高晉霞

摘 要 本文闡述了新課程小學(xué)語文古詩詞教學(xué)，主要強(qiáng)調(diào)了古詩詞中的意象教學(xué)，以及意象的內(nèi)涵、意象性表征，意象存在的基本形態(tài)，小學(xué)古詩詞意象的教學(xué)實(shí)施策略，從而為學(xué)習(xí)古詩詞奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 小學(xué)語文;古典詩詞;意象教學(xué);教學(xué)策略

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）01-0002-01

古典詩詞是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，意象作為文學(xué)對象和手法，在言意轉(zhuǎn)換過程中發(fā)揮著重要的作用。古詩詞的意象性表征分為托物言志、文化傳承和隱喻明理，其存在的形態(tài)為單一意象、疊加意象和特指意象。教師在教學(xué)實(shí)施中要做到對形象的還原、對背景的求證和對誦讀的落實(shí)。

一、意象的基本內(nèi)涵分析

意象是意和象的結(jié)合體，是借助于象達(dá)意的一種特殊的言語現(xiàn)象和智慧。意象的產(chǎn)生與“言不盡意”有著密切的關(guān)系，當(dāng)語言無法言說“物之精”時(shí)，便會選擇“立象以盡意”。當(dāng)然這里的象也是通過語言進(jìn)行表達(dá)的，不過當(dāng)象進(jìn)入到言意轉(zhuǎn)換過程中后，便具有了鮮明的藝術(shù)性和審美性。

二、小學(xué)語文教材中古典詩詞的意象性表征

所謂兒童化，就是詩詞內(nèi)容與兒童的生活密切相關(guān)，而且是以塑造兒童形象為主，比如《池上》《小兒垂釣》《村居》等。所謂說理化，就是在小學(xué)高年級開始出現(xiàn)內(nèi)容傾向于辯證、說理的詩詞，比如《觀書有感》《冬夜讀書示子聿》等。這些古詩詞之中，意象性表征突出表現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）托物言志。在古詩詞之中，托物言志是意象性最為明顯的表現(xiàn)。托物言志，就是詩人把志向投射到一個(gè)真實(shí)或虛擬的事物上，得以委婉而深刻地表達(dá)。這個(gè)事物由于附著了志，于是具有了典型性，既而得以一定的文化傳承。

（二）文化傳承。文化傳承具有一定的穩(wěn)定性，在選編的古詩詞之中有很多寫到月亮的詩，比如《古朗月行》《靜夜思》《楓橋夜泊》《峨眉山月歌》《水調(diào)歌頭·中秋》等，可謂“明月千里寄相思”，每一輪月亮背后都凝結(jié)著一段思念之情。

（三）隱喻明理。在蘇教版小學(xué)語文教材之中還選編了一些隱喻明理的詩。所謂隱喻明理，也就是通過隱喻、象征的方式來說明一個(gè)道理，而被隱喻、象征的對象便成了意象。

三、小學(xué)古詩詞中意象存在的基本形態(tài)

小學(xué)生對形象的感受力突出，對于反映童年生活的古詩詞尤其感興趣，比如“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開?！边@首詩具有鮮明的畫面感，“小娃”“小艇”，“小”中見可愛;“白蓮”“浮萍”，顏色中見生活。這些都是直觀可見的，學(xué)生理解起來難度較小。但是“意象”不僅作為一種“物”，還作為藝術(shù)化、文學(xué)化的一種方式，在理解的過程中要做到形神兼得，這無疑會給生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)素養(yǎng)相對缺乏的小學(xué)生帶來思維挑戰(zhàn)。為此，教師要弄清楚選編的古詩詞中意象存在的基本形態(tài)，在厘清這些基本形態(tài)之后，將會產(chǎn)生積極的教學(xué)意義。

（一）單一意象。在選編的古詩詞之中，通篇圍繞著一個(gè)事物來寫的占有相當(dāng)?shù)谋壤?，比如《梅花》《墨梅》《石灰吟》《馬詩》等，所表現(xiàn)的意象分別為梅、石灰和馬，是單一的存在。這單一的意象具有明確的所指，詩人的筆墨就集中在對其的描寫之上，寫其形，抒其神，方向集中，語言精練，這是相對簡單的意象存在。

（二）疊加意象。與單一意象相對的則是疊加意象，也就是說詩中所呈現(xiàn)的意象是多樣化的，每一個(gè)意象相對獨(dú)立，又彼此聯(lián)系，共同指向詩人所欲表達(dá)的情思。

（三）特指意象。所謂特指意象，就是從詩歌的敘述情景中蕩出一筆，以突兀的、險(xiǎn)拔的、出乎意料的方式建立起來的意象。

四、小學(xué)古詩詞意象的教學(xué)實(shí)施策略

意象在詩歌中的存在具有普遍性。在小學(xué)語文課堂上，對意象的教學(xué)認(rèn)知和教學(xué)策略應(yīng)該引起教師的關(guān)注。通常教師可從以下四個(gè)方面切入。

（一）對形象的還原。詩歌具有鮮明的形象美、音樂美、意韻美，對意象的領(lǐng)會離不開對形象的還原。一般的古詩詞教學(xué)往往把著力點(diǎn)放在理解、積累上，理解的基本途徑是借助于注釋，這在語文課程標(biāo)準(zhǔn)里也有較為明確的要求。這樣的理解方式是理性的、專業(yè)的，其消極的一面是忽視了詩歌的形象性特點(diǎn)以及小學(xué)生的思維傾向，導(dǎo)致了為理解而理解的現(xiàn)象。美好的詩歌經(jīng)由這一機(jī)械過程，生趣頓失。

（二）對背景的求證。言為心聲，發(fā)自于性情，立言就是立人的過程。一個(gè)人的言語樣貌和人格樣貌正相關(guān)，雖說也會有“言不由衷”的現(xiàn)象，但只是個(gè)例。包括詩歌在內(nèi)的所有言語作品都在反映著作者的生活現(xiàn)實(shí)及價(jià)值追求，所以要理解詩歌意象，對背景的求證是不可缺少的。

（三）對誦讀的落實(shí)。課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)對詩歌的積累，誦讀是一種重要的途徑，但如何讓誦讀變得有趣味，這是必須面對的。

（四）對比照的關(guān)注。蘇教版小學(xué)語文教材之中，古詩一般是以兩首為單位出現(xiàn)的，叫“古詩兩首”。這樣的編排方式絕不是兩首詩的簡單疊加，而是體現(xiàn)著編者的編排意圖及教學(xué)價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚永亮.試論言意?意象及其在中國詩歌中的表現(xiàn)[J].云南大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（5）：72-78+96.