仲 宇 李光安（上海工程技術(shù)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 201620）

城市文化符號是體現(xiàn)城市歷史縱深和時代橫截面風(fēng)貌的特定元素，是城市重要的物質(zhì)和非物質(zhì)資源，具有文化和經(jīng)濟(jì)的雙重價值。“江南文化”是長三角城市群的內(nèi)在紐帶，在長三角一體化的背景下，上海作為“江南文化”的當(dāng)代中心城市，應(yīng)當(dāng)在習(xí)近平文藝思想的指導(dǎo)下，主動對接區(qū)域內(nèi)的兄弟城市，重點(diǎn)實(shí)施江南文化的挖掘研究與展示推廣，“找典型”“樹燈塔”“培內(nèi)容”“做展示”“融研產(chǎn)”，通過區(qū)域內(nèi)城市文化符號研究和聯(lián)動開發(fā)，建設(shè)學(xué)術(shù)高地，打造文化品牌內(nèi)容，推動長三角高質(zhì)量一體化和文化的聯(lián)動發(fā)展。

一、城市文化符號聯(lián)動開發(fā)的意義辨析

國外研究中，美國城市理論家、社會哲學(xué)家Lewis Mumford 認(rèn)為，城市是人類最了不起的藝術(shù)創(chuàng)造[1]他指出，城市的三項(xiàng)最基本功能是文化貯存、傳播和交流、創(chuàng)造和發(fā)展，這些也是城市發(fā)展的本質(zhì)意義。[2]美國思想家愛默生說過：城市是靠記憶而存在的。城市擁有不同的歷史、地理和文明背景，城市文化符號在特定的條件下形成。[3]英國城市設(shè)計(jì)者F．Gibberd 從總平面圖、歷史和視覺的美學(xué)理論、居住區(qū)、城市中心、工業(yè)五個方面探索城市的藝術(shù)性和特色；美國學(xué)者H．L．Gamham 認(rèn)為，城市的特色取決于自然環(huán)境、建筑風(fēng)格、歷史文化以及全城活動；意大利建筑師Aldo Rossi 提出，運(yùn)用類似性城市和理性主義類型學(xué)分析城市特色的方法。[4]加拿大學(xué)者Daniel A． Bell 和以色列學(xué)者Avner de Shalit 從符號學(xué)角度描述了北京、香港在內(nèi)的世界九座城市的文化特征和符號域，認(rèn)為文化符號可以體現(xiàn)出城市的“精神”“氣質(zhì)”。[5]美國人本主義城市規(guī)劃理論家Kevin Lynch 認(rèn)為，公眾意向是城市特有文化的表征。[6]

這其中的“類似性城市”“類型學(xué)”等提法表明，具有同一類型特點(diǎn)的城市可以在區(qū)域一體化的背景下文化聯(lián)動發(fā)展；“城市功能”以及“公眾意向決定文化”等理論與“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的習(xí)近平文藝思想有共通之處；“文化符號體現(xiàn)城市特征”學(xué)說反證了城市文化符號開發(fā)必須建立在城市文化特征研究的基礎(chǔ)上。

國內(nèi)學(xué)者廣泛肯定了文化符號研究與城市軟實(shí)力建設(shè)之間的正向關(guān)系。文化符號是城市文化的最顯赫層面，可以最經(jīng)常和最廣泛地傳播城市文化形象，同時還把外隱層面（城市文化傳媒系統(tǒng)）、內(nèi)顯層面（城市文化體制系統(tǒng)）、內(nèi)隱層面（城市的文化價值系統(tǒng)）的軟實(shí)力有力地播散出來。[7]文化符號的形態(tài)既可以是具體的，也可以是抽象的，既有物質(zhì)態(tài)文化要素，又有觀念態(tài)文化要素，還有制度態(tài)文化要素。[8]文化符號具有經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值，與市場生產(chǎn)消費(fèi)結(jié)合，成為文化消費(fèi)品并介入日常生活之中。[9]目前許多城市開始重視城市文化符號的研究與開發(fā)，譬如北京中軸線作為重要的政治和文化標(biāo)志，北京市委、市政府正在積極組織其“申遺”活動。[10]

現(xiàn)有的研究具有一定的文化深度，但普遍的是獨(dú)立的城市個案研究或小型區(qū)域內(nèi)的聯(lián)動研究，缺少地域廣度，對于區(qū)域一體化和文化聯(lián)動發(fā)展的指導(dǎo)功能和推動效果有限。

自2010 年上海世博會提出：“城市，讓生活更美好”的主題以來，在長三角一體化的背景和“傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求”的習(xí)近平文藝精神指導(dǎo)下，[11]上海重視城市文化的開發(fā)和建設(shè)。市委辦公廳、市政府辦公廳印發(fā)了《全力打響“上海文化”品牌加快建成國際文化大都市三年行動計(jì)劃（2018-2020 年）》，明確指出，要抓好“碼頭”建設(shè)和“源頭”建設(shè)，切實(shí)把“江南文化”等三大文化資源轉(zhuǎn)化成為品牌建設(shè)源動力，重視區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化形勢下的城市間合作。包括加強(qiáng)江南文化的深層次理論研究、文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)掘、優(yōu)秀文化內(nèi)容的繼承弘揚(yáng)。以線上線下展示的方式，推動文化進(jìn)入市民生活。[12]

基于此，不同于城市個案研究，江南城市文化符號的聯(lián)動開發(fā)路徑是在長三角一體化的背景下，以上海為“碼頭”，借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀理論和案例，從江南城市文化符號的特征、類型、形式、傳播范圍和方式等著手，注重長三角城市的實(shí)地調(diào)查，整合區(qū)域內(nèi)的優(yōu)質(zhì)文化資源。從時間和空間兩個軸線，提煉江南城市文化精神，具象江南城市文化符號。同時舉辦市民參與的城市文化符號評選活動，選出人民認(rèn)可的城市文化符號。開發(fā)的成果以理論研究和圖形設(shè)計(jì)、展示、文創(chuàng)為主要形式，探索打造江南城市文化符號研究和開發(fā)平臺的方法，建立長三角城市文化共同研究、聯(lián)合開發(fā)的文化聯(lián)動機(jī)制，為區(qū)域一體化背景下的江南文化發(fā)展戰(zhàn)略提供決策指導(dǎo)，為上海建設(shè)“江南文化”學(xué)術(shù)高地提供理論支持，為江南人民設(shè)計(jì)和展示優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的作品。

二、江南城市文化符號聯(lián)動開發(fā)的路徑與方法

開發(fā)路徑包括“上游”文化符號理論研究、“中游”圖形符號再設(shè)計(jì)、“下游”應(yīng)用機(jī)制研究三個方面，分為“找典型”“樹燈塔”“培內(nèi)容”“做展示”“融研產(chǎn)”五個步驟。

其中上游研究對象是江南城市文化符號的特征、類型、形式、傳播范圍和方式。第一步，“找典型”。通過實(shí)地調(diào)查，整合區(qū)域內(nèi)的優(yōu)質(zhì)文化資源，從時間和空間兩個軸線研究江南各個城市之間文化符號的關(guān)系，整理具有文化脈絡(luò)和證據(jù)的、體現(xiàn)文化聯(lián)動特征的典型符號。第二步，“樹燈塔”。借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀理論和案例，提煉江南城市聯(lián)動文化精神，選出具有歷史、文化、學(xué)術(shù)、審美、經(jīng)濟(jì)、宣傳價值的“燈塔”型的文化符號，并在理論層面進(jìn)行分析和解釋。

中游主要研究對象是優(yōu)秀城市文化符號資源的再設(shè)計(jì)機(jī)制和方案。第三步，“培內(nèi)容”。結(jié)合當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式、考慮時代發(fā)展下社會生活的變化、采用多種設(shè)計(jì)風(fēng)格和方法，以圖形設(shè)計(jì)具象江南城市文化符號，在創(chuàng)作層面對“燈塔”型的江南城市文化符號進(jìn)行再設(shè)計(jì)并恰當(dāng)解釋。

下游研究對象是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的展示推廣、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)機(jī)制。第四步，“做展示”。在“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的習(xí)近平文藝思想指導(dǎo)下，舉辦市民參與的城市文化符號評選活動，選出人民認(rèn)可的文化符號，于線上線下發(fā)布原創(chuàng)設(shè)計(jì)內(nèi)容，為江南人民設(shè)計(jì)和展示優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化作品。第五步，“融研產(chǎn)”。將再設(shè)計(jì)成果積極對接文創(chuàng)、工業(yè)等產(chǎn)業(yè)，探索打造江南城市文化符號研究和開發(fā)平臺的機(jī)制，建立長三角城市文化共同研究、聯(lián)合開發(fā)的文化聯(lián)動機(jī)制，為區(qū)域一體化背景下的江南文化發(fā)展戰(zhàn)略提供決策指導(dǎo)。

上游以理論內(nèi)容為主，中游原創(chuàng)設(shè)計(jì)作品，下游注重應(yīng)用開發(fā)機(jī)制的探討。

開發(fā)路徑上游對江南城市文化符號進(jìn)行全面的聯(lián)動研究，采用文獻(xiàn)調(diào)研法、專家訪談法、實(shí)地調(diào)研法、問卷調(diào)查法獲得有效信息，采用數(shù)據(jù)分析法分析信息，采用個案研究法和定性研究法深入研究。中游設(shè)計(jì)具有當(dāng)代特色的江南城市文化符號，采用定性研究和定量研究法。下游對原創(chuàng)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行推廣和開發(fā)，采用問卷調(diào)查法和數(shù)據(jù)分析法得到受眾反饋，使用專家訪談法得到專業(yè)反饋，使用跨學(xué)科研究法進(jìn)行開發(fā)機(jī)制研究。

開發(fā)路徑的重點(diǎn)在于：江南城市文化符號的梳理、整理、提煉和再設(shè)計(jì)；國內(nèi)外具有參考價值的優(yōu)秀案例調(diào)研；長三角城市群在城市文化符號上的聯(lián)動證據(jù)；市民參與的城市文化符號評選活動方案策劃；研究成果對接產(chǎn)業(yè)的開發(fā)機(jī)制探索；突出上海江南文化的“碼頭”作用，以及與江南文化“腹地”的聯(lián)動。

難點(diǎn)主要有：江南城市文化符號資源的時間軸和空間軸梳理工作量較大；城市文化符號評選與推廣活動如何在有限時間和預(yù)算中得到較好的效果，需要多渠道、多平臺的共同協(xié)力。

三、長三角一體化背景下江南城市文化符號聯(lián)動開發(fā)路徑的意義與創(chuàng)新

長三角城市群是中國具有鮮明特色的城市圈，擁有共同的江南文化記憶，其城市文化符號不僅承載了數(shù)千年來城市發(fā)展的歷史厚度，也是城市軟實(shí)力和文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。江南城市文化符號的梳理、研究和開發(fā)需要長三角各個城市的聯(lián)動。在實(shí)際操作中，各個城市之間經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展情況的不平衡，牽制了長三角文化一體化的發(fā)展。開發(fā)路徑研究以上海為江南文化的“碼頭”，主動對接，起到帶動效果，將上海打造文化品牌的先行經(jīng)驗(yàn)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，化為長三角其他地區(qū)發(fā)展的動力源和戰(zhàn)略指導(dǎo)意見，摸索出區(qū)域一體化發(fā)展中“城市合力”的模式，為上海建設(shè)“江南文化”學(xué)術(shù)高地提供理論支持，為江南人民設(shè)計(jì)和展示優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的作品，增強(qiáng)江南文化向心力，為長三角高質(zhì)量一體化發(fā)展提供有利條件。

在學(xué)術(shù)方面，目前城市文化符號研究基礎(chǔ)充實(shí)，但聯(lián)動研究的學(xué)術(shù)視角和內(nèi)容缺乏。在參考國內(nèi)外優(yōu)秀理論和案例的基礎(chǔ)上，進(jìn)行長三角城市的實(shí)地調(diào)查，整合區(qū)域內(nèi)的優(yōu)質(zhì)文化資源。從時間和空間兩個軸線，提煉江南城市文化精神，具象江南城市文化符號。探索打造江南城市文化符號研究和開發(fā)平臺的方法，建立長三角城市文化共同研究、聯(lián)合開發(fā)的文化聯(lián)動機(jī)制，為區(qū)域一體化背景下的江南文化發(fā)展戰(zhàn)略提供決策指導(dǎo)，為上海建設(shè)“江南文化”學(xué)術(shù)高地提供理論支持，為長三角城市群深度融入“江南文化圈”聯(lián)合發(fā)展提供內(nèi)容基礎(chǔ)。同時舉辦市民參與的城市文化符號評選活動，選出人民認(rèn)可的城市文化符號，是習(xí)近平文藝思想在長三角城市區(qū)域的實(shí)踐。

在應(yīng)用方面，建立江南城市文化符號圖形的數(shù)據(jù)庫，開發(fā)成果可落地運(yùn)用到城市形象、城市禮品、建筑景觀、吉祥物、紀(jì)念品、海報、影像、廣告、包裝、視覺導(dǎo)視系統(tǒng)等方面。同時根據(jù)城市文化符號內(nèi)涵，運(yùn)用到各類節(jié)慶、主題、紀(jì)念等市民活動中，創(chuàng)造社會價值。在城市層面，上海承擔(dān)江南文化“碼頭”作用，在長三角起到“一超帶多強(qiáng)”的效果，促進(jìn)長三角城市在各個產(chǎn)業(yè)的對接和協(xié)同發(fā)展，這些都是建立在江南城市的文化聯(lián)動研究基礎(chǔ)之上。

江南城市文化符號的聯(lián)動開發(fā)是在長三角一體化背景下的區(qū)域文化發(fā)展趨勢。上海從政策上主動承擔(dān)和詮釋當(dāng)代江南文化的“碼頭”責(zé)任和精神，積極與區(qū)域內(nèi)的兄弟城市相連接，是當(dāng)代的江南文化中心城市之一，在文化品牌的開發(fā)上有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)支持。但從歷史角度上來看，蘇州、杭州、南京、合肥、揚(yáng)州等城市均有比上海更悠久和更明顯的江南文化基因，積累了更豐富和更多樣的江南城市文化符號資源并且彼此相通。因此江南城市文化符號的聯(lián)動開發(fā)路徑研究，在做好理論研究的基礎(chǔ)上，更重要的是區(qū)域內(nèi)每個城市的群策群力，方能體現(xiàn)“一體化”的優(yōu)勢。