賓巖 蔣弦 黃冰鳳 張秋實 李翠玲 張舒敏

摘要：實現(xiàn)民族地區(qū)馬克思主義大眾化全覆蓋是馬克思主義理論自身發(fā)展的必然要求，也是社會民生發(fā)展的時代訴求。然而，當前馬克思主義的大眾化傳播在少數(shù)民族地區(qū)仍然存在工作態(tài)度不認真負責，搞形式主義，理論與實踐相脫節(jié)，傳播手段僵化等問題。因此，要不斷豐富完善馬克思主義大眾化的實踐主體，堅持和鞏固馬克思主義大眾化的客體地位，豐富傳播介體的方式方法，發(fā)揮民族融合優(yōu)勢，優(yōu)化理論傳播環(huán)境，探索出具有本地特色和有較強操作性的方法路徑，不斷推進馬克思主義大眾化。

關(guān)鍵詞：西雙版納;馬克思主義大眾化;現(xiàn)實困境;實證研究;路徑對策

中圖分類號：D61? ??文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）03-0018-04

中國共產(chǎn)黨歷來致力于推進馬克思主義大眾化，注重結(jié)合中國國情與實際，將馬克思主義基本原理、方法應(yīng)用于革命及廣大人民群眾的生產(chǎn)、生活的社會實踐當中。黨的十七大首次提出“推動當代中國馬克思主義大眾化”的偉大歷史任務(wù);黨的十八大指出“要推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民”;黨的十九大更是強調(diào)“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)?！憋@然，在新時代，中國馬克思主義大眾化不僅是馬克思主義的本質(zhì)要求，也是我們黨帶領(lǐng)人民推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的必然要求。少數(shù)民族地區(qū)作為馬克思主義大眾化的重要區(qū)域，如何更加富有成效地推進該地區(qū)的馬克思主義大眾化，使中國化的馬克思主義理論真正融入少數(shù)民族群眾的思想和生活之中，是一個值得深入思考和廣泛研究的嶄新課題。

一、實現(xiàn)民族地區(qū)馬克思主義大眾化全覆蓋是時代發(fā)展之應(yīng)然

（一）馬克思主義理論自身發(fā)展的必然要求

“與時俱進”是馬克思主義的精髓之一，馬克思主義大眾化就是要緊跟時代前進的步伐，準確地把握時代課題，從而不斷推進自身的發(fā)展，達到“理論指導(dǎo)實踐，實踐完善理論”的目的。少數(shù)民族地區(qū)由于經(jīng)濟、社會及外部環(huán)境等影響，群眾對中國化的馬克思主義理論認知程度和內(nèi)化程度不高。推動民族地區(qū)馬克思主義大眾化發(fā)展，實現(xiàn)理論“指導(dǎo)實踐”的最大化效應(yīng)，可以有效推進民族地區(qū)經(jīng)濟社會各方面的發(fā)展，而民族地區(qū)馬克思主義大眾化實踐的成功經(jīng)驗和教訓(xùn)總結(jié)，反過來可以不斷豐富和完善馬克思主義理論的中國化。

（二）社會民生發(fā)展的時代訴求

西雙版納國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報顯示[1]，當?shù)亟?jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展、成果全民共享，人民生活質(zhì)量有很大提升，但相對落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)使得當?shù)孛癖妼⒆陨砭杏谏媶栴}，無暇顧及馬克思主義理論的學(xué)習(xí)內(nèi)化。“經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件?！盵2]107伴隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，西雙版納地區(qū)馬克思主義大眾化是經(jīng)濟民生發(fā)展的時代訴求，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，因此，要實現(xiàn)西雙版納地區(qū)馬克思主義大眾化，當務(wù)之急是“抓經(jīng)濟、惠民生”，將人力物力財力聚焦到全州經(jīng)濟發(fā)展、民生建設(shè)上，讓廣大民眾共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果。

（三）新舊媒體交融的藝術(shù)追求

承載理論傳播的書報、雜志、廣播和電視等傳統(tǒng)理論傳播的方式在西雙版納地區(qū)占有重要地位，但是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，理論傳播的大眾媒介也在發(fā)生著變化，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為人們?nèi)粘W(xué)習(xí)工作生活不可缺少的一部分。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要運用新媒體、新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”[3]，因此，在推動西雙版納地區(qū)馬克思主義大眾化過程中必須緊跟時代發(fā)展之勢，在秉承傳統(tǒng)媒介優(yōu)良傳播效果的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代傳播介體的優(yōu)勢，增強中國化馬克思主義理論宣傳的效果。

二、馬克思主義大眾化在當?shù)匕l(fā)展的實證研究

（一）調(diào)查對象基本情況

本次調(diào)查隨機抽取樣本涵蓋景洪市城區(qū)、勐龍鎮(zhèn)、景哈鄉(xiāng);勐臘縣關(guān)累鎮(zhèn);勐海縣勐混鎮(zhèn)等片區(qū)的402名不同職業(yè)者，覆蓋了自由職業(yè)、農(nóng)民、個體經(jīng)營者、教師、醫(yī)生、公職人員及高校學(xué)生等群體，共發(fā)放問卷310份，回收310份，其中3份為無效問卷，問卷有效率為99%。同時，為確保調(diào)研數(shù)據(jù)的真實性和可靠性，實地走訪調(diào)查92人次。

（二）對當?shù)伛R克思主義大眾化工作成效認同情況

認同是建立在對某一事物一定認知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對這一事物的認同或不認同的意識。對當?shù)伛R克思主義大眾化工作的研究發(fā)現(xiàn)，當?shù)鼐用駥Α懊撠毠浴薄皰吆诔龕骸薄暗歉餆?、非洲豬瘟防控”“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”“城市三創(chuàng)”及“社會主義核心價值觀”等相關(guān)工作開展情況時效的滿意度、認同度較高：35.2%和24.8%的樣本對當?shù)孛撠毠怨ぷ鞒尚П硎尽皾M意”和“比較滿意”;34.5%和23.5%的樣本對當?shù)氐歉餆?、非洲豬瘟防控工作的成效表示“滿意”和“比較滿意”。

（三）對馬克思主義大眾化理論內(nèi)化實踐情況

從本次隨機抽樣情況看，多數(shù)樣本對馬克思主義大眾化是認可的，但在吸收內(nèi)化馬克思主義大眾化并以此來指導(dǎo)具體實踐工作的效果欠佳?？陀^方面，絕大多數(shù)調(diào)查對象在日常均忙于具體工作或勞作，對理論的學(xué)習(xí)存在“片面”或是“被灌輸”學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，理論真實有效地運用到實際工作或生產(chǎn)的情況較為少見。主觀方面，表現(xiàn)為樣本在參與馬克思主義大眾化實踐活動的熱情程度不高，32.9%的樣本對該類活動抱有不自愿、被迫或是隨意隨性的態(tài)度。

（四）馬克思主義大眾化的走勢趨向

對某一事物未來可能的一切做出的預(yù)期，是建立在對這一事物經(jīng)歷了過去評價、當前體驗基礎(chǔ)上的表現(xiàn)。整體而言，群眾對中國化馬克思主義理論在當?shù)氐耐茝V和傳播未來走勢表示看好、態(tài)度樂觀，但是對影響推廣和傳播的各項不確定因素有一定的預(yù)見性：49.2%的調(diào)查對象認為在本地推進馬克思主義大眾化這一要求很有必要，但是在現(xiàn)實中存有一定阻力，對其能否落地見效存在一定疑慮;27%的調(diào)查對象認為在本地推進中國馬克思主義大眾化的實際工作中會存有不可預(yù)見的困難和阻力。

三、存在問題及原因分析

（一）主體困境及原因分析

狹義而言，馬克思主義大眾化的主體是指“馬克思主義傳播過程中被民眾普遍認可和接受的推動者”[4]，即馬克思主義理論中國化的傳播者。但是本次研究發(fā)現(xiàn)，馬克思主義大眾化的傳播主體具有“二重屬性”：其一是扎根基層、奮斗在一線向廣大群眾傳播和推廣馬克思主義理論中國化的工作人員;其二是馬克思主義理論中國化本身，即不斷豐富發(fā)展的馬克思主義大眾化理論及具體化的政策方針本身。本次研究發(fā)現(xiàn)，造成西雙版納地區(qū)馬克思主義大眾化主體面臨困境的原因如下：

1.理論傳播主體在向受眾客體傳播理論的具體工作中存在“跑冒滴漏”的現(xiàn)象。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，部分理論傳播主體抱有不認真負責的工作態(tài)度，僅僅是為了完成上級下達的任務(wù)，“蜻蜓點水”式的工作方法導(dǎo)致在基層傳播馬克思主義理論時存在形式主義，造成理論宣傳并不到位，這就導(dǎo)致理論本身與群眾實際相脫節(jié)。具體如表1所示。

2.理論自身發(fā)展速度遠超過與群眾對其吸收內(nèi)化的程度。主要表現(xiàn)為理論沒有較好地同當?shù)貙嶋H相結(jié)合，群眾吸收內(nèi)化理論效果不佳，在理論傳播過程中，傳播主體大大強勢于受眾群體，受眾群體長期處于“被灌輸”式的被動狀態(tài)，不利于馬克思主義大眾化，特別是相關(guān)理論方針政策有效被受眾群體“吸收內(nèi)化”。具體表現(xiàn)為部分理論的傳播沒有能夠較好地與當?shù)厣贁?shù)民族群眾的切身需求相契合，政府宣傳的理論與廣大群眾“具體實際相脫節(jié)”（占比24.8%），對于廣大人民群眾來說，理論的變化發(fā)展是不可控的，但是相應(yīng)地能夠為其解決看病、子女入學(xué)、創(chuàng)收方式等問題的政策（理論）才是其能夠最快“吸收和內(nèi)化”的。

（二）客體困境及原因分析

馬克思主義大眾化的客體是指馬克思主義中國化過程中的受眾群體，是除了理論傳播主體以外的具有主觀能動性的人，是理論傳播的主要對象。近年來西雙版納民眾綜合素養(yǎng)水平有所提升，對理論有一定程度的認知和理解，但是由于理論未能夠較好與民眾實際生活和工作相結(jié)合，導(dǎo)致其缺乏對理論系統(tǒng)的理解。研究發(fā)現(xiàn)，樣本的受教育程度和其對中國馬克思主義大眾化認知程度呈正相關(guān)，即學(xué)歷越高，對馬克思主義大眾化相關(guān)內(nèi)容接觸和了解程度就越高。

從表2可以看出，學(xué)歷為本（專）科和碩士（含以上）樣本對社會主義價值觀的認知為“熟知”和“了解”的比例明顯高于學(xué)歷為高中和初中（含以下）。由此可見，學(xué)歷水平的高低會影響樣本對中國化馬克思主義理論的認知水準。盡管絕大多數(shù)人的學(xué)歷層次有所提高，但是仍有部分人認為理論與實際脫節(jié)，空有口號大于具體落實。

（三）介體困境及原因分析

理論傳播必然需要借助一定的媒介，因此離不開特定的傳播方式，這種特定的傳播方式是“構(gòu)建主體與客體之間的雙向互動關(guān)系”[5]的存在，是連接馬克思主義大眾化傳播主體與受眾客體之間的橋梁。理論的傳播方式有多種，主要分為傳統(tǒng)方式和新興方式。本次研究發(fā)現(xiàn)，傳播手段存在“定向思維”是影響西雙版納地區(qū)馬克思主義大眾化傳播的主要原因。

如表3所示，數(shù)據(jù)顯示，年齡段集中于20歲至30歲的青年群體傾向于微信、“學(xué)習(xí)強國”等新興媒體的運用;年齡段集中于31歲至40歲的群體比較傾向于電視為媒介;而年齡段集中在40歲以上的人群則傾向于報紙、廣播、宣傳展板、宣傳手冊等傳統(tǒng)傳播方式。這說明理論傳播的介體是和不同年齡段存在正相關(guān)性，即人們普遍能夠接受與其年齡同時代產(chǎn)生的傳播媒介。

（四）環(huán)體困境及原因分析

如果說馬克思主義大眾化的主體和客體是影響整個傳播過程的內(nèi)在因素，那么良好的傳播環(huán)境就是馬克思主義大眾化外在不可替代的外部因素。位于云南省西南部的西雙版納傣族自治州，世代居住著傣、哈尼、拉祜、彝、布朗、基諾等民族，據(jù)西雙版納州統(tǒng)計局官方數(shù)據(jù)顯示，截止2018年，全州少數(shù)民族人口78.54萬人，占戶籍總?cè)丝诒戎貫?7.86%[6]。這種民族“大雜居、小聚居”的環(huán)境，由于其民族文化、生活方式和思維方式的多樣性、交融性，在一定程度上會對馬克思主義大眾化在當?shù)氐膫鞑ピ斐捎绊憽?/p>

四、推進西雙版納地區(qū)馬克思主義大眾化路徑的思考

新時代，在少數(shù)民族地區(qū)實現(xiàn)馬克思主義大眾化向縱深發(fā)展，要根據(jù)該地區(qū)的發(fā)展定位、當?shù)貜V大民眾的實際需求，結(jié)合該地區(qū)民眾對馬克思主義中國化的認知及實踐情況，不斷豐富和完善傳播主體、鞏固客體中心地位、豐富傳播介體方式和優(yōu)化理論傳播環(huán)境，逐步在當?shù)貙崿F(xiàn)理論由抽象到具體、被少數(shù)人理解掌握到被絕大多數(shù)群眾所認知和運用的轉(zhuǎn)變。

（一）不斷豐富完善中國馬克思主義大眾化實踐主體

馬克思主義大眾化的實踐主體具有雙重屬性，無論是理論本身的變化發(fā)展還是理論傳播者的工作實效，都會大大影響馬克思主義大眾化傳播的整體成效。因此，不斷加強中國化馬克思主義理論創(chuàng)新成果的宣傳普及，實現(xiàn)理論“與時俱進”和“因地制宜”，打造一支“理論素養(yǎng)高、工作作風實”的馬克思主義大眾化的工作隊伍迫在眉睫。一方面，就理論本身而言，是隨著社會歷史條件的變化而不斷豐富完善的，因此，馬克思主義中國化還要根據(jù)西雙版納地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展狀況和廣大群眾的具體需求，將理論具體化為政策，再將政策落實到群眾身上，真正做到理論本身與實際需求相結(jié)合。另一方面，作為理論傳播和推廣的具有主觀能動性引路人團隊的建設(shè)和完善勢在必行。這個團隊成員既包括專職理論宣傳人員，還包括廣大黨員干部尤其是基層一線的黨員干部，他們?nèi)粘５墓ぷ鲬B(tài)度和工作行為都會大大影響馬克思主義大眾化傳播的整體成效。

（二）堅持和鞏固馬克思主義大眾化客體地位

廣大人民群眾是整個馬克思主義大眾化的受眾群體，亦是整個馬克思主義大眾化傳播的核心，換言之，客體對于馬克思主義大眾化理論方針政策的吸收程度是檢驗該項工作成效的度量尺。鞏固西雙版納地區(qū)馬克思主義大眾化受眾客體的核心主體地位，務(wù)必民生當頭，教育保障。一是強基礎(chǔ)，惠民生。理論的傳播要以當?shù)厣贁?shù)民族民眾的切身利益為切入點，將馬克思主義中國化落實到發(fā)展民生的各項具體工作中，狠抓民生各項工作落實，增進群眾福祉，“想民之所想，急民之所急，辦民之所需”是理論傳播的核心要義，只有如此，才能從根本上和群眾的利益需求達成一致，使中國化的馬克思主義理論獲得更多的認知和認同。二是優(yōu)先發(fā)展教育。在本次調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)受教育程度對于馬克思主義中國化的認知程度存在偏差，因此，必須優(yōu)先發(fā)展教育，為馬克思主義大眾化理論方針政策的傳播提供必要的智力支持。

（三）豐富傳播介體的方式方法

理論的傳播離不開特定的媒介，媒介的實用性則取決于不同民族、不同年齡階段的受眾群體。一方面要結(jié)合民族特色，掌握靈活多樣的傳播藝術(shù)。理論傳播主體“不僅精通馬克思主義，而且能夠根據(jù)宣傳對象的特點熟練地采用靈活多樣的傳播藝術(shù)，才能有效地打動宣傳對象（受眾者）”[7]，在西雙版納地區(qū)，有其特殊的民族語言和風俗習(xí)慣，毋庸置疑，生活在該地區(qū)人民群眾的思維、行為必將會打上深深的文化烙印，因此，在傳播馬克思主義大眾化理論方針政策時，要努為做到“理論宣傳語言的平實化、接地氣，要讓最普通的老百姓能夠愿意聽、聽得懂、記得住”[8]851，即結(jié)合當?shù)厣贁?shù)民族語言文字、傳統(tǒng)文化、表達習(xí)慣等，盡可能采用“漢傣雙語”等當?shù)厣贁?shù)民族群眾喜聞樂見的方式來傳播理論。另一方面要老少皆宜，堅持“對癥下藥、多措并舉”的原則，針對不同年齡群體采取相應(yīng)的傳播方式方法，根據(jù)不同年齡階段受眾群體的特點，綜合運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的宣傳方式，有的放矢地傳播好中國化馬克思主義理論。

（四）發(fā)揮民族融合優(yōu)勢，優(yōu)化理論傳播環(huán)境

結(jié)合西雙版納地區(qū)多民族的特點，充分發(fā)揮好民族團結(jié)、民族融合的優(yōu)勢，構(gòu)建多方位的少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化傳播平臺，營造一個良好的理論傳播環(huán)境和氛圍。習(xí)近平總書記強調(diào)：“堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的”[9]，因此，在西雙版納地區(qū)推進馬克思主義大眾化要堅持馬克思主義與本地民族實際情況相結(jié)合，將馬克思主義的觀點、立場、方法等與當?shù)貙嶋H結(jié)合，有效選取有利于民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定的先進事跡進行宣傳。同時，要注重以少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化傳播馬克思主義中國化理論。充分依托當?shù)貪娝?jié)、嘎湯帕節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日組織的聯(lián)歡活動，在增進彼此之間及對外來文化的溝通交流基礎(chǔ)上，擴大馬克思主義中國化的傳播范圍，使馬克思主義大眾化的理論在人們的日常實踐活動中發(fā)揮更加充分的作用。

五、結(jié)語

馬克思主義大眾化的推進必須堅持“整體性”“時代性”和“適用性”的原則。因此，馬克思主義大眾化在西雙版納的推進，既要借鑒馬克思主義大眾化在中東部地區(qū)或是其他民族地區(qū)推進經(jīng)驗和做法，又要做到立足當?shù)鼐唧w實際，探索出具有本地特色和有較強操作性的方法路徑，從而不斷推進馬克思主義大眾化。

參考文獻：

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