謝幕

縱觀詩壇，誰會想到在紀(jì)念百年新詩之際，除了一些占山為王的偽詩人和偽主義外，還有一些橫踢馬槽的狂妄之徒，更多的是一片混亂和蕪雜，丑陋和放蕩，荒唐和惡搞的無恥之境，令人生厭，而更為痛心的是，一些詩人不以為恥，反以為榮。一些掌握話語權(quán)的要人還在推波助瀾，更使亂象橫生，混淆了人們對詩歌的真正認(rèn)識。

詩壇泥沙俱下，堅持個性寫作和主體價值寫作的詩人愈來愈少，而詩人王立世卻是個例外。

在生命旅程中堅守探索精神的崇高使命

其實，一個真正的詩人是會用詩來冷藏自己的生命旅程的，其每一步都肩負(fù)著詩的崇高使命，每一步都是詩的印跡，也只有這些印跡能夠保留下來，通過這一步步堅實的印跡呈現(xiàn)出的是詩人的心靈軌跡和情感歷程，演繹的是生命的向往、追求和夢想，也留下了青春奔流的熱血與奔突的活力。

“倒立了一生/每天都在感嘆/那些容易彎曲的事物”———《感嘆號》

“上天堂時/有人把它撤掉/下地獄時/有人又把它搬回”

———《這倒霉的梯子》

這是用生命體驗寫出來的詩，形象的表述生動而準(zhǔn)確，雖都是四句二十個字左右，卻有一番哲理的呈現(xiàn)和真理的證明。

詩人王立世拿自己的生命，爭取像一只雄鷹去自由地飛翔，去親近祖國的每一塊地方。他在暢想，可現(xiàn)實卻拉大了距離。追求是他的本性和本能，可他卻在感嘆中，看到了搬梯撤梯的人，他采取了思想和靈魂的流浪，他認(rèn)為那也只是他的一種生命載體，不僅僅是一種形式的呈現(xiàn)，而是一種生存的意義，盡管這種意義包含在詩人王立世刻骨銘心的故事中。

“父親，離開你好久了/再見到你是在縣醫(yī)院的病床上/……”

———《父親》

“老母看大夫時/我在看老母/老母看我時/我在看大夫……”

———《陪老母看病》

在詩人王立世的心里，他只能祈求父母安康，祈求親人安康，祈求愛他的人和他所愛的人安康。當(dāng)然，這種流浪是他一種生存的需要，是他生命的需要，他要在陌生的道路上，采擷陌生而鮮活的文字，抒寫他生命的詩行。

在詩人王立世的“時光”里，遁去的是在許諾中預(yù)示著前世的塵緣和來世的時光，復(fù)生的則是詩人王立世流浪的情懷和感悟的人生。

作為生命的組成部分，詩人王立世怎么會輕言放棄呢？

詩人王立世知道，人生在世，有些時候是躲不掉風(fēng)花雪月的，是逃不脫悲歡離合的，生亦如此艱難而輝煌，死亦如此欣慰而悲壯，當(dāng)些許的種子，在生命的記憶中生根發(fā)芽的時候，當(dāng)心被眼淚腌過之后，黯然蒼老的容顏隨著風(fēng)貌的洗禮而流逝，在歲月的磨難中，他的孤行，終于得到了那想象之中意料之外的饋贈。

今夜星光燦燦，今夜詩人王立世不會再孤單，在遙遠(yuǎn)的北疆，有一顆心為他祝福。此刻，他的心也被孤獨之后的光環(huán)照耀，青春在他的臉上，煥發(fā)著幸福的光彩。

在孤獨旅程中堅守良心寫作的道德底線

其實，詩人王立世的痛苦，才是詩人生存的根本，詩人的孤獨，才是詩人生命的支點。在人生漫長的道路上，那如影隨形的常常是那感覺到的和潛在的孤獨和痛苦。那么，誰能將沉重的孤獨感和痛苦感化為自己的一筆巨大財富呢？并且能隨心所欲地將這筆財富轉(zhuǎn)化為內(nèi)驅(qū)力，那么，其生命就會有價值和意義，這時的生命對詩人而言，所呈現(xiàn)出來的則是一種詩意化的方式。

“夾縫里的草彎著腰/夾縫里的花低著頭/夾縫里的空氣異常稀薄/夾縫里的鳥鳴已變調(diào)/夾縫里的陽光都被折射過/夾縫里的風(fēng)如箭/夾縫里的雨像子彈/夾縫，夾縫/你是我今生唯一的安身之地”———《夾縫》

這就是人生孤獨旅途的真實寫照。

可詩人王立世，卻在人生孤獨的夾縫中，真實地走著孤獨的人生之旅。

在孤獨的旅程中，他卻堅守著良心寫作的道德底線。

其實，孤獨者所追求的，不正是這樣精神的自足和伴隨著這一自足的自我感受，自我享受的自我陶醉嗎？孤獨者不是因為學(xué)會了自愛，進(jìn)而認(rèn)識自我嗎！完善自我和超越自我才能夠深切地感受享受到屬于自己的那份孤獨嗎？！一個人能感到自己的孤獨，不正是說明其卓然傲立，超群脫俗嗎？不正說明其已經(jīng)真正地找到了自己，并且，因此而遠(yuǎn)離了孤獨嗎？這其中的辯證不言而喻。

其實，是自己與自己的靈魂對坐、對話和對視，用孤獨戰(zhàn)勝孤獨，孤獨者不是在求助于自己的靈魂嗎？同時也是在拯救自己的靈魂，其深思與真詩不就是正產(chǎn)生在這求助和拯救的過程之中嗎！這就是一個真正詩人的所作所為。其實，歡樂和痛苦都是收獲，就詩而言，比起歡樂、痛苦所給予詩人心靈的，不是更為豐厚嗎！

從某種程度上講，到頭來這反而會扼殺他自己為自己盡心盡力干活的進(jìn)取心和動力。從日常生活的經(jīng)驗表明，正是充滿生機(jī)活力的人對別人的生活和行為產(chǎn)生了最強(qiáng)有力的影響，并真正成為對人們最好的實效教育。詩人王立世以詩的方式來撫摸自己。這本身就具有拯救自己的寓意，這種寓意早在他決定流浪的時刻就已經(jīng)開始了，而這種“拯救”卻始終伴隨著他的腳步如影隨形。

在熱血呼喚中堅守理想抱負(fù)的意義價值

在詩人王立世的詩歌感覺和境界中，我們似乎看到了一紙?zhí)鞎鵁挭z出了一出人生的悲喜劇，是孤獨詮釋了流年的失眠，當(dāng)哀愁被相思淋濕而成為生命的傳奇時，記憶里的陽光被渴求者的腳步踐踏出美好的暢想，這應(yīng)該是被李白泡在酒杯里的月亮和月亮中泛白的心情，在那樣的感悟中，詩人王立世將他的理想抱負(fù)的意義和價值，銘刻在自己的堅守之中，他用他們名字作為理想的籽種，在有意無意間，撒落在那片黑土地里，卻在那么一個秋天，以一種四射的光芒，照射在感覺能夠到達(dá)的高度，以一種異樣的聲音，震撼著那個孤獨的季節(jié)，并以他個性的閱讀方式，感慨和感悟著他生命的內(nèi)容和意義，而這一切，讓他懂得了一粒種子就是一片牧場，一只翅膀就是一次飛翔，一個目的就是一篇文章的標(biāo)題，一個眼神就可以講述一個人生的故事。

“我后悔一生的是/不能從汗水里/曬出更多的鹽/不能從骨頭里/提取更多的鈣/不能從抑郁的心海里/捧出一顆理想主義的太陽”

———《心跡》

那么，日月是什么？！是日子，是被詩人王立世用詩筆蘸著情感書寫出來的日子，在詩歌的感覺中，日子緊挨著日子，娓娓而來，悄悄而去，而留給光陰的是相思的沉默，在這個固定的領(lǐng)地，歌者伸出了光芒的手臂，高呼日月之“明”的頌歌，這應(yīng)該是初春的禪意，在如歌的行板中企盼著夢中的眸子和那無與倫比的手勢，這一瞬間成了詩人王立世心域日月之歌的永恒。這種秘密是美麗的、神圣的，這并不是因為是誓言才美麗才神圣，而正因為美麗神圣才讓人崇敬，崇敬為誓言。不管誓言被想象成怎樣的日子，誓言總是可以讓人亢奮和增強(qiáng)信心，在誓言問候的日子，詩人王立世就可以站在山崗上眺望，就可以在冬天里成熟，就可以在想象的日子敘述日月的圣歌了。

“不想再流浪/從今與風(fēng)保持一定距離/……只把孤獨的影子/投入蓮的湖中/……幻想化成雨/落到蓮的葉脈上/更想變成蝶/為蓮舞出心的寂寞”

———《云的心事》

詩人王立世是用忽短忽長的悲哀和喜悅反反復(fù)復(fù)地刷新自己的嘆息，作為一意孤行的詩人，讓情感努力去塑造自己生命的春天，則是詩人的信念和誓言，在與孤獨相伴的日子里，詩人王立世以一種脫胎換骨的感覺桀驁著自己的羈旅，并試圖做到飄搖和卓越，讓喟嘆在琢磨光芒的日子里被熱血和呼喚焚燒。

他就自信地想到了這樣欣慰的日子，而這樣的歷練，又讓他走向了成熟，他之所以能夠站在“頂端”來凝視自己，是因為他已經(jīng)知曉在他未來的路，只有自己和自己的影子同行，自己來拯救自己。

這，就是當(dāng)代詩人王立世。

責(zé)任編輯管曉瑞