王霞

在初中語文教學中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學思路相契合，是語文教學的基本取向。有很多語文老師都認同這一觀點，不少同行在語文教學實踐過程中，嘗試將傳統(tǒng)文化滲透進學生的學習過程。但是很多時候看到的現(xiàn)象又不完全令人滿意，無論是在學生學習過程中比較生硬地塞入“傳統(tǒng)文化”，還是試圖將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀點進行整合，都存在一些共性的問題，比如說文化教學的痕跡太過明顯，以至于讓學生認為文化是一種須記憶、得默寫的對象。顯然這樣的教學不是真正的文化滲透。真正有效的文化滲透應當是沒有痕跡的，應當是潤物無聲的，只有達到用文化引導學生的言行時，這樣的文化滲透才是有效的。而這一切需要一個前提，那就是語文教學與傳統(tǒng)文化的銜接點的尋找。

一、初中語文教學中傳統(tǒng)文化的切入需要尋找關鍵點

之所以強調要尋找這樣一個銜接點，是因為根據(jù)筆者的教學經(jīng)驗，有效的傳統(tǒng)文化滲透取決于教學契機的把握，教學契機在學生的學習過程中往往就表現(xiàn)為一個點，很顯然這個點是關鍵的。

那么怎樣的點才是關鍵點呢？根據(jù)筆者所總結的教學經(jīng)驗，這個點應當具有這樣的兩個特征。

一是能夠由學習內容向傳統(tǒng)文化轉換。轉換功能是語文教學向傳統(tǒng)文化切入的關鍵點的基本特征，只有具有了這個轉換功能，學生的學習頻道才能順利地向傳統(tǒng)文化切換。在《竊讀記》這一課的教學中，學生初讀課文時，往往感受到的是一個樸實的故事情節(jié)。文章一開始的“轉過街角，看見三陽春的沖天招牌，聞見炒菜的香味，聽見鍋勺敲打的聲音”，學生感受到的就是一個街邊的情形。即使明確了“緊鄰它的一家書店”，又或者是后面的“我趁著漫步給腦子一個思索的機會：‘昨天讀到什么地方了？那女孩不知最后嫁給誰？那本書放在哪里？左角第三排，不錯”……其實都不能讓學生感覺到文化的氣息。在這種情況下，如果想生硬地切換，那教師提供的文化因素很難起到熏陶的作用。相反，如果去發(fā)掘文本中文字的微言大義，則可以尋找到這樣一個關鍵點。比如說文中有這么一句“自此以后，我得到了一條不費一文讀書的門徑”，在筆者看來，其中的韻味值得咀嚼，可以看作是教學內容向傳統(tǒng)文化滲透切換的關鍵點，具體下面闡述。

二是能夠向傳統(tǒng)文化的各個組成部分發(fā)散。如果說尋找到了這個關鍵點，意味著打開了傳統(tǒng)文化滲透的大門，那傳統(tǒng)文化滲透的過程就是學生進入這大門之后，既自由想象又瞄準文化的過程?！安毁M一文讀書的門徑”有著顯著的歷史意義與現(xiàn)實意義。古人讀書是為了修身齊家治國平天下，古人無論是著書還是讀書都不容易，因此才有了“書非借不能讀也”的經(jīng)典名句。而在魯迅的筆下，孔乙己的“讀書人竊書不算偷”，所道出的是一個心酸的故事，偷書來讀在此既是反諷，又是寫實。到了當下初中生的讀書生活，書是可借可買的，已經(jīng)沒有了不費一文的糾結?！白x書”卻成為一個永恒主題。因此可以認為這句話貫穿了古今，可以引導學生去思考讀書的價值，從而完成文化的熏陶。

二、由點到線再及面是傳統(tǒng)文化之花綻放的基本思路

根據(jù)上述分析，可以發(fā)現(xiàn)在尋找到語文教學與傳統(tǒng)文化的銜接點之后，文化滲透的思路應當是基于這個銜接點引導學生思考。讓學生經(jīng)歷一個由點到線的過程，這樣一個過程中學生可以尋找到文化的脈絡。然后再讓學生經(jīng)歷一個由線到面的過程，這樣一個過程中學生可以基于文化脈絡的認識，通過文化事例、文化理解，去建立一個關于傳統(tǒng)文化的面。如此建立這樣一個過程，那初中語文教學中的文化滲透就可以實現(xiàn)了。

在《竊讀記》這一課的教學中，尋找到了“自此以后，我得到了一條不費一文讀書的門徑”這樣一個關鍵點，筆者就引導學生去思考：在你的閱讀范圍內，或者在你的經(jīng)驗范圍內，你知道哪些“讀書”與“錢”相關的事例？應當說初中生的閱讀還是比較廣泛的，他們能夠舉出相關的例子，比如說上面筆者所舉到的例子。當然也有部分學生由于閱讀量不夠，但是他們會產(chǎn)生一個疑問——閱讀真的曾經(jīng)如此困難嗎？

無論什么情況，教師可以做的一個引導是：課文中作者林海音所說的“不費一文讀書的門徑”，其實是一個想讀書但是沒有足夠經(jīng)濟支撐的人，尋找到了讀書途徑之后的心情。老師想強調的是，無論古今，讀書都是一件非常重要的事情，一個國家文化的傳承，靠的是書籍，更是這個國家國民的閱讀。中華民族的文脈之所以千年不斷，正是因為著書與讀書成為了我們這個民族的習慣。誠然很多社會群體由于各種各樣的原因，在閱讀的時候會遇到困難，但是這并沒有阻擋人們的閱讀熱情，正因為這個原因，我們才看到了林海音的《竊讀記》，才能夠真正領略課文中的那些話……

這樣的一個引導，既是對學生已有探究的總結，同時更是引導學生思維的發(fā)散。由“不費一文的讀書門徑”這個點，到對中華民族古今讀書的相關認識，這樣的一個過程，使得學生對讀書的認識更加豐滿。比如有學生說“看到課文中作者有時候一本書要到幾家書店去讀完，而我自己有時候閱讀卻漫不經(jīng)心，這似乎是對古人的褻瀆”。還有學生說“我從課文中的‘竊讀兩個字，看到的是作者面對讀物如饑似渴的心情，我覺得我們當代的學生應當延續(xù)這種熱愛閱讀的習慣”……在筆者看來，學生形成的這種認識，以及認識日益的豐滿過程，就意味著關于讀書的傳統(tǒng)文化在學生的心中得到了傳承。

三、初中語文教學與傳統(tǒng)文化銜接考驗語文教師智慧

作為初中語文教學研究的重點話題之一，語文教學與傳統(tǒng)文化的銜接，并不是一個新的命題，而是一個傳統(tǒng)的、經(jīng)典的命題。這個命題在不同的視角之下，會有著不同的詮釋。這個詮釋是由教師來完成的，而教師詮釋的依據(jù)卻是自己的教學實踐，以及在教學實踐的基礎上總結出來的經(jīng)驗，并由此生成的智慧。

比如說，在學生尋找到了語文教學與傳統(tǒng)文化的銜接點之后，在學生經(jīng)由了由點至線再及面的過程之后，是不是說學生就經(jīng)歷了充分的傳統(tǒng)文化熏陶呢？這個問題確實是有價值的，而根據(jù)筆者的實踐，這個時候的熏陶可能還顯得有些膚淺。比如在上面的例子中，當學生有了自己的認識，并且用語言將這些認識表達出來之后，相對于出發(fā)點而言，傳統(tǒng)文化的滲透已經(jīng)有了一定的深度了；但是相對于教學目標而言，此處應當還有一個層次。事實上如果教師在學生經(jīng)過了傳統(tǒng)文化的熏陶之后，還能夠進一步匯聚學生的觀點，提煉學生的觀點，并讓學生對提煉后的觀點形成認同，那傳統(tǒng)文化的熏陶就更加有效。比如筆者曾接著學生的發(fā)言，進一步概括：作者尋找到了一條不費一文而讀書的門徑，本質上是為書而高興，為自己的學習而高興，這才是本文的關鍵。從古人所說的“學而時習之，不亦說乎”，又到“懸梁刺股”，再到今天我們的學習所面臨的“痛苦”，如果同學們能夠認識到學習的價值，才能真正讀懂作者的“竊讀”含義。

這樣的總結，學生聽得認真，表情凝重，可以認為文化已經(jīng)真正入心。

作者簡介：山東省鄒平市孫鎮(zhèn)初級中學語文教師。