鄭國民

摘要：安徽省涇縣昌橋鄉(xiāng)孤峰村的涇縣國民油布傘廠生產(chǎn)的傳統(tǒng)油布傘，已成為涇縣的一張文化名片，每年吸引近萬名游客和攝影發(fā)燒友慕名前來。孤峰油布傘的制作包含選材、制傘骨，做傘柄，穿傘架，制傘面，熬桐油，油傘等等12道大工序，純手工制作，產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外。作者通過多年的一線創(chuàng)作，對安徽涇縣油布傘這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化及內(nèi)涵的梳理，分析了油布傘面臨的傳承危機(jī)，通過對生產(chǎn)模式、保護(hù)舉措、市場需求及文化傳承的簡要闡述，為涇縣油布傘的傳承和發(fā)展指出新的方向。

關(guān)鍵詞：涇縣油布傘;文化傳承;發(fā)展

每個(gè)民族的藝術(shù)，在歷史的發(fā)展中，必然有著本民族的生產(chǎn)方式、生活方式、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、哲學(xué)倫理觀念，以及長期形成的民族心理素質(zhì)、民情民俗，也包括因此而綜合形成的審美理想、審美經(jīng)驗(yàn)、審美形態(tài)在內(nèi)的一整套價(jià)值系統(tǒng)的相互作用、相互影響的民族特征。

傘，是中國勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，為我國首創(chuàng)，其歷史悠久，在歷史長河中曾扮演著重要角色，是歷史的見證，同時(shí)也是藝術(shù)創(chuàng)作素材。傘，是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ玫墓ぞ咧唬嬖谟诙鄠€(gè)朝代，擁有不可替代的歷史地位。傘的起源在我國古代有各種傳說，據(jù)《史記》“舜以傘自桿”之說，傘在我國至少已有四千多年的歷史了。但關(guān)于傘的來歷卻一直眾說紛紜。一說：“春秋末年，巧匠魯班之妻云氏為丈夫送飯，因不堪日灑雨淋，便巧手修竹，劈成細(xì)條，用絲相連，再將獸皮蒙于其上，這樣便收擾如棍，張開如蓋，雖稱之為傘。二說：黃帝與蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)，黃帝的戰(zhàn)車上有五彩云氣象蓋子一樣籠罩，遮擋了敵人的水火煙毒，人們得到啟發(fā)而發(fā)明了傘。另外還有：麗人游春，荷葉遮陽之說;樵夫行路，蒲葉擋雨之說等等。

公元前十一世紀(jì)時(shí)，就有了用帛制成的傘，但只有上等人才能用;顯示統(tǒng)治者威嚴(yán)的黃色"華蓋傘"據(jù)查證是戰(zhàn)國時(shí)秦穆公最先使用，一直延續(xù)到清代;東漢蔡倫發(fā)明紙后，就出現(xiàn)了在紙面上涂熟桐油的油紙傘，但那時(shí)的傘主要是黃紙做成，這說明我國油紙傘的歷史距今2000年左右;唐代，油紙傘廣泛在民間使用。這一時(shí)期，由于專門用于書畫宣紙的出現(xiàn)，出現(xiàn)了專門用宣紙做傘面、書畫家在傘面寫字繪畫的的書畫油紙傘。也是這一時(shí)期，油紙傘傳播至日本、韓國、臺灣、南洋等地;宋代廣泛使用“綠油傘”，顏色以綠色為主，在著名的《清明上河圖》中，熱鬧的集市上人們用的就是這種“綠油傘”;到了元代，由于棉布的發(fā)明，出現(xiàn)了棉布上油的油布傘，據(jù)說意大利人馬可波羅回國時(shí)，帶去了中國的油布傘，歐洲人經(jīng)過改進(jìn)，進(jìn)而發(fā)展成了現(xiàn)代意義的折疊傘;元代以后，油布傘一直是我國民間主要的遮雨工具。至清朝末年，雨傘基本都是僅僅從改變傘面材料（油紙 油布）或者是傘桿的材質(zhì)，來增強(qiáng)雨傘的質(zhì)量，來延長它的使用壽命。隨著人們對生活品質(zhì)的要求的不斷提高，涇縣孤峰油布傘除實(shí)用外，更具滿足人們旅游紀(jì)念、欣賞審美的功能，承載著傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代時(shí)尚的文化價(jià)值。

涇縣孤峰雨傘生產(chǎn)歷史悠久，與宣紙、宣筆、茶葉并稱“涇縣四大名優(yōu)特產(chǎn)”。民間也流傳著“章渡的干子，孤峰的傘，黃田的姑娘不用揀”這一俗語。然而曾經(jīng)輝煌的涇縣孤峰油布傘，隨著時(shí)代的變遷而動(dòng)蕩起落，已到了趨于失傳的窘境，孤峰油布傘選料要求非常高，純手工制作十分復(fù)雜，有分傘骨、傘蘆盤、傘柄、傘衣、傘架、裝傘衣、熬油、油傘等八大道工序、幾十道小工序，制作工具主要有銼刀、錘子、鋸子、鉆子、縫紉機(jī)、剪刀、量尺等，一把油布傘從材料到成品一般需一周左右時(shí)間。由于傳人稀少，年齡老化，依賴傳承人口傳心授技藝，在全球經(jīng)濟(jì)一體化和生活現(xiàn)代化的大潮中，涇縣孤峰油布傘這一傳統(tǒng)工藝精品，受到猛烈沖擊，市場需求不大，從業(yè)人員減少，長年累月，這一技術(shù)，瀕臨失傳，我有很長一段時(shí)間，因資金、人力、資源的匱乏，想要改行，但是因?yàn)椴蝗绦淖孑叺氖炙囋谧约菏种惺鳎е缊?jiān)持了下來。

涇縣孤峰油布傘是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，其孕育、產(chǎn)于安徽，極富地方文化特色。油布傘以秀麗的安徽景色和新安文化為源流，與徽派匠人的手藝共融同舞。同時(shí)，油布傘也是歷史文化積淀的產(chǎn)物，油布傘制作技藝是珍貴的文化遺產(chǎn)，油布傘更是我國傘類產(chǎn)品不可或缺的一個(gè)品種，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一份子，其保護(hù)傳承亟不可待。如何讓涇縣孤峰油布傘能夠有序的傳承發(fā)展下去，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾點(diǎn)著手：

第一，要改變小規(guī)模、私人單一的生產(chǎn)方式，加強(qiáng)手工藝者之間的交流，在樹立品牌化規(guī)模效應(yīng)的同時(shí)，保留每位手工藝者的獨(dú)特個(gè)性，將部分作品從實(shí)用性層面轉(zhuǎn)化到藝術(shù)性，更加強(qiáng)調(diào)視覺欣賞性，改進(jìn)工藝，包括從材料、手法、造型設(shè)計(jì)各個(gè)方面引入現(xiàn)代科技成果，尋求保留傳統(tǒng)與表現(xiàn)現(xiàn)代的完美結(jié)合。

第二，培育涇縣孤峰油布傘的品牌，就是其知名度、美譽(yù)度、忠誠度被消費(fèi)者熟識的品牌，要充分借鑒國際高端設(shè)計(jì)的理念，采取走出去、請進(jìn)來的方式，提高涇縣孤峰油布傘創(chuàng)作人員的理論和設(shè)計(jì)水平，培育出既保留歷史底蘊(yùn)又符合 時(shí)代需求的標(biāo)桿品牌。同時(shí)借安徽文博會(huì)等機(jī)會(huì)，加大宣傳力度，突出標(biāo)識，組織特色展覽和公益活動(dòng)，強(qiáng)化受眾的認(rèn)同感和親近感，進(jìn)一步提高涇縣孤峰油布傘的知名度;

第三，改進(jìn)涇縣股份油布傘的營銷模式，拓展銷售渠道，根據(jù)外貿(mào)和內(nèi)銷的不同特點(diǎn)，打破傳統(tǒng)營銷模式的制約，創(chuàng)新銷售模式和渠道，可與電子商務(wù)等方式進(jìn)行結(jié)合，擴(kuò)大銷售量;

第四，建議政府在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，專門設(shè)立涇縣孤峰油布傘的引導(dǎo)和扶持基金，專門扶持企業(yè)進(jìn)行人才培養(yǎng)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新，拓展市場，延伸品牌渠道，從而使涇縣孤峰油布傘產(chǎn)業(yè)振興。

第五，要聯(lián)合大專院校和研究機(jī)構(gòu)，在徽文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域中，加大對涇縣孤峰油布傘的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究，特別是新型面料、染織工藝和傘具材料的研發(fā)，通過產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的路子，幫助企業(yè)提升油布傘品質(zhì)，進(jìn)而提高經(jīng)濟(jì)效益。

民族的才是世界的，傳統(tǒng)的油布傘制作工藝中凝結(jié)著大量的社會(huì)文化信息和民族審美情愫，創(chuàng)新不是個(gè)體藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師靈感突發(fā)，而是知識和文化的傳播積累造就的，以文化、創(chuàng)新為核心，運(yùn)用知識和技術(shù)，產(chǎn)出新的價(jià)值，使創(chuàng)新靈感在油布傘制作中具有物化的表現(xiàn)。保護(hù)油布傘制作工藝，也就是保護(hù)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱于心.西湖綢傘的文化傳承與傘面更新設(shè)計(jì)研究[D].中國美術(shù)學(xué)院，2013.