黃毅 肖文霞 魏俊威

摘 ?要：中華武術(shù)的發(fā)展離不開技擊的本質(zhì)屬性，2017年，由李連杰與馬云聯(lián)手打造的“功守道”以太極推手演變而來，通過掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠等核心技法達(dá)到“制人，而不受制于人”的目的，與傳承千年的攻守思想完美契合，相較于其他形式的傳統(tǒng)武術(shù)具有別具一格的文化內(nèi)涵。通過對“功守道”的內(nèi)涵及發(fā)展背景進(jìn)行分析，研究發(fā)現(xiàn)“功守道”是集體育賽事IP、品牌于一體的運動項目，而“功守道”的成功推廣或?qū)⒂锌赡艹蔀槲湫g(shù)入奧運夢的載體。

關(guān)鍵詞：功守道 ?運動項目 ?體育賽事IP ?品牌

中圖分類號：G806 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2020）03（c）-0222-02

武術(shù)的技擊原理與動作風(fēng)格，凸顯出華夏子民在人與自然、人與社會不斷發(fā)展的物質(zhì)與精神交流中，提取出的具有東方特色的哲學(xué)原理與文化特征。作為中國文化的典范之一，武術(shù)在現(xiàn)代社會中理應(yīng)被挖掘、保護(hù)與傳承[1]。伴隨著世界文化之間的對抗愈演愈烈，若想讓文化底蘊(yùn)豐厚的中華武術(shù)免受他國武技的沖擊，則創(chuàng)新出一種與時俱進(jìn)、喜聞好見的武術(shù)發(fā)展模式成為重中之重。

1 ?武術(shù)革新發(fā)展面臨挑戰(zhàn)

眾所周知，中國武術(shù)發(fā)展到今天除了功法的形式外主要包含武術(shù)套路與武術(shù)散打，前者主導(dǎo)演武，后者注重實戰(zhàn)對抗。這兩者本是同根生，卻在現(xiàn)今的推廣中存有一定的隔閡[2]。中國改革開放以來，武術(shù)的基本發(fā)展方向是走國際化，目的在于全面恢復(fù)發(fā)展武術(shù)，在經(jīng)過一番削足適履的規(guī)則修改后，競技武術(shù)表現(xiàn)出一枝獨秀，大力推崇高、難、美、新[3]。多次蛻變的競技武術(shù)套路在奧運會的門前久久徘徊未能突圍。而散打因其散打技術(shù)是否代表中國功夫也備受爭議，還曾被說成是西洋搏擊的舶來品。

而深究武術(shù)套路的蛻變與散打的異化的原因，我們是否是要考慮二者既要符合中國人的武術(shù)理念，也要符合世界武術(shù)同仁的武術(shù)理念？各國武技若需在世界武林中有一席之地，必須有自己的技術(shù)特長和個性鮮明的技術(shù)風(fēng)格，跆拳道、空手道等無一例外。本應(yīng)是套路的“模擬”來指導(dǎo)散打，散打的實踐來改進(jìn)套路，兩者共同推舉出具有民族特點的“中國式技擊”，而如今卻在促成“中國式技擊”的民族范式的道路上望項脊背，套路不能用于指導(dǎo)實戰(zhàn)，實戰(zhàn)的又不能凸顯出有別于他國武技，無法良好的在大眾中傳承與推廣也是不足為奇的事情，在此背景下，當(dāng)下亟需一種能練能打的而具有中華文化內(nèi)涵的武術(shù)發(fā)展模式。

2 ?何謂“功守道”

“功守道”是在太極推手的基礎(chǔ)上演化而來，通過掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠等核心技法達(dá)到“制人，而不受制于人”的目的，是一項比試技巧、力量、展現(xiàn)智慧和勇氣的對抗性項目;與傳承千年的攻守思想完美契合，相較于其他形式的傳統(tǒng)武術(shù)具有別具一格的文化內(nèi)涵[4]。

中華民族享有五千年的絢爛文化，“守”的思想也緊隨時代的變遷傳承下來，房屋、院落用圍墻、柵欄守護(hù)，國家領(lǐng)土則由長城來抵御外侵，“功”的內(nèi)涵在于華夏兒女在“守”的同時不能主動去攻擊別人，但這并不意味著我國沒有用功夫守衛(wèi)國土和領(lǐng)地完整的實戰(zhàn)對抗能力，這彰顯出深厚的文化底蘊(yùn)。據(jù)《周易·系辭》記載：“一陰一陽之謂道”，而功守道的“道”，秉承儒家的“中庸之道”與“仁、義、禮、智、信”的思想要旨、體現(xiàn)了“修身、齊家、治國、平天下”修身價值觀念;除此之外它所秉承的道家“道法自然”“清靜無為”“天下為公”的核心要義，無不彰顯了“內(nèi)固精神，外示安逸”的道家精神氣質(zhì);而引用生化變化之道，陰陽相互轉(zhuǎn)變，陰陽整體和諧觀等觀念，揭示了“功守道”的運動規(guī)律和本質(zhì)[5]。

3 ?“功守道”發(fā)展的現(xiàn)狀分析

基于十九大提出的“創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”背景下，當(dāng)代人應(yīng)該將抽象的文化爭論轉(zhuǎn)向具體的歷史實踐，需將武術(shù)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展與現(xiàn)實的生活實踐相結(jié)合，同時把握武術(shù)技擊的本質(zhì)是武術(shù)發(fā)展的價值前提。而縱觀當(dāng)下的競技舞臺上，不管是與技擊貌合神離的套路運動，抑或戴上護(hù)具的散打運動，都給中國武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展打上了一個問號[6]。武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展不僅離不開對傳統(tǒng)武術(shù)的繼承，更離不開科學(xué)創(chuàng)新;只有這樣，武術(shù)才能在歷史的交叉點上找尋到屬于自己的位置，而“功守道”便是一種集創(chuàng)新和傳統(tǒng)于一體的對抗運動項目。

3.1 “功守道”是運動項目

習(xí)練太極拳所需設(shè)備器材簡易，深受億萬人喜愛，堪稱為“世界第一健身品牌”，加之太極拳產(chǎn)業(yè)化成本較低，形成的價值不可估量[7};而眼下如何利用資本及現(xiàn)代營銷手段去激活這座“金山”無疑是推動太極拳進(jìn)一步發(fā)展的一大法寶。而太極推手是太極拳的不可分割的重要部分，因有一定的對抗性，與太極拳中的套路構(gòu)成了太極拳的“體用”結(jié)合[8]。若將太極拳比作1.0，太極推手看成2.0，那么“功守道”可以視為3.0?！肮κ氐馈笔且豁椧蕴珮O拳為基礎(chǔ)衍生出的一種較力、較智、較技的徒手推手對抗運動項目，是對太極這一中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！肮κ氐馈钡某霈F(xiàn)既滿足了人們通過習(xí)練太極拳以求強(qiáng)身健體、減壓舒心的目的，同時又可通過習(xí)練太極推手感受帶來的對抗性與趣味性，可謂是老少皆宜的運動項目。

3.2 “功守道”是體育賽事IP

體育賽事IP（Intellectual Property），即是體育賽事的知識產(chǎn)權(quán)或版權(quán)[9]，“功守道作為一個集競技項目、體育賽事及衍生產(chǎn)品于一體的全新體育IP，“功守道”是在保留原有的剛?cè)岵?jì)的太極理念與太極推手的核心規(guī)則基礎(chǔ)上，創(chuàng)新修改了比賽場地與規(guī)則，增強(qiáng)了比賽的對抗性與觀賞性，賽事既彰顯了民族特色，更凸顯出中華文化的獨特魅力[10]。而“功守道”通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式打造精品賽事，拓充平臺內(nèi)容體系，優(yōu)化增值空間，從而衍生出的商業(yè)價值來實現(xiàn)自身的穩(wěn)定性收入，這也是體育賽事IP的最重要的特點。

3.3 “功守道”是品牌

一個品牌要贏得市場，必須得在顧客的心里建立一個“獨一無二”的認(rèn)知。也就是一類事件、商品、人物中最容易被記住、傳播?！肮κ氐馈笔?017年由馬云和李連杰聯(lián)手打造的武術(shù)新品牌，通過《功守道》影片讓更多的人認(rèn)識“功守道”，影片中除了馬云扮演的“馬師傅”一路上精彩的過關(guān)闖陣的鏡頭，在影尾“馬師傅”打著太極，形象表達(dá)出中國傳統(tǒng)太極文化，讓觀眾耳濡目染。

而在這近2年的時間里，“功守道”已快速發(fā)展成為集賽事、文化、健身、旅游、養(yǎng)身、影視、美食等多個衍生產(chǎn)品協(xié)同發(fā)展的品牌，目的在于通過商業(yè)化模式來打造出一個適應(yīng)于全世界運動愛好者的健康養(yǎng)生項目，從而創(chuàng)立一個具有中華文化傳承的體育品牌，號召代代愛好者的習(xí)練傳承，早日將“功守道”推進(jìn)奧運。

4 ?結(jié)語

文化的可持續(xù)發(fā)展離不開“創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，需要開創(chuàng)武術(shù)新模式，而由馬云和李連杰聯(lián)手打造的“功守道”便是在這個日新月異的時代下創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物，“功守道”即是對中國太極文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”?！肮κ氐馈闭嬲木駜r值在于彰顯了作為21世紀(jì)的中國武者對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造、創(chuàng)新。傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，各類拳術(shù)器械舉不勝舉，如果想讓武術(shù)在世界范圍內(nèi)得以普及傳播，如何使其簡單化是當(dāng)務(wù)之急。同時“功守道”也是倡導(dǎo)體用兼?zhèn)?，太極拳架是“體”，太極推手是“用”，而太極習(xí)練人數(shù)之眾、有較大的普及性和群眾性。當(dāng)然武術(shù)的傳播也不能摒棄技擊的本質(zhì)，需要出現(xiàn)對抗的形式，跆拳道、空手道、摔跤作為以武術(shù)中3項單一技法為核心的項目均能躋身奧運，與其簡單性與對抗性有著直接關(guān)系。而“功守道”的發(fā)展，恰恰是彌補(bǔ)了傳統(tǒng)武術(shù)中簡單化與對抗性相結(jié)合的空白，具備了較為廣闊的發(fā)展前景。更重要的是，“功守道”的成功推廣將有可能成為武術(shù)入奧運夢的載體，這將承載了萬千武術(shù)人的熱切期待。

參考文獻(xiàn)

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[9] 尚力沛，程傳銀.我國體育賽事 IP 發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2017（4）：113-117.

[10]馮粒，楊磊.功守道首場賽事開幕[N].人民日報，2017-11-16（12）.