余世存

元宵節(jié)在唐宋時(shí)期形成習(xí)俗，在明清時(shí)期走入輝煌。自元末明初到清乾隆年間，涌現(xiàn)出的優(yōu)秀小說，如《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》中，都有對(duì)元宵節(jié)的描寫。這些描寫可以讓我們想見古人是如何參與創(chuàng)造出繁華的元宵節(jié)的。

《水滸傳》中敘述了幾個(gè)發(fā)生在元宵節(jié)的故事。如，第三十三回“宋江夜看小鰲山 花榮大鬧清風(fēng)寨”，第六十六回“時(shí)遷火燒翠云樓 吳用智取大名府”，第七十二回“柴進(jìn)簪花人禁院 李逵元夜鬧東京”。書中描寫的元宵節(jié)既熱鬧又跟打斗有關(guān)，如第六十六回寫道：“如花仕女，人叢中金墜玉崩;玩景佳人，片時(shí)間星飛云散。瓦礫藏埋金萬(wàn)斛，樓臺(tái)變作祝融墟?？上旮栉璧?，翻成一片戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)。

跟《水滸傳》中元宵節(jié)的熱鬧和打打殺殺類似，《三國(guó)演義》第六十九回“卜周易管輅知機(jī) 討漢賊五臣死節(jié)”一章中，耿紀(jì)、韋晃、金祎和吉邈、吉穆五人，計(jì)劃在許都正月十五慶賞元宵佳節(jié)之際起兵討伐曹操。那一天，“天色晴霽，星月交輝，六街三市，競(jìng)放花燈。真?zhèn)€金吾不禁，玉漏無(wú)催”，“城內(nèi)四下火起，燒著五鳳樓，帝避于深宮。曹氏心腹爪牙，死據(jù)宮門。城中但聞人叫：‘殺盡曹賊，以扶漢室！”。但五人勢(shì)孤力單，不是被曹軍擒獲，就是死于亂軍之中。

《西游記》中則寫了天竺國(guó)的元宵節(jié)，第九十一回“金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀”：元宵之夜，唐僧師徒四人進(jìn)城觀看燈會(huì)。這場(chǎng)元宵燈會(huì).讓唐僧又經(jīng)歷一場(chǎng)劫難。青龍山玄英洞的三個(gè)妖精化作一陣清風(fēng)將唐僧擄到洞中。后來，孫悟空、豬八戒、沙和尚與三個(gè)妖精進(jìn)行了大戰(zhàn)，并搬來二十八宿星辰中的四木禽星前來助戰(zhàn)，才救出唐僧，師徒四人繼續(xù)前往西天取經(jīng)。

《紅樓夢(mèng)》中的第一回提到“社火花燈”，是指元宵節(jié)的活動(dòng)。第十八回寫“榮國(guó)府歸省慶元宵”，第五十三回“寧國(guó)府除夕祭宗祠榮國(guó)府元宵開夜宴”，都對(duì)元宵節(jié)進(jìn)行了濃墨重彩的描寫。

這些文學(xué)著作都寫到了花燈，如《西游記》里的花燈：“三五良宵節(jié)，上元春色和?；魬音[市，齊唱太平歌。又見那六街三市燈亮，半空一鑒初升。那月如馮夷推上爛銀盤，這燈似仙女織成鋪地錦。燈映月，增一倍光輝;月照燈，添十分燦爛。觀不盡鐵鎖星橋，看不了燈花火樹。雪花燈、梅花燈，春冰剪碎;繡屏燈、畫屏燈，五彩攢成……萬(wàn)千家燈火樓臺(tái)，十?dāng)?shù)里云煙世界?！?/p>

這些作品中也提到了元宵節(jié)的其他習(xí)俗，如“走百病”“看社火”等，其中多有對(duì)市井生活的描寫。同時(shí)，這些作品中也寫下了對(duì)盛世不再的追憶和感嘆?！都t樓夢(mèng)》中對(duì)元宵節(jié)的描寫，寓意尤其深刻。在第五十四同中，鳳姐為了討好賈母，在元宵的酒宴上一連說了兩個(gè)“過正月半”的笑話，說完笑話，鳳姐說：“咱們也該‘聾子放炮仗——散了罷?！边@與第一回癩頭僧所念“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)”前后呼應(yīng)。賈府由“烈火烹油，鮮花著錦”般的繁盛，走向“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”的衰敗。

由上述可見，古人喜歡熱鬧、團(tuán)圓、狂歡，盡管元宵節(jié)里會(huì)有打斗、戰(zhàn)爭(zhēng)，但古人仍把這一節(jié)日過得莊重、熱烈，他們過元宵節(jié)有著今人未必理解的儀式感。而通過曹雪芹等偉大作家的總結(jié)，我們的文化也從節(jié)日中獲得了極高明的教益。是的，千里搭長(zhǎng)棚，沒有不散的筵席。最繁華、最熱鬧的時(shí)刻和場(chǎng)面總伴隨著不祥和悲哀，歡樂之后總是深深的落寞與不安。但我們?cè)谌松倌曛?，仍?huì)年復(fù)一年地、一代一代地努力，搭起長(zhǎng)棚，創(chuàng)造出繁華、歡樂來。

跟除夕、春節(jié)等家人團(tuán)聚的節(jié)日不同，元宵節(jié)的社會(huì)性是非常明顯的。很多傳統(tǒng)節(jié)日是關(guān)門闔家團(tuán)聚，元宵節(jié)則是走出來參與集體活動(dòng)，投入其中，猜燈謎，逛廟會(huì)。在與親友、鄉(xiāng)親、街坊歡度元宵節(jié)時(shí)，我們都是這一節(jié)日里的主角。但在人生、社會(huì)的節(jié)慶里，我們義都是節(jié)日借以書寫的文本道具。只要有人存在，節(jié)日的慶典就會(huì)延續(xù)下去。

天竺國(guó)的花燈也好，賈府大觀園的盛宴也罷，都只是節(jié)日展開的道具，它們終將煙消云散。而歐陽(yáng)修、辛棄疾、曹雪芹們的文字與世長(zhǎng)存。在元宵節(jié)日里，只有超越性的參與，才能將景觀化為與節(jié)日同輝的力量，感染一代又一代人。因?yàn)楣?jié)日及其超越者不會(huì)毀滅，毀滅的只是各類不自覺的道具。我們中國(guó)講文化，化民成俗，以文化之，元宵節(jié)可算是一個(gè)典型。

正月十五元宵節(jié)，多在陽(yáng)歷2月中下旬。先哲曾說：“賁‘亨……文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！边@極為精準(zhǔn)地概括了元宵節(jié)的意義。

（選自《北京晚報(bào)》2019年2月19日，有刪改）