張雪

【摘要】文化軟實(shí)力的提升是增強(qiáng)我國整體實(shí)力非常重要的一步，國華傳統(tǒng)文化一定要和小學(xué)階段教育結(jié)合起來，才能更好地構(gòu)建正確的價(jià)值觀，提高個(gè)性和整體素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生乃至社會(huì)向上發(fā)展。詩詞文言文在小學(xué)課本中頻繁出現(xiàn)，我們要從教材中挖掘傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)思想等素材進(jìn)行滲透。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日;傳統(tǒng)民俗;傳統(tǒng)禮儀;傳統(tǒng)思想

我國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。詩詞教學(xué)，文言文教學(xué)比重不斷提升，已成為語文教學(xué)的重中之重。2019年11月份珠海的名思教研活動(dòng)中，15個(gè)課例，6個(gè)是古文教學(xué)，可見全國上下都非常重視這一領(lǐng)域。孩子是國家的未來，隨著傳統(tǒng)文化在小學(xué)階段語文教學(xué)過程中的不斷融入，能夠幫助學(xué)生們整體素養(yǎng)的形成與優(yōu)秀品質(zhì)的培育。而學(xué)生們的健康發(fā)展關(guān)系到我們國家的發(fā)展，正所謂“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智。

小學(xué)階段語文教育中融入許多我國傳統(tǒng)文化，這讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，能夠提高個(gè)性和整體素質(zhì)，有利于小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與發(fā)展，能夠給國家及民族的發(fā)展奠定了良好的人才基礎(chǔ)。梁啟超在《中華少年說》中說：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智”。

一、從教材中挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化素材進(jìn)行滲透

傳統(tǒng)節(jié)日里蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)文化，因此，傳統(tǒng)文化毫無疑問可以融入到小學(xué)階段語文教學(xué)中。然而，新時(shí)期的學(xué)生大肆宣揚(yáng)西方國家的節(jié)日，卻對(duì)國內(nèi)的民族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)只停留在節(jié)假日上，這是極其讓人擔(dān)憂的問題。因此，在語文教育中，老師應(yīng)該善于向?qū)W生們介紹我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日，使他們真正了解與掌握自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化，這樣一來，對(duì)傳承民族傳統(tǒng)文化具有非常大的重要性。

王維的《九月九日憶山東兄弟》里面，講述了重陽節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日。在開展教學(xué)中，老師不單要解讀詩歌的內(nèi)容，還能夠針對(duì)傳統(tǒng)的重陽節(jié)展開拓展和闡釋，讓學(xué)生們知道傳統(tǒng)重陽節(jié)的攀高風(fēng)俗，用佩戴和插茱萸來避邪的傳統(tǒng)文化，感知作者的思念家鄉(xiāng)的心情。中山是一個(gè)移民城市，有來自全國各地的學(xué)生，他們可能像作者一樣，有著濃濃的思鄉(xiāng)情懷，此時(shí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓他們對(duì)這個(gè)節(jié)日更能感同身受。

二、從教材中挖掘傳統(tǒng)民俗文化素材進(jìn)行滲透

在我們的日常生活中處處都存在著民族傳統(tǒng)文化，它是一輩輩龍的傳人弘揚(yáng)下來的經(jīng)典文化。民族傳統(tǒng)文化包含我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和平時(shí)的生活習(xí)慣，讓學(xué)生們真正認(rèn)識(shí)中國的民族傳統(tǒng)文化，能夠幫助他們更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)生活的家鄉(xiāng)，熱愛我們的祖國，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語的積極性。

比如，在學(xué)習(xí)《北京的春節(jié)》這篇課文，作家老舍用富有北京風(fēng)味的樸實(shí)語言，勾畫出了老北京春節(jié)的民俗風(fēng)情，展現(xiàn)了春節(jié)的莊嚴(yán)與熱鬧，中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的溫暖與美好，樸實(shí)的語言與抒情風(fēng)格讓人一看就明白。這節(jié)課，老師可以指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建時(shí)間順序，來看作者描寫了春節(jié)期間關(guān)于人的什么活動(dòng)。怎樣安排詳略？感受文章中的春節(jié)氛圍。此外，老師還可以向?qū)W生們介紹有關(guān)春節(jié)的常識(shí)，包含春節(jié)的起源、春節(jié)當(dāng)天的風(fēng)俗習(xí)慣等。并且，學(xué)生們也能夠根據(jù)自身的生活經(jīng)歷，告訴同學(xué)，自己春節(jié)期間需要干什么。當(dāng)學(xué)生們一個(gè)接一個(gè)地說出他們的想法，如，貼春聯(lián)、放煙花、看春晚，包餃子等等，教室里的氣氛立刻活躍開來老師還可以告訴學(xué)生們不同區(qū)域的春節(jié)文化，在課堂開展剪窗花，包餃子等活動(dòng)。調(diào)動(dòng)他們的好奇心與學(xué)習(xí)積極性，讓他們對(duì)春節(jié)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

三、從教材中挖掘傳統(tǒng)禮儀文化素材進(jìn)行滲透

中國是一個(gè)禮儀之幫，我們的傳統(tǒng)禮儀文化貫穿古今，這是大家在長時(shí)間交流與生活中確立的一條規(guī)則。在小學(xué)階段語文教學(xué)中，老師應(yīng)真正挖掘課本中傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生們養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣與規(guī)范，能夠在人際交往中和別人融洽相處，增強(qiáng)自身修養(yǎng)與內(nèi)涵。

《弟子規(guī)》最明晰地涵蓋了中華傳統(tǒng)的國學(xué)禮儀文化。它讀起來朗朗上口，容易背誦。老師可以在教學(xué)中，將其融入到閱讀、寫作等多樣教學(xué)中。比如，利用《弟子規(guī)》課本課文，老師穿插一些弟子規(guī)的小故事，通過故事吸引學(xué)生們的興趣，并讓學(xué)生更容易理解弟子規(guī)的含義。比如“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家，對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”。當(dāng)下小學(xué)生普遍存在攀比的不良風(fēng)氣。語文老師可以結(jié)合這段話，配合小故事，教導(dǎo)學(xué)生們懂得不要盲目攀比，不要挑食。從“冠必正，紐必結(jié)”讓學(xué)生明白要注重自己的外表，注重整潔等，從而讓學(xué)生能夠健康成長。

四、從教材中挖掘傳統(tǒng)思想文化素材進(jìn)行滲透

春秋時(shí)期，中國遇到了首次大的思想沖突時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”，此后，中國傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)逐步發(fā)展演變。我國的建設(shè)深受我國傳統(tǒng)理念的影響，不單對(duì)國家具有影響，也對(duì)個(gè)體發(fā)展影響很大。因此，傳統(tǒng)思想文化需要融入到小學(xué)階段語文教育中，讓學(xué)生們可以用正確的理念看待問題。

小學(xué)階段的語文詩詞教學(xué)，對(duì)于許多學(xué)生來說比較難，也不能充分理解其意義，假若融入我國傳統(tǒng)文化，比較適宜學(xué)生的認(rèn)知理念與感知能力，豐富學(xué)生們的精神樂園。比如，中華傳統(tǒng)文化里的“二十四孝圖”，學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)與了解簡單易懂的畫像，感知它們蘊(yùn)含的孝道傳承。教育他們需要用感恩和孝心看待爸媽。貼近實(shí)際生活，給他們?cè)O(shè)計(jì)實(shí)踐作業(yè)，如，給辛苦一天的爸爸媽媽倒一杯熱茶;假期給父母做一頓飯;睡覺前給父母洗腳等等。通過潛移默化的方式教育學(xué)生孝敬父母。在開展學(xué)習(xí)與生活體驗(yàn)的前提上，幫助學(xué)生們有效地學(xué)習(xí)與了解中華傳統(tǒng)文化，更好地構(gòu)建正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生們更好地發(fā)展。

如，學(xué)習(xí)《書戴嵩畫?！芬晃闹校處熌軌蜃寣W(xué)生在閱讀完完整的課文后開展討論，并想一想牧童與杜處士是何種人，學(xué)生學(xué)到了什么。對(duì)于學(xué)生們的討論預(yù)設(shè)的答案有：1.本故事讓大家知道不可迷信權(quán)威。盡管戴嵩是著名的畫家，可這并不意味著他的畫就是對(duì)的。2.當(dāng)大家碰見困難或疑惑的時(shí)候，不能閉門造車，需要去請(qǐng)教懂得有關(guān)理論的人，隔行如隔山。3.藝術(shù)來自生活，要畫一幅好畫，必須要仔細(xì)觀察并尊重事實(shí)。比如我們寫作文時(shí)，有時(shí)我們根據(jù)情節(jié)的需要可能會(huì)編寫故事，可以進(jìn)行合理的想象，卻不能脫離實(shí)際，違背常識(shí)。4.杜處士虛心接受別人的批評(píng)值得大家學(xué)習(xí)，牧羊男孩雖年齡雖小，可杜處士對(duì)他的批評(píng)并不生氣，卻是“笑而然之”，這顯示了他的素養(yǎng)。

在學(xué)習(xí)《亡羊補(bǔ)牢》時(shí)，有一段這樣的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生們嘗試融入課文情境里，假如“我”是養(yǎng)羊者，會(huì)怎么做。在此情境下，為了讓學(xué)生對(duì)寓言的含義有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，老師應(yīng)合理引進(jìn)寓言的背景資料，讓學(xué)生們明白這個(gè)寓言重點(diǎn)是莊辛引用它來說服楚襄王糾正錯(cuò)誤的，所以，老師應(yīng)從糾錯(cuò)開始，結(jié)合學(xué)生的具體生活，讓他們分析自我對(duì)寓言的認(rèn)識(shí)以及對(duì)教育意義的想法，推動(dòng)教育目的的實(shí)現(xiàn)。這樣，把背景文化教育和情感教育可以融合起來，在小學(xué)階段語文教育中融入傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，其教學(xué)成效可以明顯提升。

總之，在中華民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代課堂的碰撞中，應(yīng)充分了解中華民族傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)，探究這些文化精髓在語文課堂中的傳承與提升， 推動(dòng)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與語文教學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展，有效地為小學(xué)階段語文教育改革創(chuàng)新打好基礎(chǔ)，為學(xué)生今后系統(tǒng)學(xué)習(xí)語文知識(shí)奠定良好根基。

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