【摘要】二胡是我國重要的民族樂器，在我國民樂領(lǐng)域地位很高。如今，二胡在很多院校已經(jīng)成為了一門獨立的學(xué)科。然而，受高校對二胡技術(shù)性和創(chuàng)新性的片面重視的制約，二胡自身的民族性和藝術(shù)性總是被忽略，由此，筆者進(jìn)行了“二胡教育教學(xué)中的文化價值探討”，希望可以為我國高校二胡教學(xué)的發(fā)展提供參考。筆者基于對二胡教育中現(xiàn)存問題的分析，將二胡教學(xué)中文化價值的重要性揭示出來。筆者認(rèn)為，應(yīng)該通過聯(lián)結(jié)二胡身上的文化性和技術(shù)性進(jìn)行教學(xué)，推動二胡文化發(fā)展，弘揚(yáng)二胡文化，幫助二胡教育穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】二胡教育；民族樂器；文化價值

【中圖分類號】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）06-0164-02

【本文著錄格式】何知蕓 .高校二胡教育教學(xué)中的文化價值分析[J].北方音樂，2020，03（06）：164-165.

二胡是我國民族樂器的重要組成部分，已經(jīng)走進(jìn)了我國高校課堂并取得了初步成果，二胡逐漸變得耳熟能詳。無論在國內(nèi)還是國際上，二胡都是一種受人喜歡的樂器。然而，受高校對技術(shù)性和創(chuàng)新性的片面重視的制約，二胡自身的民族性和藝術(shù)性總是被忽略，由此，筆者進(jìn)行了“二胡教育教學(xué)中的文化價值探討”，希望可以為我國高校二胡教學(xué)的發(fā)展提供參考。我們應(yīng)該通過聯(lián)結(jié)二胡身上的文化性和技術(shù)性進(jìn)行二胡教學(xué)，充分彰顯二胡的文化價值，體現(xiàn)二胡的藝術(shù)性和民族性，保證二胡的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展和大范圍普及。

一、二胡教育教學(xué)中的文化價值

二胡作為我國主要的民族樂器，對于我國音樂的發(fā)展十分重要。20世紀(jì)20年代以前，還未耳熟能詳?shù)亩环Q為“叫花子的樂器”，然而，在劉天華先生的努力推廣下，二胡已經(jīng)發(fā)展成為了一門獨立的學(xué)科并走進(jìn)高校課堂。二胡根植于我國優(yōu)秀歷史文化，代表著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為一項樂器，二胡具備一定的美學(xué)功能，使人心曠神怡、感到放松；作為一門演奏藝術(shù)，二胡充滿活力，使人振奮。因此，在不斷發(fā)展、傳承的過程中，二胡變得越發(fā)妙不可言，其文化內(nèi)涵儼然已經(jīng)無法被取代。以下分析二胡的文化價值在二胡教育中的主要體現(xiàn)：

第一，二胡代表了民族文化和民間文化。民間是二胡文化繁殖的沃土，孕育出了很多優(yōu)秀的二胡作品，二胡身上民族特性明顯，可以代表我國的民族、民間文化。因此，要重視二胡教學(xué)中的素養(yǎng)培育：文化素養(yǎng)和音樂素養(yǎng)。

第二，二胡體現(xiàn)了南北民間音樂風(fēng)格。我國幅員遼闊，各個地區(qū)文化、語言、生活習(xí)慣天差地別，根植于地方文化的音樂也不盡相同。秦嶺淮河是我國音樂風(fēng)格的分隔線：以北為北方音樂風(fēng)格，以南為南方音樂風(fēng)格。二胡是我國的主要民族樂器，本身就可以體現(xiàn)這種音樂風(fēng)格的地域性差異。我國的音樂區(qū)域差異在二胡上的主要體現(xiàn)為：北方的二胡粗獷豪放，江浙和蘇南的二胡聽起來婉轉(zhuǎn)抒情；陜西的二胡和華北的二胡分受到了該地區(qū)其他音樂的影響，分別帶有戲曲和民間音樂的色彩；內(nèi)蒙古的二胡以長調(diào)為主等。

第三，在社會文化教育中，二胡同樣具備藝術(shù)功能。除了情感價值和韻味價值，二胡還可以體現(xiàn)個性價值。二胡是一項文化底蘊(yùn)十分深厚的樂器，來源于我國人民的精神世界，是中華民族極其寶貴的精神文化成果。所以，必須重視二胡的文化價值在教學(xué)中的體現(xiàn)，在教學(xué)中滲透文化價值教育，即在二胡教學(xué)中既不忽視演奏技巧的訓(xùn)練，也要重視民族文化價值的傳輸，讓學(xué)生在二胡體驗生活的酸甜苦辣、體味人生百味。如此才能將二胡教學(xué)的作用發(fā)揮到最大，以保證我國二胡文化的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。

二、二胡教育教學(xué)中的既有問題

如今，二胡已經(jīng)走進(jìn)了我國高校課堂，成為了一門獨立的學(xué)科。然而，受高校對技術(shù)性和創(chuàng)新性的片面認(rèn)識的制約，二胡本身的民族性和藝術(shù)性很難被發(fā)現(xiàn)、被重視，這十分不利于二胡的發(fā)展、弘揚(yáng)以及二胡教育的正確發(fā)展。以下為高校二胡教學(xué)中的既有問題：

第一，受二胡自有的門派眾多且龐雜的特點影響，很多二胡教師往往片面重視高難度曲目的演奏、高難度技巧的掌握和二胡向西方樂器的靠攏，并沒有看到二胡作為我國傳統(tǒng)民間樂器的民族性和文化性，沒有看到傳統(tǒng)曲目的重要性，這對于我國二胡教育的發(fā)展、傳遞、繼承十分不利。

第二，很多二胡教師并沒有及時掌握循序漸進(jìn)式教學(xué)法。很多學(xué)生還沒有學(xué)會基本的演奏技巧，就被要求演奏難度高的曲目，這樣不利于二胡教學(xué)的發(fā)展和傳承。還有很多教師只重視理論教學(xué)，忽視實踐在教學(xué)中的重要性，沒有以身作則教育孩子的習(xí)慣，這也是二胡教學(xué)發(fā)展中的阻礙。

對二胡教學(xué)的發(fā)展影響最大的因素就是二胡教師對其文化價值和民族特性的忽略。為此，必須在教學(xué)過程中融合文化價值。

三、二胡教學(xué)和文化價值的融合

第一，必須在學(xué)術(shù)內(nèi)容傳授的同時滲透文化價值。如今，我國很多音樂學(xué)校都片面看重學(xué)生演奏技巧的掌握，沒有看到二胡文化價值的重要性，缺乏文化滲透教育。眾所周知，音樂是為表達(dá)、傳遞感情而生的，二胡也一樣。二胡是人類感情傳遞的媒介，傳承著我們民族優(yōu)秀的歷史文化和民族精神。我們學(xué)習(xí)二胡是為了在音樂中感受人間冷暖、體味人生，而不僅僅是掌握一些生硬的演奏技巧。所以，必須在二胡教學(xué)中滲透文化價值，這樣才可以讓二胡學(xué)習(xí)的作用得到最大程度的發(fā)揮。具體來講，要在進(jìn)行基礎(chǔ)知識的教學(xué)、鞏固的同時，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，比如可以在學(xué)生的基礎(chǔ)理論課程之外增加相關(guān)文化課程，讓學(xué)生可以一邊學(xué)習(xí)專業(yè)知識一邊體會民族文化。

第二，尊重東西方音樂文化差異，在二胡教學(xué)中融入民族文化。眾所周知，二胡是我國主要的民族樂器，是只有兩根弦的弦類樂器。雖然無論是地位還是文化價值，二胡都與西方的小提琴有相似之處，但二者絕對不可以相提并論。小提琴是一種來自于西方的樂器，根植于西方的文化環(huán)境，代表的是西方人的民族精神。受文化差異的限制，我們很難準(zhǔn)確、透徹地了解西方樂器，很難深入體會小提琴作品中表達(dá)的情感，所以，我們很難在真正意義上演奏出真正的小提琴曲。即使如今在我國已經(jīng)出現(xiàn)了很多技藝嫻熟、專業(yè)素養(yǎng)高超的二胡演奏家，但他們大多缺乏對樂譜的深層次感知，很難真正地、深入地了解作品內(nèi)涵，所以也很難演奏出真正的小提琴曲。所以，相關(guān)高校必須抓緊時間落實全面的二胡教育，培養(yǎng)一批既技藝高超又了解二胡文化內(nèi)涵的優(yōu)秀人才。教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身指引者的作用，引導(dǎo)學(xué)生形成民族自信和民族自豪感，鼓勵學(xué)生保持自身民族特性，讓學(xué)生能夠基于對二胡文化的了解進(jìn)行創(chuàng)新和改革。

第三，切忌在二胡教學(xué)中一味炫技。作為二胡教師，應(yīng)該既具備高超的藝能，又能具有民族特色。二胡根植于中華民族的文化環(huán)境，也表達(dá)著中華民族的語言和感情，與中華民族的審美相適應(yīng)。然而，現(xiàn)在很多學(xué)院前面追求學(xué)生的成績和競賽名次，偏愛新派二胡或小提琴式二胡，這些院校偏愛高技能水平的學(xué)生，卻忽略了二胡的民族文化價值。所以，應(yīng)該培養(yǎng)技藝高超且能夠傳承二胡文化的優(yōu)秀演奏家。

四、結(jié)語

在進(jìn)行二胡教學(xué)時，演奏的技巧性和創(chuàng)新性與二胡本身的文化價值同樣重要。要在二胡教學(xué)中滲透其藝術(shù)性和民族性，幫助二胡文化發(fā)展、普及、弘揚(yáng)。本文進(jìn)行了“二胡教育教學(xué)中的文化價值探討”，具體分析了二胡文化價值在其教學(xué)中滲透的方法，希望可以有利于二胡教學(xué)的發(fā)展。此外，學(xué)生自身應(yīng)刻苦努力，相關(guān)教師也應(yīng)以身作則，循序漸進(jìn)地科學(xué)授課，從而保證二胡教育教學(xué)工作的順利展開。

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作者簡介：何知蕓（1999—），女，河北石家莊人，本科，研究方向：音樂教育、器樂二胡。