摘 要：我國(guó)的經(jīng)典文化不僅是五千年來所傳承的優(yōu)秀精神，同時(shí)也蘊(yùn)含了豐富的民族文化。對(duì)于經(jīng)典文化的傳承，我們要從幼兒抓起，因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展，幼兒在自身成長(zhǎng)的過程中越來越受到了外來文化的不斷影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)也讓他們熱衷于去過國(guó)外的節(jié)日。我們雖然不能完全摒棄外國(guó)節(jié)日的影響，但是對(duì)于中國(guó)幼兒自身的成長(zhǎng)而言，傳承經(jīng)典文化可以更好地讓他們繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)，讓他們從自身的成長(zhǎng)中學(xué)到更多的經(jīng)典文化魅力。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文化;幼兒教育;滲透方法

隨著歷史的不斷積淀，我們中華民族的經(jīng)典文化博大精深。它不僅是幾千年來歷代先輩奮斗的結(jié)晶，同時(shí)也蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷促進(jìn)和發(fā)展，許多幼兒在很小的時(shí)候便受到了國(guó)外的影響，他們似乎更加愿意在外來文化中感受有趣的成長(zhǎng)，但卻忽略了我國(guó)經(jīng)典文化的重要精神。要知道我國(guó)的經(jīng)典文化對(duì)于國(guó)人自身的成長(zhǎng)和價(jià)值觀的不斷樹立是非常有促進(jìn)作用的?？墒怯變旱母改杆坪鯇?duì)于他們自身的傳統(tǒng)文化了解也并不是過分地注重，所以繼承和發(fā)揚(yáng)更無從談起。但是作為幼兒的教育工作者，一定要有責(zé)任心和義務(wù)去對(duì)幼兒進(jìn)行更多經(jīng)典文化的引導(dǎo)，我們要讓幼兒記住自己所生長(zhǎng)的環(huán)境，讓他們感受到我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于他們自身的成長(zhǎng)具有重大的引導(dǎo)作用。只有這樣，經(jīng)典文化才能傳承更多的民族精神，才能使幼兒真正地成為未來促進(jìn)祖國(guó)不斷發(fā)展的有力推手，讓幼兒在經(jīng)典文化的土壤里茁壯成長(zhǎng)。幼兒教師不僅要積極地從他們自身的差異出發(fā)，科學(xué)地選擇適宜他們學(xué)習(xí)的文化，同時(shí)也要積極運(yùn)用更多有趣的活動(dòng)。在幼兒園的日常生活中使他們不斷地感受和體驗(yàn)去形成正確的文化感悟，使他們自身對(duì)于經(jīng)典文化的態(tài)度能夠不斷地正視，不斷地接受經(jīng)典文化的熏陶，中華民族才會(huì)更有未來，我們的經(jīng)典文化才會(huì)不斷地傳承下去。

一、 對(duì)經(jīng)典文化的認(rèn)識(shí)

經(jīng)典文化對(duì)于幼兒自身的成長(zhǎng)作用是非常巨大的，首先通過經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和感受，我們可以引導(dǎo)幼兒去形成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，將更多的優(yōu)秀品質(zhì)運(yùn)用在他們自身的成長(zhǎng)過程中。而如何正確地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)經(jīng)典文化的重要作用。首先我們要找到一個(gè)合適的自身位置，在不斷全球文化大交融的背景下，越來越多的文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢(shì)，我們的經(jīng)典文化也不例外，受到了國(guó)外先進(jìn)文化和糟粕文化的同時(shí)影響。如何保證經(jīng)典文化能夠在經(jīng)典中不斷地生根發(fā)芽和傳承，不僅要看國(guó)人當(dāng)前的信仰，同時(shí)更多的也要看下一代能否更好地認(rèn)識(shí)到經(jīng)典文化的重要作用。如何找到一個(gè)合適的文化清楚認(rèn)知？

首先，我們要從幼兒自身的表現(xiàn)上不斷地引導(dǎo)他們，比如說樹立他們更好的文明習(xí)慣和禮貌行為，讓他們擁有更強(qiáng)的自我認(rèn)識(shí)，使他們更加受到多種優(yōu)秀思想的不斷引導(dǎo)，控制自己向好的方向發(fā)展。但是在這樣的過程中，我們不能過分注重他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，雖然越來越多的經(jīng)典文化被納入了考核的范圍，但是經(jīng)典文化對(duì)于幼兒自身的作用，我們不能完全忽視要理性的實(shí)踐，要讓幼兒在成長(zhǎng)的過程中將經(jīng)典文化融入自己的血液，讓他們真正地因?yàn)榻?jīng)典文化而感受到更多不可戰(zhàn)勝的力量，讓他們將經(jīng)典文化形成一種必不可少的精神食糧。幼兒充分感受經(jīng)典文化，使自身的文化素養(yǎng)因?yàn)榻?jīng)典文化而不斷地加強(qiáng)，真正的是幼兒對(duì)于經(jīng)典文化的認(rèn)識(shí)變得正確且具有發(fā)展性，也讓幼兒自身的性情能夠在成長(zhǎng)的過程中因?yàn)榻?jīng)典文化而慢慢地改變。哪怕在最后與國(guó)外文化進(jìn)行不斷交流的過程中，也能彰顯出我們中華民族的高貴品質(zhì)。

二、 經(jīng)典文化教育的現(xiàn)狀

對(duì)于經(jīng)典文化教育傳承的現(xiàn)實(shí)狀況。依舊存在著許多不可忽視的大小問題，對(duì)于幼兒的教育從事者我們必須審時(shí)度勢(shì)地重視起來，首先許多地方存在著對(duì)于經(jīng)典文化傳承的差異化階段，也就是說沒有一個(gè)統(tǒng)一的整體規(guī)劃，這樣的教學(xué)和引導(dǎo)往往是沒有具體目標(biāo)的。也就是說我們對(duì)于經(jīng)典文化的傳承所采取的措施是不系統(tǒng)不規(guī)范的。不僅無法使幼兒園有一個(gè)清晰的學(xué)習(xí)目的，而且也讓他們與現(xiàn)代教育的機(jī)制不斷地脫離，最終會(huì)導(dǎo)致經(jīng)典文化慢慢地在教育實(shí)踐中消亡殆盡，因?yàn)樗痪哂邢到y(tǒng)性的引導(dǎo)，它也沒有規(guī)范性的教學(xué)措施。不完備的教學(xué)機(jī)制也會(huì)導(dǎo)致幼兒教師在進(jìn)行傳承經(jīng)典文化的過程中沒有方向性，所以這是首先要解決的問題，在大致的引導(dǎo)方向上，我們要真正地保持一定的教育方向，不能不同的幼兒園所采取的引導(dǎo)措施都不一樣。應(yīng)思考如何正視經(jīng)典文化？如何才能使經(jīng)典文化的傳承？如何才能使經(jīng)典文化的價(jià)值發(fā)揮重要的影響？

其次便是教育的內(nèi)容，在選擇上沒有明確的方向，許多幼兒園進(jìn)行經(jīng)典文化教育的同時(shí)，他們認(rèn)為只要簡(jiǎn)單的背誦就行。簡(jiǎn)單的背誦這不僅是幼兒教育工作者自身的理解誤區(qū)，同時(shí)他們也無法真正地將經(jīng)典文化的內(nèi)涵價(jià)值運(yùn)用在幼兒成長(zhǎng)的過程中。如果沒有人能夠理解經(jīng)典文化的正確內(nèi)涵，又何來感受到經(jīng)典文化的重要影響呢？而且在許多經(jīng)典文化教育內(nèi)容的選取上沒有一個(gè)固定的方向，寬泛的教育內(nèi)容也讓幼兒在接受經(jīng)典文化影響的過程中，過早地感受到了枯燥。他們認(rèn)為形式是比較單一的，也感受不到從自身理解和記憶能力運(yùn)用上的充分運(yùn)用。因?yàn)閷?duì)于經(jīng)典文化的選取，不僅脫離了時(shí)代的背景，對(duì)于我們自身的適應(yīng)性不強(qiáng)也讓他們沒有更多的邏輯性。而且幼兒本身自身就沒有太多的漢字理解基礎(chǔ)，而是更多陌生的漢字，會(huì)讓他們的記憶和理解無法達(dá)到全文消化的程度。呆板的引導(dǎo)方法也讓他們的思想過早地禁錮起來，使幼兒活潑的天性在剛剛接受成長(zhǎng)的時(shí)候便早早地受到影響。

再次，許多幼兒園教師自身并沒有太深的文化底蘊(yùn)，他們自身的素養(yǎng)如果達(dá)不到一個(gè)教育從事者應(yīng)有的等級(jí)，不僅會(huì)形成誤人子弟的影響，同時(shí)也讓幼兒的成長(zhǎng)向一個(gè)錯(cuò)誤的方向發(fā)展，所以在師資力量上不僅要有數(shù)量更要有質(zhì)量。這才是進(jìn)行經(jīng)典文化傳承乃至所有教育的根本出發(fā)點(diǎn)。

最后，許多幼兒園對(duì)于經(jīng)典文化的傳承往往是為了更好地迎合家長(zhǎng)的要求，直言對(duì)于經(jīng)典文化的傳承有很大的措施采取，但是只是流于形式的經(jīng)典文化教學(xué)，他們對(duì)于經(jīng)典文化的教育理解在片面性上錯(cuò)誤發(fā)展，他們不僅不會(huì)注重幼兒對(duì)于經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的感悟，在實(shí)踐上也不會(huì)進(jìn)行更多有效的引導(dǎo)。缺乏系統(tǒng)性的教育模式，不僅不能突出重點(diǎn)，也不能讓幼兒感受到經(jīng)典文化的教育。幼兒教師和幼兒在配合程度上沒有一個(gè)正確的方向引導(dǎo)，所以便形成了幼兒參與經(jīng)典文化的活動(dòng)，卻不知道這個(gè)活動(dòng)的內(nèi)容背景，所以參與不僅沒有意義，而且也越來越形式化。

三、 經(jīng)典文化與幼兒教育的滲透策略

（一）從游戲出發(fā)尊重幼兒

從游戲出發(fā)。是為了更好地吸引幼兒的興趣，讓他們改變對(duì)經(jīng)典文化的認(rèn)識(shí)態(tài)度，因?yàn)橹挥辛己玫恼J(rèn)識(shí)觀念，才能更好地將教育滲透在幼兒自身的理解過程中。在經(jīng)典文化傳承的過程中，幼兒教師可以繼續(xù)采用一些趣味性極強(qiáng)的語(yǔ)言故事。故事情節(jié)不僅要有利于幼兒更好地理解，同時(shí)也能夠促進(jìn)幼兒的成長(zhǎng)，讓幼兒在感受經(jīng)典文化故事的過程中，愿意去進(jìn)行更多的興趣發(fā)展，使他們自身的特點(diǎn)真正地應(yīng)用在經(jīng)典文化的理解范圍內(nèi)。而對(duì)于游戲的采用，我們不僅要通過故事去引導(dǎo)，還要更多從他們年齡本身去進(jìn)行。從快樂的教學(xué)方向出發(fā)，他們喜歡玩兒，通過玩兒感受到更多的快樂，所以可以在幼兒玩的過程中，通過一些具體的活動(dòng)設(shè)計(jì)，讓經(jīng)典文化與游戲充分的結(jié)合，讓幼兒在游戲的過程中能夠?qū)W習(xí)到知識(shí)，以玩的方式認(rèn)識(shí)更多的經(jīng)典文化。比如說對(duì)于經(jīng)典文化的傳承，我們要從幼兒身邊的事物的出發(fā)。我們民間的玩具有更多的豐富性，在制造材料方面也非常的考究，所以教師可以積極引導(dǎo)幼兒動(dòng)起手去制造一些簡(jiǎn)單的玩具，讓他們?cè)谥谱魍婢叩倪^程中，可以學(xué)習(xí)到更多的經(jīng)典文化。比如說可以在元宵節(jié)的時(shí)候去引導(dǎo)幼兒制作花燈，讓他們?cè)谥谱骰舻倪^程中了解到為什么元宵節(jié)要做花燈;同樣我們還可以在中秋節(jié)的時(shí)候和幼兒一起制作月餅;在清明節(jié)的時(shí)候和幼兒一起制作風(fēng)箏，讓他們?cè)诹私夤?jié)日和經(jīng)典文化的風(fēng)俗意義上，不僅開發(fā)了他們的智力發(fā)展，而且也在提高能力的過程中感受到經(jīng)典文化的重要魅力，所以在具體的教學(xué)實(shí)踐過程中，幼兒教師要積極地思考如何運(yùn)用更多的游戲去將經(jīng)典文化更好地融合在幼兒教育中。如何更好地將經(jīng)典文化的作用發(fā)揮出來，不僅需要幼兒教師積極的創(chuàng)新，同時(shí)也要從幼兒自身出發(fā)去感受他們喜歡怎樣學(xué)習(xí)，把他們的興趣先調(diào)動(dòng)起來，才能發(fā)揮出更多游戲的引導(dǎo)作用。

（二）在實(shí)踐中積極運(yùn)用

我們還要積極引導(dǎo)幼兒在實(shí)踐中不斷地去運(yùn)用自己所學(xué)的經(jīng)典文化，讓幼兒的生活內(nèi)容與經(jīng)典文化不斷地達(dá)到連接，才能使他們更加重視經(jīng)典文化的奧秘。讓他們?cè)诓粩噗`行經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的過程中，形成自己的優(yōu)秀品質(zhì)，他們?cè)诟惺艿娇鞓吠瑫r(shí)也成長(zhǎng)了自己，讓自己在成長(zhǎng)的過程中也更加感受到和領(lǐng)悟到經(jīng)典文化的魅力。

（三）教師要身體力行

許多幼兒教師也要針對(duì)幼兒的教育內(nèi)容去找到教育引導(dǎo)的重要原則，我們要讓幼兒在潛移默化中樹立品行，去改進(jìn)自己的教學(xué)措施和細(xì)節(jié)，去影響幼兒的成長(zhǎng)，比如說幼兒教師可以讓更多創(chuàng)新環(huán)節(jié)的不斷落實(shí)。充分運(yùn)用教育資源，讓幼兒感受到自身有一定的成長(zhǎng)規(guī)律，隨著他們年齡的特點(diǎn)進(jìn)行更多教材的不斷選取，真正地使幼兒能夠在自身天性的發(fā)展過程中同時(shí)感受到教師引導(dǎo)的互動(dòng)和參與，真正地將經(jīng)典文化伴隨在他們周圍，讓他們能夠更好地理解經(jīng)典文化，形成一種文化理解的自信，讓經(jīng)典文化促進(jìn)他們自身的成長(zhǎng)。

四、 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我們要積極通過弘揚(yáng)經(jīng)典文化。讓幼兒感受到經(jīng)典文化，我們也要積極地在幼兒日?；顒?dòng)中去不斷地滲透經(jīng)典文化，讓幼兒感受到經(jīng)典文化的距離不斷縮近，幼兒的素質(zhì)培養(yǎng)能夠被經(jīng)典文化慢慢熏陶，讓他們隨著年齡的增長(zhǎng)樹立起經(jīng)典文化的自信。

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作者簡(jiǎn)介：

孫曉燕，甘肅省白銀市，甘肅省會(huì)寧縣太平店鎮(zhèn)中心幼兒園。