翟琨

“地方學”是以地方政治、經濟、文化、歷史、地理、生態(tài)等為主要研究對象的綜合性學科。近年來，地方學研究在國際國內都受到越來越多專家的關注和地方政府的重視。歐洲有羅馬學、倫敦學等，日本有富士學等，韓國有首爾學等，我國近代以來有敦煌學、徽學、藏學等，新中國成立尤其是改革開放以來有北京學、溫州學等。古蜀文明是中華文明的重要組成部分，四川盆地是中國最早的經濟中心和對外交流中心之一，作為地方學研究大有可為，天府學正是在“蜀學”“成都學”“四川盆地學”等基礎上提出的。由李后強等著、四川人民出版社出版的《天府學》一書的最大特點在于，既注重基礎理論研究，該書全面梳理天府歷史文化資源，深入挖掘誕生于四川的中華民族元典文獻和思想，系統(tǒng)闡述古蜀文明的發(fā)展演變歷程;又注重對策研究，該書以歷史視野審視天府歷史問題與現(xiàn)實發(fā)展內在聯(lián)系的重要性，切實把天府學研究和四川現(xiàn)代化建設緊密結合起來，為區(qū)域經濟社會發(fā)展提供理論支撐與智力支持。由此看來，作者的研究思路和期望達到的目標，恰是千百年來中國學者都在追求的學術境界——“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”（北宋理學大師張載）。

為“立心”創(chuàng)新天府研究路徑?！傲⑿摹本褪恰傲⑻炖怼保赋隽藢W者們開展研究的價值。關于“天府”的研究自古有之，資料頗豐。例如蜀學研究歷史悠長，早在漢代就形成了“蜀學比于齊魯”之勢。后續(xù)研究者大可借鑒早已成熟的文體，或詩詞歌賦，或經史子集，或漫談游記，或神話傳說……但《天府學》的作者選擇了“地方學”這一世界范圍內方興未艾的學科方向進行研究，開“天府”研究之蹊徑，創(chuàng)“天府學”學科之先河。從研究方法看，《天府學》不走尋常路，高舉“天人合一”、人與自然協(xié)調發(fā)展的旗幟，把天、地、人看作一個整體進行研究。鑒于天府地區(qū)地質地貌、水利水系、歷史文化、經濟發(fā)展、社會民族等方面的特殊性，該書作者在研究中創(chuàng)造性地使用地質勘探法、測繪地理信息法、文獻檢索法、實地觀察法、數(shù)理模型法、大數(shù)據(jù)分析法、復雜科學法、思想實驗法等多種研究方法，提出了內海遺存原理、珠峰映射原理、千河滋潤原理、向西鑿空原理、南北交聚原理等一系列創(chuàng)新理論。正如近代思想家、理學家馬一浮先生所言“學者之事，莫要于識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心?！薄短旄畬W》的面世，將為當前四川發(fā)展貢獻可貴的精神價值和社會價值。

為“立命”苦尋天府發(fā)展大計?！盀槊窳⒚本褪侵鲝垖W者們通過理論研究和道德努力，使其影響人們能夠在物質和精神層面掌握自己的命運，從而賦予生命全新的意義。馬克思也強調，“科學絕不是一種自私自利的享樂”，“人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善”?！短旄畬W》一書遵循以現(xiàn)實問題為導向的研究思路。作為一門應用型學科，地方學的研究目的是為當?shù)卣?、經濟、教育、文化、社會等方面的發(fā)展提供有效的理論支撐。因此，《天府學》從與天府經濟發(fā)展、社會繁榮、政治穩(wěn)定等密切相關的某個重要的現(xiàn)實問題出發(fā)，在歷史脈絡中探尋形成這一現(xiàn)實問題的結構性原因，梳理這種結構性原因的發(fā)展脈絡，總結其中蘊涵的經驗和規(guī)律，從而提出解決這一問題的有效方案。比如，該書著重研究四川各地的社會結構、地域共同體的內在聯(lián)系，地方行政制度與民族區(qū)域自治制度的實際運作與成功經驗，民族團結的強化與提升，商品經濟的可持續(xù)發(fā)展，標志性景觀的人文象征，當?shù)刂卮髿v史事件對建構歷史記憶、形塑地方認同的影響等重要問題，進而揭示天府的歷史進程與發(fā)展規(guī)律，為四川經濟社會的繁榮發(fā)展提供理論支撐。

為“繼絕學”傳承天府人文精神。自文翁化蜀以來，天府一躍成為“其學比于齊魯”的全國文化中心之一。其后兩千余年，蜀地就一直以教育興盛、人文薈萃著稱于世，名家輩出，引領風騷。在風行天下的“京派”與“海派”之外，“蜀學”雖然位偏一隅，卻也獨樹一幟，鼎足相望。在相對封閉的四川盆地環(huán)境里，一批批甘于淡泊的學者皓首窮經，以深厚的國學根底和嚴謹?shù)臉銓W精神，承續(xù)著中華文化的血脈。“為學之道，必本于思?！苯裉煳覀冎匦聦徱曔@片土地，天府“紫色盆地”構造是怎么形成的？生于斯長于斯的人是從哪兒來的？“天府之國”的美名為何最終賦予這片神奇的土地？天府為何能成為世界“生物避難所”？為何革命和改革總是從天府開始？為何無數(shù)世界第一的奇跡總在天府誕生？《天府學》站在新時代起點上，堅持問題導向，迎難而上，勇于追根溯源，以“打破砂鍋問到底”和“釘釘子”的精神，在煙波浩淼的知識海洋中“致知在格物，物格而后知至”。在傳統(tǒng)經典研究中，《天府學》靈活運用了“道通為一”的思想，把博大精深的復雜問題簡單化，在變通中求同、求統(tǒng)。在歷史、政治、文化、民族等特殊性研究中，不鉆“死胡同”和“牛角尖”，將一個個新觀點、新角度、新資料、新論述呈現(xiàn)在讀者面前。

為“開太平”擘畫天府美好未來?！皟仁楸举|，以外王表功能”，功能之大者，便是開出太平盛世。從“大道之行也，天下為公”思想，到“人類命運共同體”理念，中華民族自古以來對“世界大同”的追求信念堅如磐石。在“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標”的今天，《天府學》一書繪制了為天府開“萬世太平”的美麗憧憬和發(fā)展藍圖：創(chuàng)新驅動——破除“盆地意識”，發(fā)揚天府人“敢為天下先”的首創(chuàng)精神;協(xié)同發(fā)展——按照“一干多支，五區(qū)協(xié)同”總體思路，構建創(chuàng)新驅動共同體;鄉(xiāng)村振興——封住“死穴”激發(fā)“活穴”，打通山、水、路、礦、木、人、文、商等“奇經八脈”;全域開放——融入“一帶一路”和長江經濟帶建設，打造中國區(qū)域經濟“第四極”;美麗四川——構筑長江上游生態(tài)屏障，建設“公園城市”，讓人們“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。在此基礎上，《天府學》提出站在新的歷史起點天府地區(qū)必須肩負起新的歷史使命，包括對外開放前沿的新使命、國際交流大通道的新使命、重塑文化自信的新使命、輻射西部經濟發(fā)展的新使命、打造現(xiàn)代人才“洼地”的新使命、引領國家創(chuàng)新改革的新使命。

“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川得及此間無。”在天府奧秘的探索中，《天府學》登高望遠、自由追問、挑戰(zhàn)未知，以執(zhí)著的學術精神、嚴謹?shù)膶W術風格、務實的學術態(tài)度，構建了天府地質學、天府地貌學、天府生態(tài)學、天府生物學、天府文化學、天府經濟學、天府政治學、天府社會學、天府歷史學、天府水利學、天府民族學等“天府學”學科體系，展望了產業(yè)新天府、智慧新天府、美麗新天府、人文新天府等發(fā)展方向。相信未來的天府學研究，將會以更加國際化的學術視野和全球性的戰(zhàn)略思維，進一步拓展研究領域，創(chuàng)新發(fā)展思路，拓寬發(fā)展空間，通過“走出去”“請進來”，融合“在內看”“向內看”，在更高層次更大范圍提升和展現(xiàn)天府學的國際范式。

（責任編輯：何 頻）