùn)被譯為“Self-Discipline and Social Commitment.”。這樣一個(gè)英譯版本，對(duì)任何一個(gè)知道清華大學(xué)校訓(xùn)，并多少懂點(diǎn)英語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，第一反應(yīng)肯定都會(huì)是錯(cuò)愕不已。

眾所周知，清華大學(xué)校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息;厚德載物”取自《周易.大象傳》，被普遍認(rèn)為是中華民族之民族精神的最精煉表達(dá)。這兩句話在《周易.大象傳》中的全文是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！毕襁@樣的話，在《周易.大象傳》中共有64句，相傳是孔子為《易經(jīng)》64卦的卦象作的解說(shuō)。前兩句廣為當(dāng)代國(guó)人熟知和傳頌，但知道第三句話的人則實(shí)在寥寥無(wú)幾。這在人人皆受教育，高等教育也已進(jìn)入到大眾化階段的今天，著實(shí)是一件憾事。由此可見(jiàn)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，的確任重道遠(yuǎn)。

話題有點(diǎn)扯遠(yuǎn)，我們?cè)倩仡^看清華校訓(xùn)。按照孔子的解說(shuō)，“自強(qiáng)不息? 厚德載物”是君子在觀看乾坤兩卦的卦象后應(yīng)得到的行為啟示。乾坤象征天地，這是人們最直白的理解。那人應(yīng)該們?cè)鯓有Х吕咸鞝?，效仿大地母親來(lái)修為自己呢？孔子給出的答案就是“自強(qiáng)不息;厚德載物”。此一對(duì)成語(yǔ)，八個(gè)漢字，自打春秋末期由孔子筆下流出，歷經(jīng)2500多年的世代傳頌，已經(jīng)深深融入中華文化的血脈中，已經(jīng)深深扎根于歷代儒者文人的內(nèi)心里。

按照大眾普遍的理解，“自強(qiáng)不息”是發(fā)奮自強(qiáng)，奮斗不止的拼搏奮斗和不懈進(jìn)取精神?！昂竦螺d物”是品德敦厚，容載萬(wàn)物的寬厚包容精神。專(zhuān)門(mén)研究周易的專(zhuān)家甚至認(rèn)為“自強(qiáng)不息”就是自強(qiáng)不息，根本不用解釋。在劉大鈞和林忠軍先生共同譯注的《周易經(jīng)傳白話解》中，就把《周易.大象傳》中的這兩句翻譯成“天道剛健，君子（效法此）當(dāng)自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)柔順，君子（效法此）當(dāng)以寬厚之德容載萬(wàn)物”。通過(guò)專(zhuān)家的解釋?zhuān)覀円部梢钥闯觯S多中國(guó)的古語(yǔ)智慧完全是不言自明，無(wú)需解釋的。

然而事情恰恰相反，后人總想從先人的微言中試圖解讀出某種大義來(lái)，以至于古圣先賢的許多簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言、學(xué)說(shuō)和思想被后人解讀的五花八門(mén)，眾說(shuō)紛紜。再到后來(lái)又出現(xiàn)了“正本清源說(shuō)孔子”， “正本清源說(shuō)老子”之類(lèi)的話題。

再來(lái)看清華大學(xué)校訓(xùn)的英譯文“Self-Discipline and Social Commitment.”。如果再把這句英文譯成漢語(yǔ)則是“自律和社會(huì)奉獻(xiàn)（投入）”。即使一個(gè)人學(xué)問(wèn)再高，英漢語(yǔ)水平再高，如果不提前知道答案，他也絕不可能翻譯出個(gè)“自強(qiáng)不息，厚德載物”來(lái)?！白詮?qiáng)不息”里面沒(méi)有“律”，“厚德載物”即沒(méi)有“社會(huì)”，也沒(méi)有“奉獻(xiàn)”或“投入”。從嚴(yán)復(fù)先生“信達(dá)雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，此譯文“信”嗎？好像除了第一個(gè)漢字能對(duì)上‘Self之外，譯文中即看不到“強(qiáng)”也看不到“不息”，更沒(méi)有 “厚、德、載、物”的半點(diǎn)影子。“達(dá)”嗎？ “自律和社會(huì)奉獻(xiàn)”，表達(dá)倒也簡(jiǎn)明順暢?！把拧眴幔亢?jiǎn)直就是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)大白話，與原文“高大上”的品格完全不在一個(gè)檔次。表面看來(lái)，似乎這則譯文與“信達(dá)雅”一點(diǎn)都不沾邊。那么清華大學(xué)為什么會(huì)把“Self-Discipline and Social Commitment.”發(fā)布到自己的官網(wǎng)上，公之于世呢？

我們先來(lái)看“自律”和“自強(qiáng)不息”的關(guān)系。兩者的共同點(diǎn)都有一個(gè)“自”字，毫無(wú)疑問(wèn)在這里都是指“自己”。東漢《說(shuō)文解字》：“自，鼻也，象鼻形，凡自之屬皆從自”，即是明證。《說(shuō)文解字》對(duì)“強(qiáng)”的解釋都與蟲(chóng)有關(guān)，不管是“弘蟲(chóng)為強(qiáng)”，還是“雖弓而強(qiáng)”，都有柔弱內(nèi)斂之意，與人們傳統(tǒng)理解的剛強(qiáng)進(jìn)取之意相反。因此“自強(qiáng)”可以理解為對(duì)自己的行為要收斂，要有約束，就是要管住自己的“身”?！兜赖陆?jīng)》第三十三章講“自勝者強(qiáng)”也是同樣道理?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“息”的解釋是“息，喘也，從心從自，自亦聲?！薄兑讉鳌分谐３霈F(xiàn)“消息”這一對(duì)詞，和現(xiàn)在所說(shuō)的消息（information）的詞義不同，例如《彖.豐》中所講：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息。”《彖.剝》;“君子尚消息盈虛，天行也?！薄肚f子秋水篇》：“年不可舉，時(shí)不可止，消息盈虛，終則有始”。以上句中出現(xiàn)的“消息”與“盈虛”皆對(duì)舉出現(xiàn)，且意義相反。因此，孔子在解釋周易是所說(shuō)的這個(gè)自強(qiáng)不息的“息”應(yīng)該是與“消”所對(duì)的那個(gè)“息”，并沒(méi)有現(xiàn)代意義上的休息，止息之意。從《說(shuō)文解字》的解釋看“息”字“從心從自”，我們到不如直接把“息”理解成“自心”，那么“不息”就可以解釋成“不自心”。 因此“不息”可以理解為對(duì)自己的內(nèi)心要收斂，要有約束，就是要管住自己的“心”。 由此看來(lái)，“自強(qiáng)不息”就是要管住自己的身心，這就是君子應(yīng)該效仿老天爺所做的事情。天體運(yùn)行，四時(shí)更替是那么的有規(guī)律，這就是“自律”。 因此，“Self-Discipline”可謂譯出了“自強(qiáng)不息”的精髓。

我們?cè)賮?lái)看“社會(huì)奉獻(xiàn)”和“厚德載物”的關(guān)系。這兩個(gè)詞看似風(fēng)馬牛不相及，實(shí)際上說(shuō)的是一回事。“社會(huì)奉獻(xiàn)”或“投入社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)”好理解，但“厚德載物”怎么就成了“社會(huì)奉獻(xiàn)”了呢？首先來(lái)看這個(gè)“厚”字。《道德經(jīng)》第三十八章說(shuō)“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)不居其華，故去彼取此?！贝颂帯昂癖　睂?duì)舉，皆用作名詞?！吨芤?系辭》中“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”的說(shuō)法，也正是“厚德載物”的反向表達(dá)。只有“厚德”方能“載物”，“德不配位”則“必有災(zāi)殃”?！洞笙髠鳌分械摹暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”前面曾經(jīng)解釋過(guò)，此處的“厚”當(dāng)用作動(dòng)詞，有“敦厚，厚積”的意思，而非用作形容詞，只有這樣理解，“厚德載物”和“社會(huì)奉獻(xiàn)”才能發(fā)生關(guān)系?！昂竦隆笔怯伞氨〉隆甭e累而來(lái)?！昂竦隆钡倪^(guò)程就是“積德”的過(guò)程，“積德”的方式就是“行善”，正所謂“行善積德”。行善的過(guò)程恰恰是“奉獻(xiàn)社會(huì)”的過(guò)程。因此將“厚德載物”譯成“Social Commitment”也就順理成章了。

總之，清華大學(xué)校訓(xùn)英譯文：“Self-Discipline and Social Commitment.”為我們更加簡(jiǎn)約易懂的把握“自強(qiáng)不息;厚德載物”的精神實(shí)質(zhì)，從英語(yǔ)語(yǔ)言的角度，提供了一個(gè)獨(dú)特的反觀中國(guó)古文字的視角。康德也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！?這實(shí)際上與中國(guó)古代“尚道崇德”的思想也是不謀而合的，康德的“星空”即我們中國(guó)人的效法蒼天所做的“自強(qiáng)不息”， 康德的“道德定律”即我們中國(guó)人效法大地做的“厚德載物”。因此，文明只有在互鑒中才會(huì)更加熠熠生輝。這就是清華大學(xué)校訓(xùn)英譯文給我們帶來(lái)的展新啟示。

（作者單位：山東醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校）