趙藝璇 王雪松

摘 要：饕餮紋是我們國(guó)家出現(xiàn)時(shí)期較早并且延續(xù)時(shí)間比較久且大量運(yùn)用在青銅器上的原始紋樣，它的演變過(guò)程在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程中是具有典型意義的，它的造型表現(xiàn)形式給我們一種超脫塵世的神秘氣氛和力量的感覺(jué)。人類的審美是一脈相通的，若是仔細(xì)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，很多我們認(rèn)為很美的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)元素往往來(lái)源古代人們的創(chuàng)作靈感。

關(guān)鍵詞：饕餮紋;現(xiàn)代運(yùn)用;創(chuàng)新

一：夏商時(shí)期饕餮紋的歷史來(lái)源

夏商周時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)的建立、繁榮和走向衰落的歷史時(shí)期。商周期間，史前玉器的精神內(nèi)涵被牢固地建立在禮儀和祭祀的基礎(chǔ)上，夏商周時(shí)期玉器藝術(shù)品的創(chuàng)作擁有制度化、規(guī)范化的特點(diǎn)。饕餮紋可謂商代最典型的裝飾紋樣，有不少人認(rèn)為這樣紋樣是古代藝術(shù)與政治結(jié)合的產(chǎn)物。從商代到西周時(shí)經(jīng)常作為器物上的紋飾，周?chē)３Ｒr以云雷紋來(lái)裝飾。饕餮紋的使用是歷史歷程中古代人民對(duì)動(dòng)物的種種幻想的結(jié)合，從圖案上來(lái)看，它的構(gòu)圖上大部分都是程式化和裝飾性極強(qiáng)的圖案，以此突出了它嚴(yán)肅神秘的文化內(nèi)在。商周兩代時(shí)期的饕餮紋樣式也是千變?nèi)f化，有些像龍、有些像羊、有些像虎、像牛、像鹿，還有一些像鳥(niǎo)、像鳳、像人。以圖一顯示商代饕餮紋為例，饕餮紋最明顯的特征就是它的眼睛了，不管怎么樣去變化，饕餮紋仍然少不了它那一對(duì)炯炯有神、不怒自威的眼睛了。它瞪視著外界，震撼著人心。但同時(shí)也吸引著我們?cè)谥袊?guó)古代文化史上的注意力。在圖案饕餮紋的神情上，在警示的基礎(chǔ)上增加了慈悲與柔和也吸引著人們?cè)谥袊?guó)古代文化史上的眼神，但凡帶有饕餮形象的禮器，它就是體現(xiàn)著尊嚴(yán)、權(quán)威和力量，是權(quán)力與地位的象征。

二：饕餮紋的運(yùn)用形式上的轉(zhuǎn)變

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加以改變，就要充分利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行再改造。我們應(yīng)該在充分了解的基礎(chǔ)上去提取，用當(dāng)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)紋樣的元素加以變化，使它更擁有時(shí)代特色。夏商周時(shí)期，饕餮紋大多數(shù)是在青銅器上和平面造型上，構(gòu)圖復(fù)雜。以圖一顯示為例，圖一選自商代青銅器尊的圖案。整個(gè)圖就是表面處理的繁而密，來(lái)顯示神秘。在現(xiàn)代構(gòu)圖上，我們現(xiàn)在用于玉吊墜上，它的性質(zhì)就改變了，不再是禮器，也不通神了。更適用于欣賞和佩戴，因?yàn)檫^(guò)去還是用在青銅器上，現(xiàn)在用在玉器上，繁而密的復(fù)雜造型就影響了玉石的美，所以現(xiàn)在追求也改變了，現(xiàn)在是用來(lái)追求美、追求吉祥、寄托美好愿望的。因此造型就簡(jiǎn)約流暢，由于饕餮紋的利用形式變化，使得它的造型變化，由陳設(shè)裝飾到裝飾佩戴，由禮器通神到裝飾欣賞。此變化使我們的審美上也發(fā)生了變化。現(xiàn)在是以簡(jiǎn)約流暢，比較溫和、飽滿圓潤(rùn)美觀為主了。這次研究的目的是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的融合，在玉文化的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新融為一體。以圖二、圖三、圖四為例，此作品將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣饕餮紋和牛、羊、鹿相結(jié)合，賦予了作品的吉祥寓意。以現(xiàn)代的審美表現(xiàn)形式，用簡(jiǎn)約流暢的線條，反應(yīng)出饕餮紋東方藝術(shù)的美，仿古非古。在圖案饕餮紋的神情上，在警示的基礎(chǔ)上增加了慈悲與柔和，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣用現(xiàn)代的玉牌表現(xiàn)手法表現(xiàn)出來(lái)，在當(dāng)代還有辟邪護(hù)身、吸納四方之財(cái)?shù)脑⒁?。饕餮紋作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成的一部分，它的美感在傳統(tǒng)文化和藝術(shù)表現(xiàn)上體現(xiàn)了與眾不同的美感，給了我們猛烈的視覺(jué)感受和審美享受。體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與藝術(shù)成就。

三：饕餮紋在現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的精髓提煉，有著悠久的歷史，是中華民族智慧的結(jié)晶。直接抒發(fā)了人們憧憬和追求美好生活的強(qiáng)烈心愿。我們不能一味地追求西方，追求時(shí)代潮流。而是要將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣加入到現(xiàn)代元素中得到很好的應(yīng)用。在造型上融入了現(xiàn)代表現(xiàn)形式，饕餮紋過(guò)去在青銅器器皿上常用浮雕的表現(xiàn)手法，現(xiàn)在多用于玉器上，例如玉佩、玉牌、器皿等。在玉石上相對(duì)立體，在平面表現(xiàn)當(dāng)中增加立體表現(xiàn)。造型趨于寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)實(shí)的方法使作品更加飽滿靈動(dòng)，具有生命力，活靈活現(xiàn)。遠(yuǎn)古的表現(xiàn)形式都比較平面，顯得比較呆板。這是一個(gè)造型上的變化，具有較強(qiáng)的生命力。人們之所以反復(fù)地使用青銅器上的饕餮紋這個(gè)傳統(tǒng)的圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂猩衩囟痔厥獾拿栏校趋吟鸭y的背后所蘊(yùn)含的更多內(nèi)涵和當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。但相對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的缺陷是，不利于佩戴，現(xiàn)在的禮器和紋飾等都轉(zhuǎn)變了它的用途，更加的裝飾性、更加美化，變成吉祥物.它的形式和用法就不一樣了。饕餮紋在現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)該有取舍，應(yīng)取其精華，去其糟粕。此作品在原有的饕餮紋基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代的簡(jiǎn)約流暢、飽滿、圓潤(rùn)等。在圖二顯示饕餮組合《?！樊?dāng)中圖案上借鑒了圖一商代饕餮紋的耳朵和鼻子使作品更符合饕餮紋的形象特征，只用了青銅器上饕餮紋的頭部圖案用作玉佩的圖案使作品更加精致。在作品圖二《饕餮組合》中以牛頭為母型，在牛頭的基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)微的變化，既增加了羊角和鹿角的特征進(jìn)行區(qū)分，又在臉型和耳、鼻、下唇上進(jìn)行變化。在圖三和圖四中分別展示。鹿角采用了仿古的特征進(jìn)行創(chuàng)作，使作品既有時(shí)代感又不缺美感。雖作品具有現(xiàn)代化的美感，但依舊少不了那一雙炯炯有神的眼睛。過(guò)去的神情上顯示著警示的表情，給人一種畏懼感，現(xiàn)代的神情上在警示的基礎(chǔ)上增加了那種真實(shí)、有生命力，將祥和慈悲與威嚴(yán)融為一體，那種真實(shí)更具有生命力，更活靈活現(xiàn)。還有吉祥的含義，所以，在現(xiàn)代饕餮紋的應(yīng)用中有了新的含義，不僅僅是警示。還有吉祥的意義，守宅鎮(zhèn)宅辟邪的吉祥寓意。我們應(yīng)該用精湛的藝術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng)新。

結(jié)論：

玉雕文化是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻的品種之一，有著距今長(zhǎng)達(dá)7000多年發(fā)展的歷史。饕餮紋它最突出的特征就是對(duì)稱與統(tǒng)一，我們可以從對(duì)稱與統(tǒng)一的特征中可以看出中華民族的審美特點(diǎn)--和諧統(tǒng)一。中國(guó)玉雕藝術(shù)承載了道德精神與禮儀文化，塑造了世界文明使者的心聲，把現(xiàn)代審美逐步融入到玉雕創(chuàng)作之中。玉雕作品擔(dān)當(dāng)著以文育人的責(zé)任，用玉雕藝術(shù)陶冶，啟發(fā)人心靈，傳送向上向善的價(jià)值觀，玉雕創(chuàng)作的思想是立意將自己的真善美的情感融入到自身的作品中，要不斷學(xué)習(xí)，將玉雕傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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[4]《饕餮紋的出現(xiàn)與消失》葛環(huán)玉《文藝生活：中旬刊》2011年12期