曾楚卿

摘 要：書法藝術(shù)屬于我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。中國書法藝術(shù)是漢字的藝術(shù)造型，是土生土長的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，在其形成與發(fā)展的歷史長河當(dāng)中，和整個中國傳統(tǒng)文化之間是相輔相成的。中國書法的思想性、抽象性以及歷史性都使它和傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。處于經(jīng)濟(jì)全球化時代，書法這門傳統(tǒng)的藝術(shù)始終保持著自己獨(dú)有的歷史文化價值。文章具體分析了中國書法獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力，探析了中國書法藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化精神。

關(guān)鍵詞：中國書法藝術(shù);傳統(tǒng)文化;精神

一、中國書法獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力

書法作為中華民族獨(dú)特的文化瑰寶與藝術(shù)形式，體現(xiàn)了書法家的精神世界與審美品質(zhì)，記錄著中華民族的發(fā)展歷程。

（一）中國書法是中國文化區(qū)別于世界文化的主要標(biāo)志

書法是中國的文字，文字是我國文明發(fā)展的載體，獨(dú)具特色的書法正是我國文化區(qū)別于世界其他文化的主要標(biāo)志。書法是我國文明和藝術(shù)最具特色的代表，它有著悠久的歷史，是我國珍貴的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了東方藝術(shù)文化的優(yōu)秀與獨(dú)特的氣質(zhì)。我國書家追求內(nèi)斂、含蓄的書卷氣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ纫约皾夂竦奈娜藲庀ⅰㄊ侨藗冇脕碛洈⑴c表述思想最直接的方式，同時也能夠體現(xiàn)文人素養(yǎng)。我國的書法史體現(xiàn)了文化發(fā)展的歷程，它彰顯了中華文化獨(dú)特的魅力。書法是漢字的書寫藝術(shù)，它在世界文化藝術(shù)寶庫當(dāng)中獨(dú)放異彩。我國漢字在漫長的發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特的個性，也形成了具有民族特色的獨(dú)特的藝術(shù)美，發(fā)揮著交流思想和繼承文化的功能。漢字有著幾千年的歷史，是世界上起源最早的文字之一，它是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。書法是基于漢字基礎(chǔ)上形成的獨(dú)特的東方藝術(shù)，它以漢字方塊字的獨(dú)特性為前提，在當(dāng)時儒釋道思想的熏陶下，形成了豐富的、具有民族精神的藝術(shù)形式。

（二）書法藝術(shù)是東方藝術(shù)之魂

書法美主要表現(xiàn)在實(shí)和虛兩方面。實(shí)的方面主要指的是筆、結(jié)構(gòu)以及章法等;虛的方面主要指的是神采、韻味、意境等。這兩方面內(nèi)容彼此依靠、相互結(jié)合，共同把書法作品的審美價值充分體現(xiàn)出來。書法藝術(shù)作為我國的國粹之一，不但具備語言文字所具有的實(shí)用價值，同時也具有較高的藝術(shù)欣賞價值。書法主要是依靠線條組成的藝術(shù)品，也可以叫做漢字藝術(shù)。中國書法藝術(shù)是人類對于生命力的一種體驗(yàn)，充分表現(xiàn)了人們的主觀精神，是一種反映生命的藝術(shù)。

二、中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神探析

作為我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分的書法藝術(shù)，其自身具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程正是人們抒發(fā)情感的過程。人們欣賞書法作品應(yīng)該從多方面進(jìn)行，不能僅限于表面。書法在中國的藝術(shù)與文化中不可比擬的重要原因就是它內(nèi)部蘊(yùn)含著的深邃的文化。書法屬于藝術(shù)，從它的產(chǎn)生、發(fā)展以及承載的內(nèi)涵都體現(xiàn)了較高的文化性。書法和中國千百年來的傳統(tǒng)文化是緊密相連的。

（一）中國書法體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的人文性

人文性是中國傳統(tǒng)文化最突出的特點(diǎn)之一，而中國書法則具有人文性這一特征。首先，詩是書法的靈魂所在。詩作為書法藝術(shù)最基本的內(nèi)容，主要是表達(dá)情感，寄托人生情懷的載體，書法也是表達(dá)人生的一種形式。書家在筆墨歌舞之間，傳遞著思想感情。優(yōu)美的書法作品均能把線條墨韻的生命化、形態(tài)化和人生的狀態(tài)化、藝術(shù)化體現(xiàn)出來。詩支配著書法的意境。好的書法具備文學(xué)的想象、詩詞的意境、繪畫的結(jié)構(gòu)等。書法家立意都是從詩的方面來確定。詩能夠使書法逐漸進(jìn)入佳境。我國書法講究神韻和空靈，書法創(chuàng)作是一種情感抒發(fā)，也是一種尋覓詩意的過程。假如書法家能夠進(jìn)入詩意的境界，文化精神能夠在其中飛揚(yáng)，其技巧和功夫都不會影響創(chuàng)作;假如書法家缺少詩的境界，不管多強(qiáng)的技術(shù)和功底，都無法走入詩意色彩的書法境界。文字是書法的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)書法最為基本的要求就是識文斷字，但是這一特點(diǎn)使書法被束縛到了文人圈當(dāng)中，文人和書法有效結(jié)合使文學(xué)成為了書法進(jìn)步的主要途徑之一，推動書法朝著藝術(shù)殿堂的方向發(fā)展。書家都是文人。我國書法歷史上第一位書法家是秦代的李斯，同時他也是一名杰出的文才。他在簡化大篆體的過程當(dāng)中創(chuàng)造了新體小篆。李斯的文才和書藝水平非常高。還有大書法家王羲之也是一名地道的文人。由此可見，要想追尋書法這門高級藝術(shù)的精妙之處，就必須要具備文人這一基礎(chǔ)條件。文化素養(yǎng)和書法造詣是相輔相成的。書法家首先的身份必須是文人，書法需要文化供養(yǎng)。文人和學(xué)問、書家和文人、書法和修養(yǎng)等是密不可分的。但是，現(xiàn)如今一些書法家把書法當(dāng)做一種單純的技巧，致使書法的內(nèi)涵不夠深刻。書法作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，必須要深入研究，不斷學(xué)習(xí)，才能真正把握和理解傳統(tǒng)書法其中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。書法就是心畫，是文人陶冶性情的一種高級方式。文人的內(nèi)心生活與情感世界比較豐富。歷代書法藝術(shù)家基本都是士大夫文人，可見，文人基本都具有超強(qiáng)的書寫欲望。因此，在我國歷史上，書法成為了文人最為親密的伙伴，文人使用手中的筆就能夠訴說自己的情感。

（二）書法體現(xiàn)了中華民族的哲學(xué)思想

書法是中華民族偉大文化的具體體現(xiàn)，書法依靠筆，但是結(jié)字需要功底，在書法中能夠把筆的氣勢以及我國的哲學(xué)思想充分展現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)書法能夠提升人的修養(yǎng)，這主要是因?yàn)闀ㄖ畜w現(xiàn)哲學(xué)思想，這是中國書法藝術(shù)中的精髓和獨(dú)特之處。中國書法與中國的哲學(xué)之間有著密切聯(lián)系，二者共同具備真善美的。這些共同基因通過書法的物象和哲學(xué)的表象、書法的意象與哲學(xué)的抽象、書法的氣象與哲學(xué)的法象等方式表現(xiàn)出來。其一，中國書法和中國哲學(xué)都是人類在探索實(shí)踐和追求真善美過程中的一種認(rèn)識。審美作為人類認(rèn)識、掌握以及改造世界的有效形式，人類為了生存與發(fā)展按照美的規(guī)律來改造自然，使自然逐漸成為人化的自然。這一過程當(dāng)中豐富了自己對世界的認(rèn)識，同時也形成、發(fā)展以及鞏固了審美關(guān)系，哲學(xué)意識形態(tài)也逐漸形成。而漢字與書法從產(chǎn)生之初就是對客觀世界的具體反映，主要表現(xiàn)就是字是一種形象，書法則是表達(dá)審美情趣的主要途徑之一。我國的書法藝術(shù)正是從客觀世界中認(rèn)識對象來獲得靈感與智慧，從中國哲學(xué)思想中吸取營養(yǎng)，要求真善美的統(tǒng)一。書法物象大都和哲學(xué)表象有關(guān)。書法中的點(diǎn)畫、線條都能夠描述物象的外形和動作。其二，書法意象大都和哲學(xué)抽象有關(guān)。書法對客觀事物規(guī)律的認(rèn)知以及表達(dá)是書法意象，而哲學(xué)抽象反映的是人們對客觀事物運(yùn)動規(guī)律以及事物的本質(zhì)特征的認(rèn)識。書法美的認(rèn)識、表達(dá)和人類認(rèn)識都是由具體到抽象的辯證發(fā)展過程。我國古代偉大的思想家孔子創(chuàng)立了中庸之道，這是一種中和的生活態(tài)度，更是中國文化的核心。而在書法當(dāng)中也體現(xiàn)了這種中庸的藝術(shù)形象。比如書法的顏色，黑色的筆墨以及白色的紙張，就是表達(dá)了一種和諧的藝術(shù)形態(tài)。書法強(qiáng)調(diào)字要寫得平穩(wěn)、端正，這也是中和之美的體現(xiàn)。書法的筆畫之間安排有序，筆畫之間相互避讓和呼應(yīng)，使字體顯得更加和諧唯美。另外，書家自身獨(dú)特的風(fēng)格都可以在書法作品中體現(xiàn)出來，這正是“君子和而不同”的哲學(xué)原理的具體表現(xiàn)。其三，陰陽平衡、“天人合一”的哲學(xué)精神。中國書法體現(xiàn)了和大自然和諧共存的傳統(tǒng)文化。大多數(shù)書法作品當(dāng)中，基本都體現(xiàn)了陰陽平衡的哲學(xué)精神。陰陽是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，書法當(dāng)中具體表現(xiàn)為黑和白的對應(yīng)、虛與實(shí)的對應(yīng)，重與輕的對應(yīng)以及委婉和剛勁的對應(yīng)，這種豐富多彩的書法形式正是陰陽哲學(xué)理論的具體體現(xiàn)，也是書法的與眾不同之處。書法的這種陰陽平衡、“天人合一”的哲學(xué)精神不僅表現(xiàn)在書法的字體上，也體現(xiàn)在書法的用筆上，例如筆的輕和重，筆鋒的藏和露等。

（三）中國書法體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中克己修身思想

中國傳統(tǒng)文化對于自身方面高度重視修身。把修身作為根本，它要求必須要正確對待自己，立志磨礪自我，不斷提升自身價值，才能真正實(shí)現(xiàn)崇高的境界。修身才能齊家和治國。我國的典籍當(dāng)中，“四書五經(jīng)”最為經(jīng)典。其中《大學(xué)》的第一頁講的就是格物致知，意誠心正，直至修身齊家，治國平天下?？鬃犹岢俺扇省保@是一種自我認(rèn)知上的升華和精神狀況的內(nèi)在反映;孟子提出“取義”，這是一種智慧、理智的表現(xiàn);老子主張“致虛極，守靜篤”，心靈保持平靜，不受外界影響;墨子提倡“固本為先，務(wù)末次之”，他明確提出了君子的標(biāo)準(zhǔn)：志強(qiáng)言信、慷慨大方、博學(xué)多才、明辨是非。書法藝術(shù)中的克己修身主要體現(xiàn)在兩方面，即通過提升人品來提升書品和刻苦練習(xí)才能在書法方面具備較高的造詣。首先，通過提升人品來提升書品。古人非常重視個人修養(yǎng)，個人品質(zhì)高于書品。人品直接影響著書品，學(xué)習(xí)書法過程當(dāng)中，書家都很重視提升自己的精神境界。其次，刻苦練習(xí)是學(xué)習(xí)書法的重要途徑。傳統(tǒng)書法重視刻苦修煉，這就必須要克服重重困難和欲望，甘于吃苦，自愿吃苦，勤于付出，不貪圖安逸。不論日常多么忙碌、身體多么勞累都要抽出時間和精力來練習(xí)書法。當(dāng)今社會比較浮躁，各種誘惑較多，急功近利心理嚴(yán)重，能夠做到刻苦修煉非常不易。另外，也可以采用臨摹法帖提升學(xué)書者的書寫技能。在臨摹過程當(dāng)中，必須沉下心來，力求準(zhǔn)確、規(guī)范，細(xì)心學(xué)習(xí)他人長處，克服自身不足。學(xué)習(xí)書法的過程如果不努力克服自身弊病，就無法長期堅(jiān)持下去，也就不能真正進(jìn)入書法的最高境界。由此可見，要想在書法方面有所成就，練就真功夫，就必須堅(jiān)定勤學(xué)苦練的意志與決心。書法藝術(shù)把我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的克己修身精神充分地體現(xiàn)了出來，并推動著我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

綜上所述，我國書法藝術(shù)主要是以漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書寫為形式的獨(dú)特藝術(shù)，有著悠久的歷史和光輝的傳統(tǒng)，并且影響深遠(yuǎn)。書法藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，有著深厚的文化內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)。中華傳統(tǒng)文化包含著中國書法，中國書法是傳統(tǒng)文化的精髓所在。

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作者單位：

華中師范大學(xué)