方圓 毛亞楠

相信隨著歷史劇《清平樂(lè)》的熱播，觀眾們對(duì)仁宗皇帝的“辦公”日常已經(jīng)有所了解——皇帝與眾臣工共治天下，是宋王朝十分典型的朝堂風(fēng)景。但是由于此劇著重展現(xiàn)帝后之情，而讓引發(fā)集體回憶殺的“九年義務(wù)教育全文背誦默寫(xiě)男子天團(tuán)”淪為了擺設(shè)，故不少人有了棄劇的打算。

連日追劇的宋史學(xué)者吳鉤“愛(ài)之深，責(zé)之切”，嘆息此劇干癟的同時(shí)忍不住躍躍欲試，在微博給出改寫(xiě)建議，“如果是我來(lái)拍《清平樂(lè)》……重頭戲放在朝堂，直接在史料基礎(chǔ)上改編，以仁宗皇帝與‘背默天團(tuán)的群戲?yàn)檠堇[的重點(diǎn)”。

的確，對(duì)于仁宗盛治這一時(shí)代背景來(lái)說(shuō)，比起仁宗皇帝本人，其治下“群星天團(tuán)”的存在感實(shí)在過(guò)于強(qiáng)大。吳鉤說(shuō)，仁宗朝的人才之盛，歷史上幾乎沒(méi)有一個(gè)時(shí)代可以比肩。而這個(gè)庸常君王背后為何會(huì)涌現(xiàn)出如此之多的杰出人物？相信在他4月初剛上市的新書(shū)《宋仁宗：共治時(shí)代》中能帶來(lái)解答。

其實(shí)，早在吳鉤2019年所著《知宋：寫(xiě)給女兒的大宋歷史》中，他就專(zhuān)門(mén)用一個(gè)章節(jié)寫(xiě)到了宋仁宗這位“百事不會(huì)，卻會(huì)做官家”的君主。有意思的是，吳鉤提到，宋仁宗雖未建什么豐功偉業(yè)，也未在主流歷史學(xué)界留下雄才大略、圣文神武的形象，但他卻在傳統(tǒng)士大夫群體中評(píng)價(jià)頗高。比如晚明學(xué)者朱國(guó)禎曾縱論千古帝王，認(rèn)為歷代帝王里只有漢文帝、宋仁宗能與明孝宗并稱(chēng)“賢主”，“至于秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕成吉思汗，均不足道矣”。

在吳鉤看來(lái)，宋仁宗之所以能讓幾百年后的士大夫念念不忘，與其作為一名君主的政治智慧有很大關(guān)系，“一個(gè)‘仁字便是歷史給予君主的最高評(píng)價(jià)，‘仁更是指向他為政的克制與謙抑”。當(dāng)然，吳鉤認(rèn)為，宋仁宗的美德與當(dāng)時(shí)的政制是相輔相成的，是良制與美德相互養(yǎng)成和守護(hù)，共同成就了仁宗朝這一古典中國(guó)的“盛治”之世。而在這宋王朝令人津津樂(lè)道的諸多元素之中，吳鉤說(shuō)過(guò)，最令他個(gè)人欣賞的，不是人們常說(shuō)的風(fēng)雅宋生活，而是其在司法制度上達(dá)到的文明程度。

“清平樂(lè)”時(shí)代里，皇帝和他的巨星臣子們?nèi)绾谓鉀Q碰到的法律問(wèn)題，不妨借吳鉤的新書(shū)一窺究竟。

司法文化的土壤

正所謂“風(fēng)俗之變，法制隨之”，想要了解仁宗朝的司法文化，須先了解形成這一文化的時(shí)代背景是什么。

宋仁宗是宋朝開(kāi)國(guó)后的第4位皇帝，在位42年，是宋朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。他御宇期間，終生未離開(kāi)過(guò)京城，因此與那些開(kāi)疆辟土的“雄主”相比，他算是個(gè)“守成之君”。換句話說(shuō)，在承平時(shí)代，作為皇帝的他只需要守住人君的本分、遵守祖宗的法度來(lái)治理天下就好。

宋朝的“祖宗法度”，經(jīng)太祖、太宗兩代的創(chuàng)制及真宗朝的確認(rèn)，至仁宗朝已臻完善。加之仁宗皇帝又是個(gè)深諳為政之要之人，所謂“為政之要”，用宋人邵伯溫的話來(lái)說(shuō)，就是“任宰輔，用臺(tái)諫，守法度”。因此“君臣共治”的局面，在仁宗朝達(dá)到了比較理想的狀態(tài)。

以禮相待的政治溫情首先表現(xiàn)在皇帝身上，可以說(shuō)，仁厚、克制幾乎是仁宗皇帝一生的主題。有關(guān)他的諸多美德，宋人筆記中多有記載。比如北宋魏泰《東軒筆錄》收錄一事說(shuō)，仁宗有次在宮苑里散步，不停地回頭看，身邊人都猜不出他是什么意思。等他回了宮，就立馬叫人給他倒水喝。身邊的嬪妃就問(wèn)他，渴成這樣，怎么沒(méi)在外面喝水？仁宗說(shuō)，自己好幾次回頭也沒(méi)看到掌管茶水的宮人，如果他要水但沒(méi)人帶，這些人肯定會(huì)被責(zé)罰。一個(gè)皇帝為免旁人受累寧愿忍渴，確實(shí)難得。

宋人筆記《曲洧舊聞》里還記載過(guò)這樣一件事。說(shuō)是蜀中有個(gè)老舉子著急當(dāng)官，寫(xiě)了首鼓動(dòng)太守割據(jù)自立的詩(shī)，結(jié)果被太守抓了起來(lái)，報(bào)到了仁宗那里。沒(méi)想到，仁宗非但不屑治老人的罪，反而給了他一個(gè)小官去做?！靶滩还迷嚩穼⒎薄_(kāi)明的政治基調(diào)為宋代法治重視生命的司法文化的形成奠定了良好基礎(chǔ)。

至于仁宗朝群臣的表現(xiàn)，看過(guò)《清平樂(lè)》的觀眾，都對(duì)那些時(shí)時(shí)追著皇帝罵的臺(tái)諫官印象深刻了。比如有一劇情展現(xiàn)的是，仁宗聽(tīng)了宰相呂夷簡(jiǎn)的建議廢掉了郭皇后，詔書(shū)剛一下發(fā)，朝廷中就炸開(kāi)了鍋。因此事未經(jīng)朝堂辯論便草率實(shí)施，這讓以范仲淹為主的臺(tái)諫官們接受不了。為了勸諫皇帝，觀眾們看到，成群結(jié)隊(duì)的諫官們怒氣沖沖地來(lái)到皇城垂拱殿門(mén)前，請(qǐng)求與皇帝對(duì)峙。因?yàn)槌粤碎]門(mén)羹，一眾大臣開(kāi)啟瘋狂擊打殿門(mén)銅環(huán)模式，這實(shí)在是古代中國(guó)較少能看到的“景觀”。仁宗一朝，臺(tái)諫權(quán)力是極重的。臺(tái)諫掌握著行政監(jiān)察、彈劾百官、審議法令、司法審查等權(quán)力。宋朝宰相雖然掌握著執(zhí)政大權(quán)，卻必須接受臺(tái)諫的監(jiān)察，二者是相制相維的關(guān)系。當(dāng)時(shí)的諫官“瘋狂”到什么程度呢？舉個(gè)例子，大家都知道，仁宗的兩任皇后都不是仁宗所愿，他的真愛(ài)是《清平樂(lè)》里出現(xiàn)的張貴妃，去世后被追封為溫成皇后。仁宗極寵愛(ài)這個(gè)女人，愛(ài)屋及烏，想著給她的伯父張堯佐升個(gè)官做，升的官職叫“宣徽使”，實(shí)際就是個(gè)尊貴但沒(méi)有多少權(quán)力的職位。但此事卻遭臺(tái)諫官們的極力反對(duì)，尤其是時(shí)任諫官的包拯，“大陳其不可，反復(fù)數(shù)百言，音吐憤激”到“唾濺帝面”。

爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)被臺(tái)諫官將唾沫噴到臉上也就罷了，更“過(guò)分”的是，有時(shí)皇帝的手詔還并不怎么管用。例如嘉祐元年（1056），由于開(kāi)六塔河失敗，淹死數(shù)千人，朝廷派遣御使吳中復(fù)“往澶州鞫其事”。仁宗生氣著急此事，一再給吳中復(fù)發(fā)手詔，批示查案意見(jiàn)，“一日內(nèi)降至七封”。哪知這吳中復(fù)帶著這七封手詔去見(jiàn)仁宗，將手詔還給了皇帝，說(shuō)皇上你有什么意見(jiàn)，請(qǐng)走法定程序，私自下發(fā)的手詔，恕不奉行。

那仁宗朝一項(xiàng)政令的出臺(tái)要經(jīng)過(guò)怎樣的程序呢？據(jù)吳鉤介紹，“一般情況下，每一項(xiàng)重大政令的出臺(tái)，必經(jīng)外廷討論，形成共識(shí)，然后由知制誥（或中書(shū)舍人）草擬，經(jīng)給事中審核通過(guò)，再以君主的名義下詔，由宰相副署、發(fā)布，方能正式生效。這其中，御史認(rèn)為詔令不當(dāng)，還有權(quán)駁正。在這個(gè)過(guò)程中，君主雖名義上掌握著最高裁決權(quán)，但君主理當(dāng)無(wú)己見(jiàn)，服從公議，尊重宰相的執(zhí)政權(quán)、臺(tái)諫的監(jiān)察權(quán)。這便是宋代的法度與慣例”。在法度與慣例面前，仁宗還能說(shuō)什么呢，只好從之。

還有一事可證明這套程序的嚴(yán)密。說(shuō)是有次宋仁宗內(nèi)廷的內(nèi)侍犯了罪，仁宗想過(guò)一把大法官的癮，繞過(guò)司法機(jī)構(gòu)，自己作出判決，卻遭到諫官王贄的反對(duì)，王贄的意見(jiàn)是，司法是一門(mén)專(zhuān)業(yè)的技藝，“情有輕重，理分故失”，這里面的細(xì)微處，做君主的未必通曉。而“出于圣斷”的司法裁決，容易“前后差異，有傷政體”，況且，君主當(dāng)了法官，又叫專(zhuān)業(yè)的司法官往哪里擺呢？仁宗聽(tīng)了，克制了自己的權(quán)力欲，也更尊重司法的獨(dú)立性。

講到這里，很多人就會(huì)問(wèn)了，仁宗皇帝這般的“克制”，難道真的就不怕皇權(quán)的旁落嗎？事實(shí)上，宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)的方式利用的是“分權(quán)與制衡”的制度構(gòu)建原則，使得君主與宰相、政府與臺(tái)諫相互合作與制衡。不僅在中央，這種權(quán)力制衡也表現(xiàn)在地方權(quán)力機(jī)構(gòu)的設(shè)置以及軍權(quán)的分配上，使之權(quán)力分散，互不統(tǒng)屬，互相監(jiān)督，互相牽制，而且對(duì)朝中重臣、后宮妃子、外戚與宦官也都進(jìn)行了嚴(yán)密的防范。仁宗朝是這種制度最為完備和穩(wěn)定的時(shí)期，皇帝之所以敢于和士大夫同治天下，是因?yàn)槭看蠓蚣瘓F(tuán)與其他任何勢(shì)力都無(wú)法撼動(dòng)皇權(quán)的根本。

而政治上的這種“以防為主”的權(quán)力制衡特點(diǎn)也深刻影響到了宋代的司法制度，宋代的臺(tái)諫制度、司法機(jī)構(gòu)的設(shè)置以及獨(dú)特的司法監(jiān)督機(jī)構(gòu)都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。接下來(lái)，讓我們從發(fā)生在仁宗朝的幾個(gè)小故事中，感受下當(dāng)時(shí)的司法狀態(tài)。

“每貶一次大臣，就多背一篇課文”

先從吳鉤所舉兩例執(zhí)政官被臺(tái)諫官?gòu)椲赖墓适轮校桓Q仁宗朝富有競(jìng)爭(zhēng)性的政治秩序與張揚(yáng)的臺(tái)諫風(fēng)氣。

第一件事發(fā)生在慶歷三年（1043）九月，臺(tái)諫官向朝廷發(fā)來(lái)彈章，檢控知慶州騰宗諒之前在知涇州任上，“枉費(fèi)公用錢(qián)十六萬(wàn)貫”。彼時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的財(cái)政負(fù)擔(dān)正將朝廷搞得焦頭爛額，連皇帝都要節(jié)衣縮食，守邊的將領(lǐng)卻侵吞公款，仁宗震怒，于是派出調(diào)查組成立臨時(shí)法庭調(diào)查此案。

吳鉤寫(xiě)道，“滕宗諒堅(jiān)決不承認(rèn)自己挪用了16萬(wàn)貫公用錢(qián)，只稱(chēng)在涇州任上時(shí)，因?yàn)檎写既耸最I(lǐng)，才動(dòng)用了3000貫公用錢(qián)。但滕宗諒顯然撒了謊，因?yàn)樗泻纻b性情，交游廣泛，花錢(qián)非常大方，時(shí)常用公款‘饋遺游士故人，所以，被他花掉的公用錢(qián)肯定不止3000貫。到底花了多少錢(qián)，是怎么花的，又是哪些人接受了饋贈(zèng)，是一筆糊涂賬，因?yàn)檎{(diào)查組前來(lái)調(diào)查時(shí)，賬本被滕宗諒燒掉了”。

“不過(guò)，若說(shuō)滕宗諒貪污，也會(huì)冤枉他，因?yàn)殡媳救瞬⒉皇秦澵?cái)之輩，公用錢(qián)從未落入他的個(gè)人荷包。但他濫用公款是毫無(wú)疑問(wèn)的，不可不受處分?！痹趺刺幏炙?？仁宗再三權(quán)衡，先是聽(tīng)從范仲淹之言，對(duì)騰宗諒從輕發(fā)落，但是后來(lái)卻受到御史臺(tái)的強(qiáng)烈反對(duì)，御史中丞王拱辰認(rèn)為必須嚴(yán)懲不貸，最后，仁宗不得不下詔將騰宗諒貶到岳州，今湖南岳陽(yáng)。騰宗諒在岳陽(yáng)重修了岳陽(yáng)樓，并請(qǐng)范仲淹寫(xiě)下了那篇千古名文《岳陽(yáng)樓記》，又請(qǐng)大書(shū)法家蘇舜欽手書(shū)《岳陽(yáng)樓記》，刻于石碑。

而這個(gè)蘇舜欽，便是第二位被臺(tái)諫官?gòu)椲赖摹柏澒佟薄c歷四年（1044），進(jìn)奏院官員蘇舜欽將進(jìn)奏院舊報(bào)紙賣(mài)掉換錢(qián)，與一眾文友“眾籌”了一桌宴席，召妓聯(lián)歡。此事又被御史中丞王拱辰知道，以監(jiān)察百官為天職的他馬上以蘇舜欽搞公款吃喝為由，上書(shū)仁宗。此案隨之移送開(kāi)封府，很快就推鞫清楚：御史所彈確有其事。

按宋朝律法，“監(jiān)主自盜”屬于重罪，比一般盜竊行為罪加二等;召妓飲酒也為法律所禁止。蘇舜欽因此事就被削職為民了。被除名后的蘇舜欽后來(lái)寓居吳中，購(gòu)廢園買(mǎi)水石，建園亭，取名“滄浪亭”，并作《滄浪亭記》，并自號(hào)“滄浪翁”。

第三位出場(chǎng)的“貪官”是慶歷五年（1045）被貶為滁州知州的歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修被貶則因“坐用張氏（歐陽(yáng)修妹妹的繼女）奩中物買(mǎi)田立歐陽(yáng)氏（歐陽(yáng)修之妹）券”。歐陽(yáng)修之妹歐陽(yáng)氏，嫁與張龜正為繼室，未有生育，張龜正去世后，留下一女張氏（前妻所生），“張氏奩中物”即張龜正留給女兒張氏的遺產(chǎn)，為照顧守寡的妹妹，歐陽(yáng)修把這筆錢(qián)用來(lái)購(gòu)置田產(chǎn)，并以妹妹歐陽(yáng)氏（張氏繼母）之名立戶。在法律上，歐陽(yáng)修犯了侵占孤兒財(cái)產(chǎn)罪。他被貶為滁州太守后，寫(xiě)了一篇《醉翁亭記》，是可以與《岳陽(yáng)樓記》《滄浪亭記》媲美的名篇。

從慶歷四年至五年，騰宗諒、蘇舜欽、歐陽(yáng)修先后因挪用公私財(cái)產(chǎn)而被貶謫，卻為后人留下岳陽(yáng)樓、滄浪亭、醉翁亭這三個(gè)著名景觀，以及《岳陽(yáng)樓記》《滄浪亭記》《醉翁亭記》這三篇名作。被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“每貶一次大臣，就多背一篇課文”。

我們從上述歐陽(yáng)修案中可以了解到，仁宗時(shí)期已經(jīng)涉及民間私有財(cái)產(chǎn)的占有、處分、繼承、債務(wù)等民事法律關(guān)系這樣的一個(gè)層面。事實(shí)上，隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和土地私有制的深化，當(dāng)時(shí)這類(lèi)官司的數(shù)量還是很多的，社會(huì)生活對(duì)法治的需求達(dá)到了空前水平。

宋代的司法風(fēng)氣

我們可以再?gòu)膮倾^書(shū)中一例買(mǎi)房案中了解下當(dāng)時(shí)的民事訴訟情況。嘉祐四年（1059），開(kāi)封府接到一起訴訟案：一名劉姓老嫗狀告她的侄子劉保衡“亡賴豪縱，壞劉氏產(chǎn)”。劉保衡在當(dāng)時(shí)是京城某個(gè)酒場(chǎng)富商，后因酒場(chǎng)經(jīng)營(yíng)不善虧了本，欠下政府一大筆錢(qián)。作為債權(quán)人的三司向劉保衡要債，劉保衡無(wú)奈只好賣(mài)掉了祖業(yè)償還了欠款。

據(jù)吳鉤介紹，北宋當(dāng)時(shí)開(kāi)封的房地產(chǎn)業(yè)是十分發(fā)達(dá)的，劉保衡剛把房子掛到“莊宅牙人”（類(lèi)似于房地產(chǎn)交易中介）上，馬上就有人來(lái)買(mǎi)了他的房子。而那位來(lái)開(kāi)封府告狀的老嫗是劉保衡的姑姑，其堅(jiān)稱(chēng)劉保衡非劉氏子，無(wú)權(quán)賣(mài)掉劉家祖業(yè)。開(kāi)封府于是派吏員調(diào)查，證實(shí)劉氏姑姑所言非虛。于是，法官按律判處：取消了劉保衡此單交易，劉保衡將錢(qián)退還買(mǎi)方，買(mǎi)方將物業(yè)退還劉家。

案子本來(lái)已了結(jié)，卻不想開(kāi)封府法官在審案時(shí)發(fā)現(xiàn)，買(mǎi)劉保衡宅院的買(mǎi)方不是別人，竟是三司的行政長(zhǎng)官?gòu)埛狡?。原?lái)，由于當(dāng)時(shí)京師的房?jī)r(jià)太貴，很多仁宗朝的高官都是租房居住。為了能有一套自己的房子，張方平攢了一筆錢(qián)打算買(mǎi)房，恰好劉保衡一事發(fā)生，張方平“近水樓臺(tái)先得月”，便掏錢(qián)把這個(gè)宅第買(mǎi)下了。此事一出，京城人都知道了作為債權(quán)人的三司長(zhǎng)官賤買(mǎi)劉保衡房產(chǎn)的事情了。

當(dāng)時(shí)任御史中丞的包拯馬上以張方平“乘勢(shì)賤買(mǎi)所監(jiān)臨富民邸舍”為由上書(shū)彈劾，激動(dòng)的包大人不僅找了仁宗反映，還跑去宰相富弼的辦公室細(xì)數(shù)張方平的種種過(guò)失，怒其不早早罷去張方平的官。隨后，御史臺(tái)的言官們也紛紛要求處分張方平，就這樣，宋仁宗最后下詔罷免了張方平三司使之職。

此案可以感受到當(dāng)時(shí)的司法風(fēng)氣了，尤其值得肯定的是，宋人在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了對(duì)“避嫌”的自覺(jué)與強(qiáng)調(diào)。吳鉤介紹，宋朝法院在受理一起訴訟案后，開(kāi)庭之前，需要做的第一件事是核定回避的法官。所有跟訴訟相關(guān)的原告或被告有親戚、師生、上下級(jí)、仇怨關(guān)系，或薦舉關(guān)系者，都必須自行申報(bào)回避。在一起刑事案的審理過(guò)程中，推鞫、錄問(wèn)、檢法三個(gè)環(huán)節(jié)的法官之間也不可有親嫌關(guān)系。如果是復(fù)審的案子，復(fù)審法官與原審法官若有親嫌，也需回避。

而且，為實(shí)現(xiàn)司法公正，宋代還建立起一套較為完善的司法保障制度，宋代審判制度中最值得稱(chēng)道，也是最能體現(xiàn)以人為本的制度，就是鞫讞分司制度和翻異別勘制度。所謂“鞫讞分司”，就是在犯人未招供以前，把問(wèn)案子的人和定罪名的人分開(kāi)，以免“偏聽(tīng)獨(dú)任之失”。而在犯人已招供之后，有所謂“翻異別勘”，意思是只要犯人翻供，或其家屬稱(chēng)冤，不須任何上訴手續(xù)，案子就會(huì)由另外一個(gè)法庭重新審問(wèn)。除此之外，在案子尚未結(jié)束以前，或已經(jīng)結(jié)束之后，還有所謂“駁正”“推正”“駁勘”“奏劾”等，隨時(shí)都在監(jiān)督考核，必要時(shí)予以復(fù)審。我們看到，這些司法程序的設(shè)置，從審判之初到結(jié)案，每個(gè)環(huán)節(jié)上都盡可能對(duì)案件進(jìn)行重新審視，力圖發(fā)現(xiàn)前面所遺留下的錯(cuò)誤，并且為當(dāng)事人預(yù)留了翻案余地，且無(wú)論案件進(jìn)行到何種程度，只要當(dāng)事人喊冤，案件就會(huì)得到重新的審理，頗有如今“無(wú)罪推定”的意味。

另，重視獄訟、關(guān)心民間疾苦，也是宋代司法中的一個(gè)亮點(diǎn)，客觀上體現(xiàn)了其尊重生命、體恤弱勢(shì)群體的“人文精神”。比如吳鉤在書(shū)中提到婢女迎兒之死的案件，仁宗至和元年（1054），殿中侍御史趙抃向仁宗彈劾宰相陳執(zhí)中，趙抃言：“臣竊聞宰相陳執(zhí)中本家，捶撻女奴迎兒致死……一云執(zhí)中親行杖楚，以致斃踣，一云嬖妾阿張酷虐毆?dú)?，用他物毆?dú)?。臣謂二者有一于此，執(zhí)中不能無(wú)罪。若女使本有過(guò)犯，自當(dāng)送官斷遣，豈宜肆匹夫之暴，失大臣之體，違朝廷之法，立私門(mén)之威……”仁宗朝，奴婢的生命權(quán)較前代相比是有一定保障的，宋律規(guī)定：“諸奴婢有罪其主不請(qǐng)官司而殺者，杖一百;無(wú)罪而殺者，徒二年?！弊詈?，陳執(zhí)中竟因此而被罷免了。

當(dāng)然，宋人對(duì)生命權(quán)的重視一定與統(tǒng)治者的個(gè)人因素密不可分，宋仁宗性情仁恕，尤惡深文。如獄官有失入人罪者，則終身不復(fù)進(jìn)用。其慎刑恤獄的主張使得士大夫們?cè)谑芾碓V訟時(shí)不能也無(wú)法漠視民事訴訟主體的合法權(quán)益。而社會(huì)生活掀起的好訟之風(fēng)亦推動(dòng)社會(huì)培養(yǎng)出一大批具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的法律從業(yè)人員，也就不奇怪那個(gè)朝代被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)中司法成就最高的朝代”了。

當(dāng)然，在吳鉤看來(lái)，由于宋人立制的防弊精神使得宋代司法設(shè)置的各個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，又彼此獨(dú)立，相互制衡，在今人眼里，也許會(huì)覺(jué)得過(guò)于“煩瑣”了，且其在具體實(shí)施過(guò)程中，難免出現(xiàn)違背司法制度設(shè)計(jì)初衷的情況，但瑕不掩瑜，其司法體系設(shè)計(jì)之周密、制度之嚴(yán)明，彰顯程序正義，達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)法律的最高峰。