孫赫陽 孫孝偉

摘 要：《教育與遼代社會(huì)》全書由正文8章，以及附錄3篇組成。本書闡述了遼代的文教政策及其發(fā)展演變、官學(xué)教育、私學(xué)教育、儒學(xué)教育、宗教教育、科技教育、遼代教育的歷史地位與歷史局限性，以及遼代皇族教育、女性教育、尚武騎射教育等。作者博覽群書，視野開闊，窮盡史料，精耕細(xì)作。本書以實(shí)證為基礎(chǔ)，歷史與地理相結(jié)合，通過教育與遼代社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的研究，從新角度審視遼代中國北部邊疆社會(huì)治理，全面、全方位地闡釋中原思想文化教育在中國北部邊疆各民族社會(huì)生活實(shí)踐中的實(shí)施過程，及其推動(dòng)中華民族多元一體的民族大融合局面的形成過程，對(duì)中國邊疆社會(huì)治理具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：遼代;教育;社會(huì);邊疆;治理

遼是以中國北部邊疆游牧民族契丹族為核心建立起來的政權(quán)，實(shí)施“尊孔崇儒”的文教政策，推動(dòng)了中國北部邊疆社會(huì)的文明進(jìn)程。“遼起松漠，太祖以兵經(jīng)略方內(nèi)，禮文之事固所未遑。及太宗入汴，取晉圖書、禮器而北，然后制度漸以修舉。至景、圣間，則科目聿興，士有由下僚擢升侍從，駸駸崇儒之美?！盵1]這一進(jìn)程，有一個(gè)逐步發(fā)展進(jìn)步的過程，與教育和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系息息相關(guān)。

關(guān)于遼代的教育史與遼代的社會(huì)史，學(xué)界有一定的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)。但是，在中國斷代史中，遼史的研究一直比較薄弱。其困窘和蕭條，“最根本的癥結(jié)，就在于史料太少”[2]。因此，受制于史料的匱乏，上述兩個(gè)領(lǐng)域的研究，或不夠全面，或不夠深入，至于在遼史的研究中將教育史和社會(huì)史相結(jié)合，探討教育與社會(huì)在遼代的互動(dòng)關(guān)系，以及遼代中國北部邊疆文明進(jìn)程的研究，其薄弱程度，則超出想象。在中國史研究上，相對(duì)于其他斷代，這不能不說是一種缺憾。

在如此困厄的背景下，吉林大學(xué)文學(xué)院中國史系高福順教授篳路藍(lán)縷，長(zhǎng)期致力于相關(guān)課題的研究。作為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“遼朝教育及其社會(huì)影響研究”結(jié)項(xiàng)成果，其大作《教育與遼代社會(huì)》撰成，且得教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大委托項(xiàng)目資助出版，是對(duì)精心求學(xué)和潛心治學(xué)者的最大鼓勵(lì)。通覽全書，此書給筆者留下了深刻的印象。

一、博覽群書，視野開闊，內(nèi)容全面而深邃

南宋鄭樵在《通志·總序》中提到，“大著述者，必深通于博雅。而盡見天下之書，然后無遺恨”?！督逃c遼代社會(huì)》是高福順教授博覽群書的基礎(chǔ)上撰寫的。舉凡中、日、朝、韓四國，與東漢、唐、遼、宋、金、元、明、清各朝，特別是近現(xiàn)代學(xué)者著述，在歷史、地理等方面，以及教育與社會(huì)等方面，作者均通觀而博覽，故其視野之開闊，內(nèi)容之全面，為學(xué)界所僅見。因此，作者通過教育與社會(huì)相結(jié)合的研究，審視遼代中國北部邊疆社會(huì)治理，闡釋其過程和規(guī)律，取得了豐碩的成果。

全書由導(dǎo)論、遼代的文教政策及其發(fā)展演變、遼代官學(xué)教育、遼代私學(xué)教育、遼代儒學(xué)教育、遼代宗教教育、遼代科技教育、遼代教育的歷史地位與歷史局限性等8章，以及附錄中的遼代皇族教育、遼代女性教育、遼代尚武騎射教育等構(gòu)成，“系統(tǒng)地、全方位地研究遼代思想文化教育及其與遼代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，以及遼代思想文化教育在古代中國教育發(fā)展史中的地位和作用”[3]。此書按照教育與遼代社會(huì)互動(dòng)的研究思路謀篇布局，通篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，在諸多方面進(jìn)行新探索，取得新結(jié)論，堪稱一部學(xué)術(shù)價(jià)值高、現(xiàn)實(shí)意義強(qiáng)的學(xué)術(shù)佳作。

二、窮盡史料，精耕細(xì)作，思路清晰而縝密

如前所述，遼史的研究的薄弱，“最根本的癥結(jié)，就在于史料太少”[4]。所以，《教育與遼代社會(huì)》在撰寫的過程中，以“二重證據(jù)法”為基本方法，“除運(yùn)用正史資料如《遼史》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《金史》等外，還大量引用地理總志、地方志、行程錄、野史筆記、詩文、會(huì)典會(huì)要、歷代類書、歷史地圖、壁畫，如《契丹國志》《遼史拾遺》《全遼文》《遼代石刻文編》《遼史紀(jì)事本末》《五代會(huì)要》《續(xù)資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《續(xù)通典》《續(xù)文獻(xiàn)通考》等傳世文獻(xiàn)和考古、碑碣資料”[5]作者在窮盡史料的基礎(chǔ)上，精耕細(xì)作，終于有所創(chuàng)獲。

上述史料的運(yùn)用，在本書的各部分，均較常見。如關(guān)于遼代私學(xué)教育，作者即引用了《遼史》《遼史拾遺》《遼代石刻文編》《內(nèi)蒙古遼代石刻文研究》《讀史方輿紀(jì)要》《爾雅注疏》《周禮注疏》《儀禮注疏》《禮記正義》等多種書中的多條史料。關(guān)于遼代天文歷法教育，作者引用了《晉書》《舊唐書》《新唐書》《契丹國志》《遼史》《遼史紀(jì)事本末》《遼代石刻文編》，以及《續(xù)文獻(xiàn)通考》《春秋左傳正義》《呂氏春秋》《石林燕語》《星命總括》《星命溯源》等多種書中的多條史料，結(jié)合《內(nèi)蒙古巴林右旗罕山遼代祭祀遺址發(fā)掘報(bào)告》《河北宣化遼壁畫墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》等考古資料，全面展開論述。因此，其探頤索隱，常有新意。

本書相關(guān)史料的收集，以及相關(guān)史料的運(yùn)用，使作者“在前賢研究的基礎(chǔ)上對(duì)遼代思想文化教育進(jìn)行總體上的描述”[6]。作者提到，“經(jīng)過長(zhǎng)期對(duì)遼代教育社會(huì)化功能的思考，確實(shí)收到一些始料未及的研究體會(huì)和心得，覓得一些相關(guān)議題，撰寫出一系列粗淺的關(guān)于遼代教育及其與遼代社會(huì)生活互動(dòng)的學(xué)術(shù)論文”[7]，在此基礎(chǔ)上，“進(jìn)一步收集、整理遼代教育史料，展開更加全面的論述”[7]，完成本書的撰寫。作者厚積薄發(fā)，精益求精，故能舉重若輕，思路清晰而縝密。

北京大學(xué)教授劉浦江先生說：“就遼金史目前的狀況而言，在資料極度匱乏且現(xiàn)有資料又尚未得到充分利用的情況下，‘窮盡史料理應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急”[9]。本書作者正是這樣做的。至于劉浦江教授所說：“史學(xué)研究的生命力就在于不斷挖掘新材料，發(fā)現(xiàn)新問題，提出新方法，創(chuàng)造新理論”，本書作者，正是在挖掘新材料的過程中發(fā)現(xiàn)新問題，在專題研究的基礎(chǔ)上不斷向前推進(jìn)的。在中國傳統(tǒng)斷代史學(xué)已進(jìn)入“精耕細(xì)作”階段的今天，本書作者推陳出新的精神值得學(xué)習(xí)。

三、以實(shí)證為基礎(chǔ)，開拓創(chuàng)新，走向“活”的制度史

北京大學(xué)教授鄧小南先生說：“所謂‘活的制度史，不僅是指生動(dòng)活潑的寫作方式，而首先是指一種從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，注重發(fā)展變遷，注重相互關(guān)系的研究范式?！盵10]本書非常注重以實(shí)證為基礎(chǔ)，闡述遼代教育制度的嬗變?cè)谖慕陶?、官學(xué)教育與私學(xué)教育、儒學(xué)教育、宗教教育、科技教育中的體現(xiàn)及其與社會(huì)的關(guān)系，在教育與社會(huì)的互動(dòng)中，闡釋中國北部邊疆社會(huì)走向文明化的過程和規(guī)律。

本書在對(duì)遼代教育進(jìn)行靜態(tài)分析的同時(shí)，注重對(duì)遼代教育的動(dòng)態(tài)把握。在對(duì)遼代的官學(xué)教育與私學(xué)教育、儒學(xué)教育、宗教教育、科技教育等全面展開的同時(shí)，與遼代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等遼代社會(huì)各方面聯(lián)系起來，闡明遼代教育與遼代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。以遼代教育為中心，在對(duì)遼代教育進(jìn)行全景式論證的同時(shí)，對(duì)遼代社會(huì)進(jìn)行立體化的闡釋。這樣的論證和闡釋，從遼代的官學(xué)教育和私學(xué)教育起步，集中在儒學(xué)教育上，進(jìn)而進(jìn)行佛學(xué)和道學(xué)教育的論證，兼及遼代科技教育等各領(lǐng)域。但是，每一領(lǐng)域的論證，都是起于政治制度，以教育為中心，終于社會(huì)意義及其影響，兼及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)觀念、社會(huì)風(fēng)俗等，這種總體布局和總體趨向，正是作者以教育為中心，通過教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系，“活化”遼代制度史的嘗試。

這種嘗試，與作者的《科舉與遼代社會(huì)》一脈相承。在本書的“后記”中，作者寫道“在讀博期間，我選擇‘遼朝科舉制度作為研究對(duì)象，目的是從科舉這個(gè)側(cè)面窺視古代中國統(tǒng)一王朝的科舉制度與契丹社會(huì)生活如何互動(dòng)，以及契丹人建立起怎么樣的科舉制度。因教育與科舉的關(guān)聯(lián)性，在全面研習(xí)遼代科舉史料的同時(shí)，也關(guān)注遼代教育史料。隨著對(duì)遼代教育認(rèn)知的不斷加深，探析遼代官學(xué)、私學(xué)的靜態(tài)問題的同時(shí)，還更多的關(guān)注于教育與遼代社會(huì)生活的互動(dòng)關(guān)系。于是，我研究的興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)由從對(duì)遼代官學(xué)、私學(xué)的靜態(tài)描述向教育與遼代社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)把握上”[11]。在《科舉與遼代社會(huì)》的基礎(chǔ)上，作者“經(jīng)過長(zhǎng)期對(duì)遼代教育社會(huì)化功能的思考”[12]，完成了《教育與遼代社會(huì)》撰寫的相關(guān)工作。從這個(gè)意義上講，《科舉與遼代社會(huì)》和《教育與遼代社會(huì)》是“姊妹篇”，是在實(shí)證的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，走向“活”的制度史的過程中的系列成果的結(jié)晶。對(duì)于制度史的研究，二者均具有重要意義。

四、結(jié)合歷史與地理，聚焦熱點(diǎn)，彰顯現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

本書是在窮盡史料的基礎(chǔ)上撰寫成的，但并未局限于歷史，而是以歷史為基礎(chǔ)，通過歷史與地理相結(jié)合的途徑，聚焦于中國文化史和邊疆史研究的熱點(diǎn)，借助教育，探討中國北部邊疆社會(huì)治理的過程和規(guī)律，彰顯了作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

本書對(duì)遼代官學(xué)和私學(xué)的考證，通過歷史與地理相結(jié)合的途徑，多有可取之處，茲舉數(shù)例。如對(duì)遼代官學(xué)，以五京道為單位，其“州縣學(xué)古今地名對(duì)照表”，是在一系列全面而詳實(shí)的考證的基礎(chǔ)上作出的。在“遼代地方官學(xué)統(tǒng)計(jì)表”的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合遼代民族構(gòu)成及地理環(huán)境，對(duì)遼代教育的地域不平衡性做了較全面的論述。對(duì)遼代私學(xué)，對(duì)龍首書院以及醫(yī)巫閭山、太寧山、南山等辦學(xué)地點(diǎn)的結(jié)論，也是在一系列全面而詳實(shí)的考證的基礎(chǔ)上作出的。在此基礎(chǔ)上所做的遼代私學(xué)教育中的講學(xué)教育的論述，具有較強(qiáng)的說服力。

實(shí)際上，以上網(wǎng)格式和散點(diǎn)式的歷史與地理相結(jié)合的論證是遍布全書的。因此，其結(jié)論“儒學(xué)的發(fā)達(dá)，學(xué)校的設(shè)立，科舉的實(shí)施，在提高中國北疆游牧社會(huì)文化素質(zhì)、促進(jìn)中國北疆游牧社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，通過儒家思想文化滲透到中國北疆游牧社會(huì)的諸層面，逐漸縮小中國北疆游牧社會(huì)與中原農(nóng)耕社會(huì)之間的文化差距，為中華民族的大融合鋪平道路”[13]有全面、詳實(shí)、可靠的基礎(chǔ)，對(duì)于說明教育與遼代社會(huì)，以至于對(duì)于說明教育與中國北部邊疆社會(huì)的關(guān)系，具有重要的作用。

總體說來，作為一部史學(xué)專著，《教育與遼代社會(huì)》以教育與遼代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系為主要思路，對(duì)教育對(duì)遼代中國北部邊疆社會(huì)治理的重要意義及其影響進(jìn)行了全面的論述。在學(xué)界對(duì)遼代的教育制度進(jìn)行較全面研究基礎(chǔ)上，作者在遼代文教政策、遼代官學(xué)教育、遼代私學(xué)教育、遼代儒學(xué)社會(huì)化教育、宗教教育、科技教育等領(lǐng)域，精耕細(xì)作，通過多角度多層面的分析，增加了遼代教育史在中國教育史研究中的厚重。但是，《教育與遼代社會(huì)》的研究，雖臻于至善，但還有進(jìn)一步拓展的空間。其一，隋唐以來，中國儒釋道三教合一的趨勢(shì)越來越明顯，對(duì)于中國社會(huì)治理產(chǎn)生了重要的影響。作者因史料所限，雖提到“遼統(tǒng)治者實(shí)行以儒學(xué)為主，糅合佛、道思想的政策，不僅適應(yīng)了遼代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，而且更有利于遼的統(tǒng)治，使遼代社會(huì)能夠安定、和諧、健康地發(fā)展”[14]，但未能充分展開，綜合闡釋儒釋道三教合一對(duì)遼代中國北部邊疆社會(huì)的意義和影響。其二，作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“遼代科技教育內(nèi)容涵蓋較廣，大凡醫(yī)藥衛(wèi)生、天文歷法、書籍印刷、冶金制造、紡織、建筑等各領(lǐng)域都含其中”[15]，但因史料所限，本書只“選取醫(yī)學(xué)教育與天文歷法教育兩個(gè)領(lǐng)域作為個(gè)案進(jìn)行較為深入的研究，期望以此來窺視遼代科技教育的發(fā)展及取得的成就”[16]，未能充分展開全面論述。這一類課題，隨著相關(guān)史料的發(fā)現(xiàn)，本著作者在本書中體現(xiàn)出來的精耕細(xì)作的學(xué)術(shù)精神，必將在進(jìn)一步的拓展研究中有新發(fā)展，在教育與遼代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系的研究中，在教育與中國北部邊疆社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系的研究中產(chǎn)生新成果。

綜上所述，《教育與遼代社會(huì)》的出版，提升了遼代教育史在中國教育史研究的地位，同時(shí)，也從教育的角度，拓展了中國北部邊疆社會(huì)治理研究的視域?！督逃c遼代社會(huì)》將遼代思想文化教育與遼代社會(huì)生活實(shí)踐結(jié)合起來，全面、全方位地闡釋中原思想文化教育在中國北部邊疆各民族社會(huì)生活實(shí)踐中的實(shí)施過程，及其推動(dòng)中華民族多元一體的民族大融合局面的形成過程，對(duì)中國邊疆社會(huì)治理具有重要的意義。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）