杜一民

[摘要]習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于全面建成小康社會(huì)的重要論述是以中華優(yōu)秀文化為價(jià)值源泉、以平衡協(xié)調(diào)全覆蓋的發(fā)展為核心標(biāo)識(shí)、以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為前提保障;其理論邏輯是馬克思主義的社會(huì)主義本質(zhì)論、歷史邏輯是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命、實(shí)踐邏輯是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變;這一重要論述在彰顯社會(huì)主義制度巨大的優(yōu)越性和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的真理性兩大維度上具有深遠(yuǎn)的當(dāng)代意義。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;全面小康社會(huì);邏輯詮釋;當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號(hào)]D616? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2020）06-0009-05

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)國(guó)內(nèi)外發(fā)展面臨的新形勢(shì)，不斷探尋和深化“新時(shí)代要建成一個(gè)什么樣的全面小康社會(huì)、如何建成全面小康社會(huì)”這一科學(xué)理論體系的學(xué)理認(rèn)知和政治智慧，形成了習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)重要論述的新定位、新論斷和新戰(zhàn)略，為決勝全面建成小康社會(huì)和脫貧攻堅(jiān)提供了邏輯旨?xì)w和實(shí)踐指南。

一、習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)重要論述的內(nèi)核要素

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞全面建成小康社會(huì)發(fā)表了一系列重要論述，這是符合我國(guó)國(guó)情、內(nèi)涵豐富、戰(zhàn)略精準(zhǔn)和意義深邃的科學(xué)理論體系，其中“新時(shí)代要建成一個(gè)什么樣的全面小康社會(huì)”是其重要論述的核心要義。

（一）中華優(yōu)秀文化是全面建成小康社會(huì)的價(jià)值源泉

習(xí)近平總書(shū)記從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大智慧和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的新境界來(lái)豐富和推進(jìn)新時(shí)代全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，把不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感和安全感作為全面建成小康社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，不僅繼承了優(yōu)秀的歷史文化精髓，而且立足于當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)階段，具有歷史繼承性和現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向性的鮮明特點(diǎn)。

小康的思想來(lái)源于中國(guó)古代經(jīng)典著作，是中華兒女自古以來(lái)向往的美好生活狀態(tài)，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)追求的理想目標(biāo)之一。據(jù)史書(shū)考證，“小康”的概念原本出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞篇》，“民亦勞止，汔可小康，惠以中國(guó)，以綏四方”[1]。詩(shī)的原義是指百姓辛勤勞苦，應(yīng)給予安寧康樂(lè)的生活，恩惠國(guó)中的人民，才能國(guó)富民安，安定天下。此時(shí)的“小康”還只是一種簡(jiǎn)單的人類生存狀態(tài)，并不是具有齊家治國(guó)理念的社會(huì)形態(tài)。西漢的《禮記·禮運(yùn)篇》中記載的“小康”是僅次于“大同”的社會(huì)形態(tài)，在傳統(tǒng)歷史文化中的“小康”是大同社會(huì)的前期階段，“大同”則是小康社會(huì)的最終理想。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“人民對(duì)于美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵2]習(xí)近平總書(shū)記以“天下為公”的政治智慧來(lái)詮釋實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往是全面建成小康社會(huì)的應(yīng)有之義，不僅僅是以古代“小康”“天下為家”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)集中體現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的價(jià)值取向，而是把“大同”“天下為公”的部分合理理念融入到新時(shí)代全面建成小康社會(huì)實(shí)踐之中，因此也獲得了人民群眾廣泛的認(rèn)可和支持。

（二）平衡協(xié)調(diào)全覆蓋的發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的核心標(biāo)識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記既從擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)總量和保持經(jīng)濟(jì)中高速增長(zhǎng)的方式來(lái)謀劃全面建成小康社會(huì)的發(fā)展水平，又從協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局、加大脫貧攻堅(jiān)的力度和精準(zhǔn)扶貧的新舉措來(lái)提升全面建成小康社會(huì)的發(fā)展質(zhì)量。

第一，全面建成的小康社會(huì)是“五位一體”全面發(fā)展的小康。經(jīng)過(guò)四十二年的改革開(kāi)放，一方面，中國(guó)由過(guò)去溫飽成難題的貧窮國(guó)家變?yōu)槿缃袷澜绲诙蠼?jīng)濟(jì)體，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下向著富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐。另一方面，在改革發(fā)展的過(guò)程中，一些關(guān)乎人民根本利益的難題也暴露出來(lái)，比如國(guó)家治理體系和治理能力有待優(yōu)化提高、低俗落后文化不斷侵蝕社會(huì)主義先進(jìn)文化、個(gè)別地區(qū)生態(tài)環(huán)境遭受破壞等。面對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的諸多亟待解決的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)?！盵3]

第二，全面建成的小康社會(huì)是惠及全體人民的小康。不同區(qū)域、不同職業(yè)甚至是不同年齡、不同學(xué)歷的社會(huì)群體之間存在著就業(yè)、醫(yī)療、教育等民生保障領(lǐng)域的差異，這直接關(guān)乎著全面建成小康社會(huì)的質(zhì)量和效果。因此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面建成小康社會(huì)突出的短板主要在民生領(lǐng)域……注重機(jī)會(huì)平等，著力保障基本民生?！盵4]換而言之，五十六個(gè)民族應(yīng)該共同享有全面小康社會(huì)的發(fā)展成果，任何一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)、偏遠(yuǎn)山區(qū)和革命老區(qū)的人民都不能“掉隊(duì)”。

第三，全面建成的小康社會(huì)是城鄉(xiāng)平衡共享的小康。農(nóng)村和偏遠(yuǎn)的地區(qū)無(wú)論是居民人均可支配收入，還是在醫(yī)療衛(wèi)生保障水平、接受優(yōu)質(zhì)教育的程度上，都與城市和較發(fā)達(dá)的地區(qū)有著較大差距。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“全面建成小康社會(huì)，難點(diǎn)在農(nóng)村。”[5]因此，城市與農(nóng)村之間存在較大差距是全面建成小康社會(huì)的顯著短板，逐漸縮小兩者之間的發(fā)展差距是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵所在。與此同時(shí)，由于我國(guó)各地區(qū)各部門(mén)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、發(fā)展動(dòng)力和功能地位存在差異，各地區(qū)各部門(mén)制定的發(fā)展目標(biāo)和增長(zhǎng)速度也不可能整齊劃一，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“力爭(zhēng)發(fā)展和居民收入增長(zhǎng)同步，但各地不可能都保持這樣的速度，有些高一點(diǎn)，有些低一點(diǎn)，才符合實(shí)際?！盵6]在解決這個(gè)時(shí)代課題時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記展現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思維和求真務(wù)實(shí)的實(shí)干精神。

（三）黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是全面建成小康社會(huì)的前提保障

第一，農(nóng)村基層實(shí)現(xiàn)如期脫貧是全面建成小康社會(huì)民生領(lǐng)域的首要任務(wù)，基層黨組織是黨在基層全部工作的基礎(chǔ)性支撐。2020年中央一號(hào)文件指出：“脫貧攻堅(jiān)質(zhì)量怎么樣、小康成色如何，很大程度上要看“三農(nóng)”工作成效?！盵7]因此，基層黨組織在“三農(nóng)”領(lǐng)域的工作至關(guān)重要。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“解決深度貧困問(wèn)題，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)是保證。”[8]黨組織要發(fā)揮好在發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、帶領(lǐng)群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕、增強(qiáng)鄉(xiāng)村治理本領(lǐng)、精準(zhǔn)扶貧、構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村等方面戰(zhàn)斗堡壘的作用，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)提供人才和組織的基礎(chǔ)性保障。第二，穩(wěn)中求進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的前提，加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)工作的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)尤為關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“我們黨要帶領(lǐng)13億多人民全面建成小康社會(huì)，必須適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)……為發(fā)展航路定好向、掌好舵。”[9]

二、習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)重要論述的邏輯理路

知史愛(ài)國(guó)，鑒往知來(lái)。無(wú)論是提出“小康”的概念，還是決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，作為一個(gè)關(guān)乎人民幸福和民族復(fù)興的國(guó)家重大戰(zhàn)略體系，它的產(chǎn)生和發(fā)展具有特定的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。

（一）理論邏輯：馬克思主義的社會(huì)主義本質(zhì)論

本質(zhì)論是系統(tǒng)地揭示特定事物各要素之間的一種必然性關(guān)聯(lián)的理論體系，馬克思主義的社會(huì)主義本質(zhì)論是建設(shè)社會(huì)主義的核心觀點(diǎn)和實(shí)踐指南，探究這一歷史性課題是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)自誕生之日起不斷完善和豐富的過(guò)程。馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的方法論，通過(guò)分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，科學(xué)地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，從而為習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)的重要論述提供了根本的理論引導(dǎo)。

馬克思在深入地了解當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)工人勞動(dòng)和生活狀況的基礎(chǔ)上，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中有力地駁斥了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威亞當(dāng)·斯密“勞動(dòng)是財(cái)富的唯一本質(zhì)”的觀點(diǎn)，提出了“勞動(dòng)異化”理論，認(rèn)為人們從事自由的社會(huì)勞動(dòng)才真正體現(xiàn)了人的本質(zhì)。正如馬克思所說(shuō)：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有?！盵10]換而言之，徹底消滅資本主義剝削制度，使異化勞動(dòng)向人的自由勞動(dòng)復(fù)歸，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中高度概括和科學(xué)表達(dá)了社會(huì)主義的本質(zhì)，他說(shuō)：“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵11]在這一具有世界歷史意義的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)中指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類的自由全面發(fā)展和解放事業(yè)是共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。1877年在《給<祖國(guó)紀(jì)事>雜志編輯部的信》中，馬克思指出：“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)個(gè)人最全面的這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！盵12]不言而喻，只有把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類從饑餓貧窮中解放出來(lái)，從剝削壓迫中解放出來(lái)，從愚昧無(wú)知中解放出來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)人的真正解放，而人的解放和自由發(fā)展則是人類社會(huì)現(xiàn)代化的價(jià)值依歸和本質(zhì)體現(xiàn)。這一理論邏輯反映出習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)的重要論述是對(duì)馬克思主義的社會(huì)主義本質(zhì)論的深化探究，進(jìn)而科學(xué)地揭示出其重要論述生成的歷史必然性。

（二）歷史邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立至今，帶領(lǐng)中國(guó)人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中走過(guò)了九十九個(gè)春秋歲月，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、櫛風(fēng)沐雨、披荊斬棘，始終以實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興為己任，堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化理論與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。新中國(guó)成立伊始，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家。”[13]不言而喻，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的各種艱難險(xiǎn)阻中不斷深刻總結(jié)和有益汲取發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，至今對(duì)習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)的重要論述具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情勢(shì)，把“小康”的話語(yǔ)體系作為社會(huì)主義現(xiàn)代化前期目標(biāo)的概念表達(dá)和實(shí)踐形態(tài)。1979年鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本外賓時(shí)的講話中第一次把“小康”的獨(dú)特邏輯有機(jī)嵌入到“現(xiàn)代化”之中，他指出：“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家?！盵14]1982年黨的十二大明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是到二十世紀(jì)末人民生活達(dá)到小康水平。正如鄧小平同志所說(shuō)：“這個(gè)小康社會(huì)，叫中國(guó)式的現(xiàn)代化?！盵15] 1987年黨的十三大在總結(jié)以往改革開(kāi)放新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是地闡明了今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的戰(zhàn)略走向，具體分為：“第一步，解決人民的溫飽問(wèn)題;第二步，到本世紀(jì)末，人民生活達(dá)到小康水平;第三步，到下世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！盵16]由此可見(jiàn)，從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“小康之家”再到“小康社會(huì)”“三步走”戰(zhàn)略的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變是鄧小平認(rèn)真審視改革開(kāi)放初期中國(guó)實(shí)際和世界發(fā)展大勢(shì)作出了重大的決策部署。

隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，小康社會(huì)的時(shí)代規(guī)劃和總體要求不斷豐富。1997年召開(kāi)的中共十五大是具有承前啟后重要意義的全國(guó)代表大會(huì)，大會(huì)明確指出：“第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比二[ ][ ][ ]年翻一番……到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善;到世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！盵17]經(jīng)過(guò)全國(guó)人民的艱苦奮斗，黨的十六大向全世界宣告我國(guó)實(shí)現(xiàn)了總體小康的時(shí)代目標(biāo)，但是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情未曾改變，所實(shí)現(xiàn)的小康具有低水平、不全面、不平衡三個(gè)不足，因此要從我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況出發(fā)，把全面建設(shè)小康社會(huì)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)相銜接，大會(huì)報(bào)告指出：“要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)?！盵18]黨的十七大不斷總結(jié)以往的成就經(jīng)驗(yàn)，對(duì)全面小康社會(huì)提出了更加系統(tǒng)完備的新要求和新思路，直接為習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)的重要論述提供積極有益的價(jià)值指向。

（三）實(shí)踐邏輯：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，帶領(lǐng)人民凝心聚力決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面建成小康社會(huì)，取得了一系列舉世矚目的歷史性成就，形成了全面建成小康社會(huì)的新定位、新理念和新戰(zhàn)略。其一，全面建成小康社會(huì)處于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之首，是具有統(tǒng)領(lǐng)性、全局性的時(shí)代規(guī)劃。正如習(xí)近平所說(shuō)：“全面建成小康社會(huì)是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)……我們所有奮斗都要聚焦于這個(gè)目標(biāo)?！盵19]其二，全面建成小康社會(huì)是民族復(fù)興進(jìn)程中至關(guān)重要的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，是具有主導(dǎo)性、前提性的目標(biāo)指向。習(xí)近平秉持全面建成小康社會(huì)的大邏輯并內(nèi)化于“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值指向和理性內(nèi)涵之中，他指出：“全面建成小康社會(huì)是我們現(xiàn)階段戰(zhàn)略目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步?！盵20]其三，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要與發(fā)展的不平衡、不充分的矛盾日益凸顯出來(lái)，而這一社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變，也進(jìn)一步要求全面建成小康社會(huì)“提速”，加快構(gòu)建全面小康社會(huì)與國(guó)家治理現(xiàn)代化相融合的體制機(jī)制，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新篇章。

三、習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)重要論述的當(dāng)代價(jià)值

黨的十八大伊始，我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，在改革實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)全面建成小康社會(huì)重要論述的科學(xué)內(nèi)涵、戰(zhàn)略地位、邏輯理路和實(shí)現(xiàn)路徑等，其重要論述意義深邃，影響深遠(yuǎn)。

第一，從科學(xué)社會(huì)主義繼承發(fā)展的維度，它持續(xù)彰顯了社會(huì)主義制度巨大的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，不斷探究和深化了“在新時(shí)代下我國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”歷史性課題的科學(xué)內(nèi)涵、獨(dú)特邏輯以及路徑依賴，有力抨擊了“西方中心論”的片面結(jié)論。回顧科學(xué)社會(huì)主義走過(guò)一百七十多年的艱辛歷程，馬克思、恩格斯只是設(shè)想經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何取得革命的勝利，但并未親身參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了在工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防軍事等部分領(lǐng)域的現(xiàn)代化，但在關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的生產(chǎn)生活領(lǐng)域卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于蘇聯(lián)人民的期待和需要，最終蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)以東歐劇變、蘇聯(lián)解體為結(jié)局而宣告失敗。由此，以西方國(guó)家為主導(dǎo)的國(guó)際社會(huì)曾經(jīng)一度渲染“社會(huì)主義道路行不通”“只有資本主義才可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的偏頗結(jié)論，但是一些發(fā)展中國(guó)家實(shí)行了資本主義制度之后，仍未解決本國(guó)人民溫飽問(wèn)題，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家政黨爭(zhēng)斗不斷、社會(huì)沖突頻繁、貧富差距過(guò)大、恐怖主義猖獗、重大公共危機(jī)應(yīng)對(duì)不足等問(wèn)題也逐漸顯著。與“西方之亂”形成明顯對(duì)比的是“中國(guó)之治”，經(jīng)過(guò)四十二年的改革開(kāi)放，中國(guó)成功解決了從實(shí)現(xiàn)基本溫飽到總體小康的時(shí)代性課題，也即將迎來(lái)全面建成小康社會(huì)的歷史性跨越。正如習(xí)近平指出的：“當(dāng)我國(guó)成為世界上第一個(gè)不是走資本主義道路，而是走社會(huì)主義道路成功建成的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)進(jìn)行的偉大社會(huì)革命將更加充分地展示出其歷史意義?！盵21]一言以蔽之，中國(guó)全面建成小康社會(huì)的成功實(shí)踐，不僅改變了西方國(guó)家對(duì)科學(xué)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的消極預(yù)判，而且為廣大發(fā)展中國(guó)家在自身建設(shè)現(xiàn)代化的道路上提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

第二，從中國(guó)特色社會(huì)主義與時(shí)俱進(jìn)的維度，它在繼承了鄧小平、江澤民和胡錦濤關(guān)于小康社會(huì)思想的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性和真理性，成為決勝全面建成小康社會(huì)的根本綱領(lǐng)和行動(dòng)指南，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要組成部分。方向決定前途，道路決定命運(yùn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)和使命擔(dān)當(dāng)，以“新時(shí)代要建成一個(gè)什么樣的全面小康社會(huì)、如何建成全面小康社會(huì)”為時(shí)代走向，提出了“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“沒(méi)有全民小康，就沒(méi)有全面小康”“精準(zhǔn)扶貧”“鄉(xiāng)村振興”等一系列新理念、新思想和新戰(zhàn)略，不斷在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中探尋社會(huì)治理現(xiàn)代化的政治智慧和治理經(jīng)驗(yàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！盵22]不言而喻，以人民富裕和民族復(fù)興為必要的現(xiàn)實(shí)牽引，不僅凝聚了廣泛的思想共識(shí)，而且使全體人民深刻理解了全面建成小康社會(huì)是“五位一體”的小康，是具有統(tǒng)領(lǐng)性、決定性的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

綜上所述，習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)重要論述是一個(gè)立足國(guó)情、內(nèi)涵豐富、戰(zhàn)略精準(zhǔn)和影響深遠(yuǎn)的科學(xué)理論體系，在繼承和發(fā)展鄧小平、江澤民和胡錦濤關(guān)于小康社會(huì)思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)內(nèi)外發(fā)展面臨的新問(wèn)題和新情勢(shì)，謀劃了以中華優(yōu)秀文化資源為價(jià)值源泉、以平衡協(xié)調(diào)全覆蓋的發(fā)展為核心標(biāo)識(shí)、以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為前提保障、以精準(zhǔn)扶貧為戰(zhàn)略要求、以滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往為主要抓手、以馬克思主義的社會(huì)主義本質(zhì)論為理論邏輯、以中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命為歷史邏輯、以中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐邏輯的全面小康社會(huì)的新境界和新路徑;全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，也是順利開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵一步。由此，我們應(yīng)該深入探究全面建成小康社會(huì)的核心要義、發(fā)展邏輯、實(shí)現(xiàn)路徑和時(shí)代意義，以習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)的重要論述為邏輯旨?xì)w和行動(dòng)指南，積極投身于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐之中！

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責(zé)任編輯：王玉倩

[基金項(xiàng)目]本文為2018年度山東省社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究”（18AWTJ09）的研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]杜一民（1996-），男，山東泰安人，山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院碩士研究生，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論和中共黨史研究。