吳馨宇 華陽

摘 要：在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)空間中，沉浸式體驗(yàn)展覽逐漸取代了傳統(tǒng)的展覽模式，吸引了一大批觀賞者參展，互動(dòng)性強(qiáng)，參與度大大提高，縮短了作品與觀賞者之間的距離，同時(shí)促進(jìn)了藝術(shù)家和觀賞者之間思想的碰撞與交流，實(shí)現(xiàn)了三者間的環(huán)形交流。作品的藝術(shù)價(jià)值通過沉浸式體驗(yàn)發(fā)揮到了極致，增強(qiáng)了現(xiàn)代藝術(shù)空間的感染力、互動(dòng)性和可讀性。本文探討的就是在現(xiàn)代藝術(shù)空間中何為沉浸式體驗(yàn)，互動(dòng)裝置沉浸式體驗(yàn)中發(fā)生的交互關(guān)系，以及互動(dòng)裝置沉浸體驗(yàn)中空間營造涉及的藝術(shù)元素，從而得出思考與結(jié)論。

關(guān)鍵詞：互動(dòng)裝置;藝術(shù)空間;沉浸式體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）08-00-04

隨著人們生活水平的日益提高，市民公眾對藝術(shù)審美的追求也逐漸增多，尤其是以新型的美術(shù)館、畫廊、博物館等為代表的現(xiàn)代藝術(shù)空間，正在逐漸進(jìn)入大眾的生活，成為他們周末及休息時(shí)間常去的場所。藝術(shù)展覽或是創(chuàng)意藝術(shù)空間也成為了熱門話題，不僅出現(xiàn)了排長隊(duì)購買門票的現(xiàn)象，而且參展人群的年齡范圍也很廣。特別是近幾年出現(xiàn)的沉浸式體驗(yàn)展覽，在極簡單的空間內(nèi)，卻帶給觀眾不同于以往的體驗(yàn)與互動(dòng)，依靠科技的進(jìn)步，展現(xiàn)出藝術(shù)的全新面貌。

本文要探討的就是在現(xiàn)代藝術(shù)空間中，互動(dòng)體驗(yàn)裝置的介入，是如何帶給觀眾耳目一新的沉浸式體驗(yàn)，是如何改變了原有的展示方法和手段，增強(qiáng)了現(xiàn)代藝術(shù)空間的感染力、互動(dòng)性和可讀性。

1 藝術(shù)空間的嬗變

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，給藝術(shù)家們提供了更多的創(chuàng)意與藝術(shù)表現(xiàn)形式。藝術(shù)的形態(tài)不局限于原有的架上繪畫，而是開始轉(zhuǎn)向更為多元化的、多維度的表現(xiàn)形式。

回顧過去，在傳統(tǒng)藝術(shù)空間中，我們所常見的就是墻上掛畫。[1]走進(jìn)美術(shù)館或是博物館，空曠的空間內(nèi)，沒有更多的裝飾，只有類似的畫框，類似的玻璃罩，加上單一角度的射燈。且擺放的藝術(shù)作品大多是靜態(tài)的，固定不變的，人們在觀賞的過程中，只有單一的視覺體驗(yàn)。

20世紀(jì)，互動(dòng)裝置的出現(xiàn)，使得藝術(shù)空間的展示發(fā)生了翻天覆地的變化。在現(xiàn)代藝術(shù)空間中，人們可以從多角度去感受一件藝術(shù)作品，視覺、聽覺、觸覺等多種感官的調(diào)動(dòng)，豐富了藝術(shù)展示的效果。尤其是沉浸式體驗(yàn)的出現(xiàn)，使靜態(tài)的作品轉(zhuǎn)變成了動(dòng)態(tài)，空間和時(shí)間的距離，也可以通過要展示的內(nèi)容減少和縮短。人們能夠更為直觀地去了解，藝術(shù)家們想要通過這個(gè)藝術(shù)作品表達(dá)思想與觀念，實(shí)現(xiàn)心靈的碰撞。

2 何為沉浸式體驗(yàn)

在《辭海》中，“沉浸”舊作“沈浸”，是指沉入水中，即一種投入的動(dòng)態(tài)過程。而英文沉浸式體驗(yàn)（Immerse Experience）中的Immerse有埋頭苦做的意思，所以沉浸式體驗(yàn)是指人們在專注進(jìn)行某一行為時(shí)的心理感受過程，是人們能夠全身心地體驗(yàn)，融入和情感交流的過程。在《設(shè)計(jì)的法則》中，將沉浸式體驗(yàn)解釋為心流（Mental Flow），心理學(xué)家米哈里·契克森米哈將“心流”定義為一種將個(gè)體注意力完全投入某活動(dòng)中的感覺。因此，筆者發(fā)現(xiàn)，心流和沉浸式是兩個(gè)相似的概念，這樣可以幫助我們更好地去理解沉浸式體驗(yàn)。

沉浸式體驗(yàn)作為裝置藝術(shù)中的一種，是虛實(shí)技術(shù)與互動(dòng)裝置相結(jié)合的一種表現(xiàn)形式，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和互動(dòng)的手法，拉近了觀賞者與作品的距離。[2]在整個(gè)過程中，藝術(shù)家、觀賞者以及作品三者之間是出現(xiàn)一個(gè)環(huán)形流動(dòng)的信息與情感傳達(dá)，藝術(shù)家將互動(dòng)思維設(shè)計(jì)到作品中;觀賞者通過自己與作品之間的互動(dòng)，能創(chuàng)造出更多的藝術(shù)價(jià)值，即創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)空間。觀賞者與作品之間出現(xiàn)的碰撞，往往會(huì)超出藝術(shù)家的初衷，信息與情感的交流將會(huì)再一次反饋給藝術(shù)家，如此實(shí)現(xiàn)三者之間的環(huán)形交流。

3 互動(dòng)裝置沉浸體驗(yàn)中的交互關(guān)系

在現(xiàn)代藝術(shù)空間中，互動(dòng)裝置沉浸式的體驗(yàn)往往是顯性互動(dòng)，即隨著觀賞者的主動(dòng)加入，作品會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的動(dòng)態(tài)變化，而這一顯性互動(dòng)往往是發(fā)生在觀賞者與作品之間的。[3]互動(dòng)是多向的，分別體現(xiàn)在以下3個(gè)方面，也就是人與物（觀賞者與作品）、物與物（作品與其他作品）、人與人（觀賞者個(gè)體與其他觀賞者）。筆者就以Teamlab團(tuán)隊(duì)為上海打造的“油罐中的水粒子世界”展覽為例進(jìn)行分析。該展覽布置在一個(gè)巨大的油罐中，每一個(gè)投影儀所投射的區(qū)域相連在一起，構(gòu)成了一個(gè)360度的環(huán)形曲面，覆蓋整個(gè)空間。

3.1 人與物

沉浸體驗(yàn)的互動(dòng)裝置因與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，裝置本身不斷地變化著，與觀賞者之間進(jìn)行視覺上的交流。同時(shí)，裝置能夠吸引觀賞者主動(dòng)地參與其中，通過接收信號(hào)的接收器，傳導(dǎo)給作品的核心中樞，作品進(jìn)而作出相應(yīng)的變化。在“花與人，不為所控卻能共生——度時(shí)如年”之中，觀賞者能夠看到無數(shù)的花朵盛開后又凋零。它們隨著時(shí)間的流逝，不停地成長變化，若是觀賞者肆意走動(dòng)或是去觸摸，花朵則會(huì)因?yàn)椴▌?dòng)而隨之消亡，若是觀賞者駐足不動(dòng)，花朵則會(huì)圍繞著不停地盛開。觀賞者的加入，仿佛介入了自然之中，成為了藝術(shù)作品的一部分，看似無心的舉動(dòng)，有可能對其他生命造成致命的影響。生命的流淌與共生，看似人與花是不為所控的，卻又是緊密相連的，隨著音樂聲的悠然響起，觀賞者慢下腳步來思考，我們應(yīng)該重視生命的可貴和絢爛。

3.2 物與物

以往傳統(tǒng)的藝術(shù)作品之間往往是沒有聯(lián)系的，他們阻隔在畫框之中，都是獨(dú)立的個(gè)體。但是現(xiàn)如今作品與作品之間也可超越時(shí)間與空間的界限，相融合在一起，消除阻礙，產(chǎn)生碰撞。這次Teamlab團(tuán)隊(duì)的展覽以水作為主題，“油罐中的水粒子世界”與“花與人，不為所控卻能共生——度時(shí)如年”相結(jié)合，兩個(gè)作品交互交織，圓柱體的空間之中漫天的瀑布流淌而下，幾乎形成了360度的環(huán)繞。水流的出現(xiàn)，沖散了成片的花朵;花朵的綻放，又重新覆蓋了水流流過的地方。兩個(gè)作品有機(jī)地被融合在一個(gè)空間之中，仿佛時(shí)間變成了永恒，不斷地周而復(fù)始，生命不斷地誕生與消弭。

3.3 人與人

在沉浸式體驗(yàn)中，互動(dòng)裝置能組建的觀賞者絕非單獨(dú)的個(gè)體，而是群體。通過觀賞者們與互動(dòng)裝置之間的互動(dòng)，進(jìn)而引發(fā)觀賞者個(gè)體與其他觀賞者之間的交流，無論是眼神還是言語，都毫無疑問促進(jìn)了群體間的交往。

體驗(yàn)與互動(dòng)這一偶發(fā)行為，是我們無法控制的，不同的個(gè)體在面對互動(dòng)裝置時(shí)，所做出的反應(yīng)也不相同，得到的反饋也是多種多樣的。[4]觀賞者們就可以不斷地去進(jìn)行嘗試來獲得新的體驗(yàn)，傳達(dá)新的信息和情感。[5]在參觀《油罐中的水粒子世界》的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)了很多親密的交流，孩子與家長之間、同學(xué)之間、戀人之間，互動(dòng)裝置的沉浸式體驗(yàn)為他們加深了親情、友情和愛情，為每一個(gè)人的記憶留下了一段難忘的經(jīng)歷。

4 互動(dòng)裝置沉浸體驗(yàn)中的空間營造

空間意境的營造，其重在“場所感”的構(gòu)建上，即引起觀賞者內(nèi)心的共鳴感或是歸屬感。在營造的過程中，或缺不了的就是多種元素的構(gòu)成，包括燈光、色彩、空間布局、聲音等等，[6]這些元素能夠?qū)⑾胂笈c現(xiàn)實(shí)融合在一起，也就是在“場所域”中融合了物理存在與虛擬存在。尤其是在沉浸式體驗(yàn)中，加入數(shù)字多媒體技術(shù)的互動(dòng)裝置，創(chuàng)造了藝術(shù)混合的異質(zhì)空間。這種多感官的體驗(yàn)，使觀賞者能在此空間中最大限度地體驗(yàn)混合現(xiàn)實(shí)帶來的魅力。

4.1 燈光

燈光作為藝術(shù)元素，在傳統(tǒng)藝術(shù)作品之中，決定了整幅畫的明亮度和意境氛圍，尤其是西方繪畫，描繪的就是光影下的物體。而在現(xiàn)代互動(dòng)裝置藝術(shù)之中，光電技術(shù)的運(yùn)用，加強(qiáng)了沉浸式體驗(yàn)空間氛圍的營造，增強(qiáng)了感染力。[7]

燈光的使用，分為點(diǎn)光源、線光源與面光源。點(diǎn)光源一般是以陣列的排布方式，形成較為規(guī)律的點(diǎn)陣，具有韻律感和節(jié)奏美;線光源則時(shí)常起到分隔空間的作用，具有流線型的空間導(dǎo)向;面光源則是具有大面積的渲染作用，具有整體性。不僅如此，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的燈光都會(huì)帶來不同的效果，靜止的燈光主要給人平靜之感，而閃爍跳躍的動(dòng)態(tài)燈光則給人活潑歡樂之感，極具魅力。

4.2 色彩

空間內(nèi)的色彩，往往影響的是觀賞者的情感體驗(yàn)。色彩心理學(xué)家普遍認(rèn)為，不同的顏色對不同人的情緒和心理的影響是有差別的。[8]例如，黑色空間往往給人一種壓抑的，或是神秘的感覺;白色的空間使人明亮;紅色的空間代表熱情與活力等。大范圍的色彩影響，刺激的是觀賞者的視覺感官。

在梅田宏明的“形層疊影”中，將像素作為物體表現(xiàn)的存在實(shí)體，任何事物都由像素構(gòu)成。梅田用激光來表達(dá)這些像素的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，在漆黑的空間之中，像素移動(dòng)的軌跡紛繁雜亂，大面積的黑中閃現(xiàn)著白色的光點(diǎn)，讓人仿佛置身于異次元之中，有點(diǎn)壓抑，同時(shí)會(huì)有不安之感。

4.3 空間圍合

室內(nèi)的空間往往可以通過隔斷圍合，再次組合成不同的空間，空間的靈活劃分，也是藝術(shù)家用來表達(dá)作品的表現(xiàn)形式。[9]如果空間敞亮，則開放度較高，觀賞者可以在其中活動(dòng)的范圍也擴(kuò)大，可以發(fā)生更多互動(dòng)行為，提高觀眾的參與度。如果空間狹窄陰暗，則隱私度較高，觀賞者需單個(gè)或少數(shù)進(jìn)入，人與人之間的互動(dòng)與交流行為就會(huì)相應(yīng)程度得到減少，甚至僅發(fā)生人與作品的交流。

Teamlab團(tuán)隊(duì)的“迷失、沉浸與重生”作品中，許許多多的海浪涌動(dòng)翻滾著，此起彼伏，整個(gè)空間圍合隔斷交錯(cuò)，將一整個(gè)空間隔成無數(shù)個(gè)小空間;再加之玻璃與顯示屏的組合運(yùn)用，使得空間無限與敬畏于大自然“大?！钡男蹅?、壯闊，去反思人與大海等自然體之間的關(guān)系。

4.4 聲音

聽覺是人五官感知中的一種，其主要是個(gè)體對聲音高低與聲音音色做出的感知。聲音是交流的一種方式，人或是動(dòng)物之間都是通過聲音的傳達(dá)而產(chǎn)生交流，進(jìn)而溝通，傳達(dá)情緒與想法。聲音的形式主要分為兩種：原始模仿和有意識(shí)的編造，即自然純粹的聲音或是人編的樂曲、電子音等。原始模仿的聲音能夠讓人更好地融入虛擬世界之中，而樂曲或是電子音則是更能夠配合藝術(shù)家所想要表達(dá)的思想，更有意識(shí)地去刺激觀賞者的感知覺。

5 結(jié)語

現(xiàn)代藝術(shù)空間中互動(dòng)裝置的多種元素組合，給觀賞者視覺、聽覺、觸覺等多方位的感官刺激，加上空間氛圍的營造，加深了觀賞者的沉浸感。同時(shí)，因其互動(dòng)性，形成了藝術(shù)家、作品與觀賞者三者之間的環(huán)形交流模式，更易于觀賞者去解讀作品中的內(nèi)涵，甚至解讀出自己獨(dú)有的含義，增強(qiáng)了體驗(yàn)感。

互動(dòng)裝置的沉浸體驗(yàn)如何能夠更好地營造空間體驗(yàn)感，依然是藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)師需要思考的問題。除了科技進(jìn)步所帶來的改變外，同時(shí)也要考慮到觀賞者群體的文化差異、年齡差異。要縮小這些差異，才能實(shí)現(xiàn)沉浸體驗(yàn)的普適性，更好地使觀賞者產(chǎn)生心靈的共鳴。

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作者簡介：吳馨宇（1995—），女，江蘇蘇州人，南京林業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向：公共藝術(shù)。

通訊作者：華陽（1986—），女，江蘇南京人，研究生，博士，南京林業(yè)大學(xué)講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。