顧愛(ài)勤

摘 ? ?要：課堂教學(xué)中的情境問(wèn)題既是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的途徑，又是判斷學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)水平的重要依據(jù)。因而在創(chuàng)設(shè)情境問(wèn)題的過(guò)程中要關(guān)注其生本性，與學(xué)生相聯(lián);同時(shí)要關(guān)注其指向性，與學(xué)科核心素養(yǎng)相聯(lián)。

關(guān)鍵詞：思政課;情境問(wèn)題;生本性;指向性

情境教學(xué)因遵循情境學(xué)習(xí)理論被廣大思想政治課教師所采用，其一般流程是教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞基于情境的“問(wèn)題”開(kāi)展自主、合作探究，在分析解決問(wèn)題中建構(gòu)學(xué)科知識(shí)，形成必備品格和關(guān)鍵能力，樹(shù)立正確價(jià)值觀念，培育學(xué)科核心素養(yǎng)。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)）明確指出：“思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)就是看學(xué)生能否運(yùn)用學(xué)科內(nèi)容應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜社會(huì)生活情境的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。” [1]48可見(jiàn)，教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的情境問(wèn)題不僅關(guān)系著學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也反映著學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展水平。而要提高情境問(wèn)題的有效性和針對(duì)性，需要從兩個(gè)方面入手。

一、注重情境問(wèn)題的生本性——與學(xué)生相聯(lián)

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”這意味著提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更難。所以，情境問(wèn)題的生本性不是指情境問(wèn)題要由學(xué)生提出（學(xué)生也可以提出），而主要是指教師設(shè)置情境問(wèn)題時(shí)要有學(xué)生立場(chǎng)，情境結(jié)合學(xué)生的真實(shí)生活，問(wèn)題以學(xué)生原有認(rèn)知為起點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生更好地分析、解決情境問(wèn)題，從中獲得核心知識(shí)、關(guān)鍵能力和必備品格，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

1.情境要與學(xué)生真實(shí)生活相聯(lián)

情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生于情境之中。崔允漷、王中男在《學(xué)習(xí)如何發(fā)生：情境學(xué)習(xí)理論的詮釋》一文中指出，“有利于學(xué)習(xí)發(fā)生的情境應(yīng)是一種真實(shí)的社會(huì)情境、實(shí)踐情境和文化情境”[2]。雖然學(xué)生生活與成人世界的生活處在互動(dòng)作用中，有時(shí)也可以虛擬真實(shí)情境，但都不如學(xué)生親身經(jīng)歷的生活情境更讓其感興趣。與學(xué)生生活相聯(lián)的情境可以讓學(xué)生產(chǎn)生一種熟悉感和親切感，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，才可能將學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)化為自己的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧，并將不斷改造和推進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)成真正的生命活動(dòng)。在學(xué)習(xí)“文化創(chuàng)新的途徑”內(nèi)容時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)真實(shí)情境：學(xué)校每年都舉辦校園田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，但發(fā)現(xiàn)短跑、長(zhǎng)跑、跳高、跳遠(yuǎn)、擲實(shí)心球等傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，能參加此類(lèi)比賽項(xiàng)目的選手不多，很多同學(xué)也不太感興趣?，F(xiàn)學(xué)校決定，在今年的校運(yùn)動(dòng)會(huì)上要增添一項(xiàng)能讓更多人感興趣并能參與的項(xiàng)目，請(qǐng)你們以小組為單位進(jìn)行策劃（項(xiàng)目包括名稱(chēng)、意圖、規(guī)則、操作程序等），被采納后有獎(jiǎng)。情境結(jié)合學(xué)生的校園生活，任務(wù)設(shè)計(jì)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主體性，又有獎(jiǎng)勵(lì)性評(píng)價(jià)，最后讓學(xué)生評(píng)出最佳方案，在此基礎(chǔ)上教師提出問(wèn)題：請(qǐng)說(shuō)出方案“最佳”的原因，它給文化創(chuàng)新什么啟示。情境問(wèn)題圍繞學(xué)生的校園生活而展開(kāi)，學(xué)生通過(guò)親歷性活動(dòng)去感悟和獲得的知識(shí)少了“惰性”，多了“靈性”，而且這才是真正的“文化生活”——文化在生活中。

學(xué)生生活在現(xiàn)實(shí)世界之中，特別是現(xiàn)代資訊如此發(fā)達(dá)，學(xué)生真實(shí)生活不局限校園生活，按空間有校園生活和非校園生活之分，“給生活以教育，用生活來(lái)教育”最終是“為生活向前向上的需要而教育”?，F(xiàn)實(shí)世界并不一切都美好，新課標(biāo)明確指出：“應(yīng)該對(duì)源于真實(shí)生活的情境進(jìn)行有針對(duì)性的建構(gòu)，保留關(guān)鍵性的事實(shí)與特征，剔除無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)?！?[1]48因此，我們引入生活情境時(shí)需要注意兩點(diǎn)：第一，有所選擇。不是所有的生活情境都可以拿到教學(xué)中來(lái)，判斷的依據(jù)是情境中是否蘊(yùn)含著學(xué)科內(nèi)容。第二，進(jìn)行編輯。生活世界中的情境往往是復(fù)雜、結(jié)構(gòu)不良的，信息太多太亂，不能直接把生活情境用到教學(xué)中來(lái)。如在學(xué)習(xí)“企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展”時(shí)，可以把華為、小米等企業(yè)作為主題情境開(kāi)展教學(xué)，但有關(guān)華為、小米企業(yè)的信息是海量的，教師對(duì)搜集到的信息，如經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、技術(shù)研發(fā)、多元化生產(chǎn)、企業(yè)文化等內(nèi)容要進(jìn)行去粗取精、去偽存真，刪繁就簡(jiǎn)，千萬(wàn)不能為博學(xué)生眼球而不加選擇、鑒別地拿來(lái)就用。

2.問(wèn)題要與學(xué)生原有認(rèn)知相聯(lián)

美國(guó)教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾認(rèn)為，“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)”。所以，情境問(wèn)題要與學(xué)生原有認(rèn)知相關(guān)聯(lián)。情境問(wèn)題應(yīng)讓學(xué)生思維“不憤不悱”，能激起學(xué)生“一探究竟”的興趣，使學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)、自發(fā)到自覺(jué)，從而身心合一地投入到課堂教學(xué)中來(lái)。情境問(wèn)題雖可以有一定的挑戰(zhàn)性，但要靠近學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，“跳一跳，能夠得著”。問(wèn)題難度如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)生的認(rèn)知和思維水平，學(xué)生難免會(huì)有畏難情緒，從而影響學(xué)習(xí)的效果。

學(xué)習(xí)必修4“堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義”時(shí)，學(xué)生剛進(jìn)入哲學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)物質(zhì)與意識(shí)（存在與思維）這一對(duì)抽象的哲學(xué)范疇根本理解不了，基本是“瞎子摸象”。如果簡(jiǎn)單拋出“什么是唯物主義，什么是唯心主義”讓學(xué)生在書(shū)本中尋找，學(xué)生會(huì)覺(jué)得哲學(xué)“索然寡味”;而如果大講特講中西方的哲學(xué)史，又會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得哲學(xué)“玄而又玄”。我們要讓學(xué)生了解哲學(xué)思想的偉大與美妙，知道“生活中處處有哲學(xué)”，可以創(chuàng)設(shè)一定的情境，設(shè)計(jì)學(xué)生能夠思考而且感興趣的問(wèn)題。如，古人說(shuō)：“如果你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌。”今人講：“夢(mèng)想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？”兩句話中你認(rèn)可哪一句？如何解釋?zhuān)空軐W(xué)源于思考與追問(wèn)，不浮于表面，思考有一定深度的問(wèn)題，是哲學(xué)的魅力和價(jià)值所在。從學(xué)生的回答中引出唯物主義和唯心主義，讓學(xué)生明白生活中立足實(shí)際、腳踏實(shí)地屬于唯物主義，而脫離實(shí)際、只想不動(dòng)屬于唯心主義。夢(mèng)想再偉大，也要符合社會(huì)的需要和時(shí)代的潮流，更需要個(gè)人的主觀努力，這在“成功學(xué)”“心靈雞湯”盛行的時(shí)代里對(duì)學(xué)生也是一種警醒。

基于情境的問(wèn)題與學(xué)生的原有認(rèn)知相關(guān)聯(lián)，需要教師設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，一方面尊重學(xué)生認(rèn)知和思維發(fā)展的一般規(guī)律，另一方面結(jié)合所教年級(jí)、班級(jí)學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)。問(wèn)題不是越難越好，也不是越新穎越好，靠近學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的問(wèn)題才是好問(wèn)題。高考卷上的情境問(wèn)題是經(jīng)得起推敲的好問(wèn)題，但盲目地引入高一新生課堂不一定合適。

二、注重情境問(wèn)題的指向性——與學(xué)科核心素養(yǎng)相聯(lián)

思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與。每一核心素養(yǎng)又有水平1—4的等級(jí)，是逐級(jí)遞增的。根據(jù)新課標(biāo)的“附錄1”，筆者以“政治認(rèn)同”為例畫(huà)了一張簡(jiǎn)表（見(jiàn)表1），可以看出：判斷同一核心素養(yǎng)發(fā)展水平重要依據(jù)之一是情境問(wèn)題的復(fù)雜程度。注重情境問(wèn)題的指向性，就是要明確情境問(wèn)題指向哪一個(gè)或幾個(gè)核心素養(yǎng)及分別是什么發(fā)展水平。

1.情境問(wèn)題指向不同的學(xué)科核心素養(yǎng)

思想政治學(xué)科的四個(gè)核心素養(yǎng)之間不是孤立的，而是一個(gè)有機(jī)整體，在內(nèi)容上相互交融、在邏輯上相互依存。因此，情境問(wèn)題可以指向一個(gè)核心素養(yǎng)，也可以指向多個(gè)核心素養(yǎng)。如學(xué)習(xí)“愛(ài)國(guó)主義的特點(diǎn)和新時(shí)代的主題”內(nèi)容時(shí)，筆者設(shè)置了一個(gè)活動(dòng)情境——“向祖國(guó)表白”：自主研制核潛艇的院士黃旭華、開(kāi)江蘇彩車(chē)的司機(jī)劉闖和隔墻聽(tīng)閱兵的志愿者黃成三位人物以各自不同的實(shí)際行動(dòng)向祖國(guó)70周年閱兵式獻(xiàn)禮。問(wèn)題：新時(shí)代的“你”以怎樣的實(shí)際行動(dòng)向祖國(guó)表白？這一情境問(wèn)題指向的是“政治認(rèn)同”和“公共參與”素養(yǎng)，愛(ài)國(guó)主義不再與己無(wú)關(guān)，不再停留在紙上，而要具體到每個(gè)人的行動(dòng)中，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志和報(bào)國(guó)行有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。又如新課標(biāo)案例3（第46頁(yè)）的情境問(wèn)題指向的是公共參與、科學(xué)精神和法治意識(shí)等多個(gè)核心素養(yǎng)。

2.情境問(wèn)題指向?qū)W科核心素養(yǎng)的不同發(fā)展水平

新課標(biāo)確定高中思想政治的學(xué)科任務(wù)為“描述與分類(lèi)、解釋與論證、預(yù)測(cè)與選擇、辨析與評(píng)價(jià)”，用問(wèn)題表達(dá)為“是什么”“為什么”“怎么辦”“應(yīng)該怎么樣，怎么做”等?！巴磺榫?，可以展現(xiàn)不同學(xué)科核心素養(yǎng)要素或同一學(xué)科核心素養(yǎng)要素的不同水平?！盵1]48如新課標(biāo)樣題3（第62頁(yè)）同一情境下有三個(gè)問(wèn)題：（1）你還知道哪些類(lèi)似的“公地悲劇”？舉例說(shuō)明。（2）你認(rèn)為導(dǎo)致“公地悲劇”的主要原因是什么？（3）你認(rèn)為哪些因素會(huì)影響鎮(zhèn)政府對(duì)放養(yǎng)牛羊數(shù)量實(shí)行限制和監(jiān)管的有效性？指向“公共參與”的核心素養(yǎng)發(fā)展水平因所要完成的3個(gè)不同學(xué)科任務(wù)（即問(wèn)題）而不同?！巴粚W(xué)科素養(yǎng)核心要素及其水平，也可以通過(guò)不同的情境表現(xiàn)出來(lái)?！?[1]51如新課標(biāo)樣題1（第60頁(yè)）的問(wèn)題是“分析上述材料，你認(rèn)為‘社會(huì)企業(yè)與普通企業(yè)有什么不同？”與樣題3的第1問(wèn)都屬于“描述與分類(lèi)”，但樣題1是“高度結(jié)構(gòu)化、簡(jiǎn)單、新穎”的情境，樣題3是“結(jié)構(gòu)化程度較高，復(fù)雜程度適中”的情境，核心素養(yǎng)發(fā)展水平因情境不同而不同。所以，我們可以通過(guò)“情境+問(wèn)題”來(lái)推斷學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展水平。

通過(guò)同一情境的不同學(xué)科任務(wù)來(lái)展現(xiàn)核心素養(yǎng)不同發(fā)展水平。如在組織高一學(xué)生復(fù)習(xí)“走進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”時(shí)，筆者選擇豬肉價(jià)格上漲這一社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)，提供給學(xué)生一張“2019年豬肉批發(fā)市場(chǎng)周均價(jià)”情境（見(jiàn)圖1），設(shè)置了四個(gè)問(wèn)題：（1）描述柱狀圖所反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。（2）分析產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因。（3）預(yù)測(cè)一下2020年春節(jié)期間豬肉價(jià)格的漲跌情況，理由是什么？（4）有人認(rèn)為：“面對(duì)豬肉價(jià)格不斷上漲，政府應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，用行政手段限制豬肉價(jià)格過(guò)快增長(zhǎng)?！闭?qǐng)?jiān)u價(jià)其觀點(diǎn)。四個(gè)問(wèn)題分別對(duì)應(yīng)著四項(xiàng)學(xué)科任務(wù)，且所對(duì)應(yīng)的學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展水平是遞增的。

通過(guò)不同的情境來(lái)反映學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展水平。新課標(biāo)指出，確定情境的復(fù)雜程度主要考慮情境涉及的行為主體多少、影響決策及其結(jié)果的因素、情境的不確定程度、利益沖突等因素。[1]50在復(fù)習(xí)“為人民服務(wù)的政府”時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“垃圾分類(lèi)有點(diǎn)難”情境：前端有居民不愿分、不會(huì)分;中端是垃圾車(chē)混合運(yùn)輸;尾端是從事回收和處理的企業(yè)少、利潤(rùn)薄、技術(shù)力量落后。為盡快做好垃圾分類(lèi)工作，蘇州市人大已出臺(tái)《蘇州市生活垃圾分類(lèi)管理?xiàng)l例》，蘇州市政府制定了《2019年蘇州市生活垃圾分類(lèi)處置工作行動(dòng)方案》。請(qǐng)你們?nèi)翰呷毫?，想想還有哪些可操作性的行動(dòng)措施，并分別指出政治學(xué)依據(jù)。這一情境問(wèn)題具有開(kāi)放性，行為主體不單一，而且存在一定利益沖突，蘊(yùn)含著的價(jià)值、作用也豐富，屬于復(fù)雜情境問(wèn)題，核心素養(yǎng)發(fā)展水平要求3級(jí)。

必須指出的是，新課標(biāo)在“學(xué)業(yè)水平考試命題建議”中明確有效測(cè)試思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的真實(shí)水平要“以學(xué)科任務(wù)導(dǎo)向?yàn)闃?biāo)志，由關(guān)鍵行為表現(xiàn)、學(xué)科任務(wù)、評(píng)價(jià)情境和學(xué)科內(nèi)容等構(gòu)成” [1]49，而“情境問(wèn)題”只具備了推斷學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展水平的兩個(gè)維度，即學(xué)科任務(wù)與評(píng)價(jià)情境。

情境問(wèn)題不僅運(yùn)用于教學(xué)中，也運(yùn)用于各類(lèi)權(quán)威性考試，如高考、國(guó)際PISA測(cè)試，現(xiàn)在企事業(yè)人員的招聘一般也采用情境問(wèn)題。教學(xué)中情境問(wèn)題的完成質(zhì)量可以推斷學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展水平，而情境問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)質(zhì)量反映著教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。因此，我們教師平時(shí)要廣積累、多思考、善研究，關(guān)注情境問(wèn)題的生本性和指向性，不斷提高情境問(wèn)題設(shè)計(jì)的質(zhì)量，從而更好地培育、反映學(xué)生的核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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