【摘要】二胡是我國重要的民族樂器,在我國民樂領(lǐng)域地位很高。如今,二胡在很多院校已經(jīng)成為了一門獨立的學(xué)科。然而,受高校對二胡技術(shù)性和創(chuàng)新性的片面重視的制約,二胡自身的民族性和藝術(shù)性總是被忽略,由此,筆者進(jìn)行了“二胡教育教學(xué)中的文化價值探討”,希望可以為我國高校二胡教學(xué)的發(fā)展提供參考。筆者基于對二胡教育中現(xiàn)存問題的分析,將二胡教學(xué)中文化價值的重要性揭示出來。筆者認(rèn)為,應(yīng)該通過聯(lián)結(jié)二胡身上的文化性和技術(shù)性進(jìn)行教學(xué),推動二胡文化發(fā)展,弘揚(yáng)二胡文化,幫助二胡教育穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】二胡教育;民族樂器;文化價值
【中圖分類號】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X(2020)06-0164-02
【本文著錄格式】何知蕓 .高校二胡教育教學(xué)中的文化價值分析[J].北方音樂,2020,03(06):164-165.
二胡是我國民族樂器的重要組成部分,已經(jīng)走進(jìn)了我國高校課堂并取得了初步成果,二胡逐漸變得耳熟能詳。無論在國內(nèi)還是國際上,二胡都是一種受人喜歡的樂器。然而,受高校對技術(shù)性和創(chuàng)新性的片面重視的制約,二胡自身的民族性和藝術(shù)性總是被忽略,由此,筆者進(jìn)行了“二胡教育教學(xué)中的文化價值探討”,希望可以為我國高校二胡教學(xué)的發(fā)展提供參考。我們應(yīng)該通過聯(lián)結(jié)二胡身上的文化性和技術(shù)性進(jìn)行二胡教學(xué),充分彰顯二胡的文化價值,體現(xiàn)二胡的藝術(shù)性和民族性,保證二胡的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展和大范圍普及。
一、二胡教育教學(xué)中的文化價值
二胡作為我國主要的民族樂器,對于我國音樂的發(fā)展十分重要。20世紀(jì)20年代以前,還未耳熟能詳?shù)亩环Q為“叫花子的樂器”,然而,在劉天華先生的努力推廣下,二胡已經(jīng)發(fā)展成為了一門獨立的學(xué)科并走進(jìn)高校課堂。二胡根植于我國優(yōu)秀歷史文化,代表著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為一項樂器,二胡具備一定的美學(xué)功能,使人心曠神怡、感到放松;作為一門演奏藝術(shù),二胡充滿活力,使人振奮。因此,在不斷發(fā)展、傳承的過程中,二胡變得越發(fā)妙不可言,其文化內(nèi)涵儼然已經(jīng)無法被取代。以下分析二胡的文化價值在二胡教育中的主要體現(xiàn):
第一,二胡代表了民族文化和民間文化。民間是二胡文化繁殖的沃土,孕育出了很多優(yōu)秀的二胡作品,二胡身上民族特性明顯,可以代表我國的民族、民間文化。因此,要重視二胡教學(xué)中的素養(yǎng)培育:文化素養(yǎng)和音樂素養(yǎng)。
第二,二胡體現(xiàn)了南北民間音樂風(fēng)格。我國幅員遼闊,各個地區(qū)文化、語言、生活習(xí)慣天差地別,根植于地方文化的音樂也不盡相同。秦嶺淮河是我國音樂風(fēng)格的分隔線:以北為北方音樂風(fēng)格,以南為南方音樂風(fēng)格。二胡是我國的主要民族樂器,本身就可以體現(xiàn)這種音樂風(fēng)格的地域性差異。我國的音樂區(qū)域差異在二胡上的主要體現(xiàn)為:北方的二胡粗獷豪放,江浙和蘇南的二胡聽起來婉轉(zhuǎn)抒情;陜西的二胡和華北的二胡分受到了該地區(qū)其他音樂的影響,分別帶有戲曲和民間音樂的色彩;內(nèi)蒙古的二胡以長調(diào)為主等。
第三,在社會文化教育中,二胡同樣具備藝術(shù)功能。除了情感價值和韻味價值,二胡還可以體現(xiàn)個性價值。二胡是一項文化底蘊(yùn)十分深厚的樂器,來源于我國人民的精神世界,是中華民族極其寶貴的精神文化成果。所以,必須重視二胡的文化價值在教學(xué)中的體現(xiàn),在教學(xué)中滲透文化價值教育,即在二胡教學(xué)中既不忽視演奏技巧的訓(xùn)練,也要重視民族文化價值的傳輸,讓學(xué)生在二胡體驗生活的酸甜苦辣、體味人生百味。如此才能將二胡教學(xué)的作用發(fā)揮到最大,以保證我國二胡文化的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。
二、二胡教育教學(xué)中的既有問題
如今,二胡已經(jīng)走進(jìn)了我國高校課堂,成為了一門獨立的學(xué)科。然而,受高校對技術(shù)性和創(chuàng)新性的片面認(rèn)識的制約,二胡本身的民族性和藝術(shù)性很難被發(fā)現(xiàn)、被重視,這十分不利于二胡的發(fā)展、弘揚(yáng)以及二胡教育的正確發(fā)展。以下為高校二胡教學(xué)中的既有問題:
第一,受二胡自有的門派眾多且龐雜的特點影響,很多二胡教師往往片面重視高難度曲目的演奏、高難度技巧的掌握和二胡向西方樂器的靠攏,并沒有看到二胡作為我國傳統(tǒng)民間樂器的民族性和文化性,沒有看到傳統(tǒng)曲目的重要性,這對于我國二胡教育的發(fā)展、傳遞、繼承十分不利。
第二,很多二胡教師并沒有及時掌握循序漸進(jìn)式教學(xué)法。很多學(xué)生還沒有學(xué)會基本的演奏技巧,就被要求演奏難度高的曲目,這樣不利于二胡教學(xué)的發(fā)展和傳承。還有很多教師只重視理論教學(xué),忽視實踐在教學(xué)中的重要性,沒有以身作則教育孩子的習(xí)慣,這也是二胡教學(xué)發(fā)展中的阻礙。
對二胡教學(xué)的發(fā)展影響最大的因素就是二胡教師對其文化價值和民族特性的忽略。為此,必須在教學(xué)過程中融合文化價值。
三、二胡教學(xué)和文化價值的融合
第一,必須在學(xué)術(shù)內(nèi)容傳授的同時滲透文化價值。如今,我國很多音樂學(xué)校都片面看重學(xué)生演奏技巧的掌握,沒有看到二胡文化價值的重要性,缺乏文化滲透教育。眾所周知,音樂是為表達(dá)、傳遞感情而生的,二胡也一樣。二胡是人類感情傳遞的媒介,傳承著我們民族優(yōu)秀的歷史文化和民族精神。我們學(xué)習(xí)二胡是為了在音樂中感受人間冷暖、體味人生,而不僅僅是掌握一些生硬的演奏技巧。所以,必須在二胡教學(xué)中滲透文化價值,這樣才可以讓二胡學(xué)習(xí)的作用得到最大程度的發(fā)揮。具體來講,要在進(jìn)行基礎(chǔ)知識的教學(xué)、鞏固的同時,培養(yǎng)學(xué)生的民族意識,比如可以在學(xué)生的基礎(chǔ)理論課程之外增加相關(guān)文化課程,讓學(xué)生可以一邊學(xué)習(xí)專業(yè)知識一邊體會民族文化。
第二,尊重東西方音樂文化差異,在二胡教學(xué)中融入民族文化。眾所周知,二胡是我國主要的民族樂器,是只有兩根弦的弦類樂器。雖然無論是地位還是文化價值,二胡都與西方的小提琴有相似之處,但二者絕對不可以相提并論。小提琴是一種來自于西方的樂器,根植于西方的文化環(huán)境,代表的是西方人的民族精神。受文化差異的限制,我們很難準(zhǔn)確、透徹地了解西方樂器,很難深入體會小提琴作品中表達(dá)的情感,所以,我們很難在真正意義上演奏出真正的小提琴曲。即使如今在我國已經(jīng)出現(xiàn)了很多技藝嫻熟、專業(yè)素養(yǎng)高超的二胡演奏家,但他們大多缺乏對樂譜的深層次感知,很難真正地、深入地了解作品內(nèi)涵,所以也很難演奏出真正的小提琴曲。所以,相關(guān)高校必須抓緊時間落實全面的二胡教育,培養(yǎng)一批既技藝高超又了解二胡文化內(nèi)涵的優(yōu)秀人才。教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身指引者的作用,引導(dǎo)學(xué)生形成民族自信和民族自豪感,鼓勵學(xué)生保持自身民族特性,讓學(xué)生能夠基于對二胡文化的了解進(jìn)行創(chuàng)新和改革。
第三,切忌在二胡教學(xué)中一味炫技。作為二胡教師,應(yīng)該既具備高超的藝能,又能具有民族特色。二胡根植于中華民族的文化環(huán)境,也表達(dá)著中華民族的語言和感情,與中華民族的審美相適應(yīng)。然而,現(xiàn)在很多學(xué)院前面追求學(xué)生的成績和競賽名次,偏愛新派二胡或小提琴式二胡,這些院校偏愛高技能水平的學(xué)生,卻忽略了二胡的民族文化價值。所以,應(yīng)該培養(yǎng)技藝高超且能夠傳承二胡文化的優(yōu)秀演奏家。
四、結(jié)語
在進(jìn)行二胡教學(xué)時,演奏的技巧性和創(chuàng)新性與二胡本身的文化價值同樣重要。要在二胡教學(xué)中滲透其藝術(shù)性和民族性,幫助二胡文化發(fā)展、普及、弘揚(yáng)。本文進(jìn)行了“二胡教育教學(xué)中的文化價值探討”,具體分析了二胡文化價值在其教學(xué)中滲透的方法,希望可以有利于二胡教學(xué)的發(fā)展。此外,學(xué)生自身應(yīng)刻苦努力,相關(guān)教師也應(yīng)以身作則,循序漸進(jìn)地科學(xué)授課,從而保證二胡教育教學(xué)工作的順利展開。
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作者簡介:何知蕓(1999—),女,河北石家莊人,本科,研究方向:音樂教育、器樂二胡。