摘要：會意字的理據(jù)性清晰、易懂，在漢字教學(xué)中靈活運(yùn)用具有一定可行性。但隨著時代的發(fā)展，出現(xiàn)了一些利用會意思維重新分析漢字的說法，這些說法需要正確看待，不能盲目使用。

關(guān)鍵詞：會意字；字源分析；漢字教學(xué)

漢字的構(gòu)造理論有很多，過去的學(xué)者在談漢字構(gòu)造時，一般遵循“六書說”。后來許多學(xué)者突破傳統(tǒng)而創(chuàng)立新說，如唐蘭的“三書”說，裘錫圭的新“三書”說，有人還提出了“四書”說等等。這些理論中關(guān)于會意的解釋有很多，許慎《說文解字？序》中“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！盵1]唐蘭“三書”說，在“象意文字”中包括了會意字，“本來用圖畫表達(dá)的象意字，現(xiàn)在變作用兩個或更多的文字來拼合，這種變體象意字，便是前人所謂‘比類合誼的會意字”。[2]裘錫圭《文字學(xué)概要》認(rèn)為“凡是會合兩個以上意符來表示一個跟這些意符本身的意義都不相同的意義的字，我們都看作會意字?！盵3]許嘉璐《古代漢語》中，“比形象事”和“合字象意”可歸入會意這一類。縱觀各家對會意字的定義，可以看出會意字的特點(diǎn)是：通過兩個或兩個以上字符組成。

會意字有這樣的特點(diǎn)，可以通過形象整合和抽象推理來理解字的含義。這樣便會產(chǎn)生一些問題，人們的思維方式不同，可能理解出的字義會有偏差。隨著時代的發(fā)展，人們對同一個字的理解也會不同。這就造成對會意字的訓(xùn)釋具有很大的靈活性。例如對“好”的解釋：有人認(rèn)為是從女從子，“女”和“子”是一種并列關(guān)系，無主從之分；有人理解為“女子為美”；有的則理解為“一個婦女抱著一個孩子，新的生命誕生了，當(dāng)然認(rèn)為是一件好事?！币鉀Q這個問題，便要從字源學(xué)角度，追溯字的本義源頭。“好”由“女”和“子”構(gòu)成，“女”是象形字，代表女人，“子”以男子通稱進(jìn)入“好”字結(jié)構(gòu)。即從女從男，一男一女相合才是“好”字的本來詞義，也就是男女相匹配?！案鶕?jù)甲骨文、金文‘好字最初字形結(jié)構(gòu)，并結(jié)合對相關(guān)銅器銘文和文獻(xiàn)的考證，‘好與‘妃字原本為一詞二形，本來詞義為男女匹配為偶，作為動詞時為匹配義，作為名詞時為配偶義。隨著詞義的發(fā)展和字形的演變，‘好與‘妃由二形一詞演進(jìn)為二形二詞，匹配為偶之義由‘妃字獨(dú)自承襲，致使‘好字本義湮沒?！盵4]字源分析在漢字教學(xué)中是很有用的，因?yàn)楹芏鄷庾侄际歉鶕?jù)不同字符之間的位置的細(xì)微差別來構(gòu)成不同的字，所以可以通過對會意字本義的分析來區(qū)別形近字，解釋一些字容易寫錯的原因。例如：既與即，從字源上分析，很容易理解兩個字的不同，

既：甲骨文字形，左邊是食器的形狀，右邊象一人吃罷而掉轉(zhuǎn)身體將要離開的樣子。本義：吃罷，吃過。

即：甲骨文字形，左邊是食器的形狀，右邊是坐著的人形面對食器。本義：走近吃東西。

從字形及字源上看，“既”的意思是已經(jīng)，“即”的意思是接近也就很容易理解了。這樣，“既然”和“即使”也可以分清楚了?！凹热弧钡那疤崾且殉墒聦?shí)，“即使”的前提是假設(shè)。例：既然你吃過飯了，那你就走吧；即使你沒吃飯，你也先走吧。

初，學(xué)習(xí)者易將“衣”字旁寫成“示”字旁，如果知道“初”的本義是“裁衣之始也”那就不會寫成“示”字旁了。

漢字經(jīng)過隸變、楷化到簡化字，形體發(fā)生了很大的變異，不少漢字的理據(jù)性已經(jīng)只存在于初文本義中。隨著社會的發(fā)展，對于漢字的解釋也出現(xiàn)了一些新的方法。有人從現(xiàn)代漢字字形的靜態(tài)描寫中直接分析其構(gòu)形，稱為“新會意析字法”，即“撇開文字學(xué)原則，不管造字本義，機(jī)械地把合體字分解成幾個部分，設(shè)想出一些事理加以重新比合會意，從而把這些部分有機(jī)地聯(lián)系起來，或以加深理解，或以增強(qiáng)記憶?！盵5]例如：這種觀點(diǎn)認(rèn)為“滅”字，可以分析為“火上加蓋，火就滅了?！皞恪弊?，就像撐開傘的樣子，下面兩點(diǎn)和一橫就是傘骨子，一豎就是傘柄。我們認(rèn)為這種“析字法”不能推廣，特別是不能視為科學(xué)方法。“滅”是簡化而來，原來的“滅”、“烕”可不能這么解釋；“傘”字是個后起字，或許可以這么解釋，但不能過度推廣。此外，有人通過把漢字編成故事、字謎或字歌的形式解釋漢字。例如：“拿”，編成一個人（人）用手（手）拿著一根油條（一）放到嘴（口）里了。“照”，一天（日）一人用刀（刀）殺了一個人，口（口）里流了四滴血（灬）?！皶保嗽谠粕献??！芭帧保雮€月亮。這種記憶漢字的方式有趣但不科學(xué)。如果從字源學(xué)角度分析也許會更具有理據(jù)性，如：拿，手合起來，表示握持，字本作“挐”。從手，奴聲。本義：握持。“照”，從火，昭聲，本義：明亮；光明。因此，運(yùn)用這些“新說”時要提前說明這只是就字論字，沒有根據(jù)字源本義。但最好還是依據(jù)一定的字源學(xué)知識進(jìn)行分析。

語言和思維是辯證統(tǒng)一的。教學(xué)中讓學(xué)習(xí)者體會漢字的思維方式也很重要。對會意字內(nèi)部分析中，可以發(fā)現(xiàn)各個部分存在漢語語法結(jié)構(gòu)。例如：眾，眾人也，從三人。這是一種重復(fù)的形式，我們稱為同體會意字。還有玨（兩玉相合）、森（木多貌）等等。會意字內(nèi)部各部分不一樣，我們稱為異體會意字，各部分之間存在并列、陳述、支配、偏正、施受等關(guān)系。

并列關(guān)系

（1）戎：會意。從戈，從十?！案辍笔潜鳎笆笔擎z甲的“甲”。本義：古代兵器的總稱。

（2）吹：會意。從口，從欠?！扒贰笔浅鰵獾囊馑?。本義：合攏嘴唇用力呼氣。

（3）里：會意，從田從土，居也。

支配關(guān)系

（1）戍：會意。從人持戈。甲骨文字形，象人負(fù)戈守衛(wèi)邊疆。本義：防守邊疆。

（2）支：會意。小篆字形，上面是“竹”的一半，下面是手（又）?！墩f文》：“從手持半竹?！北玖x：去枝的竹子。

（3）武：會意。從止，從戈。據(jù)甲骨文，人持戈行進(jìn)，表示要動武。本義：勇猛；猛烈。

偏正關(guān)系

（1）季：會意。從子，從稚省。幼禾。本義：即排行最后的。

（2）信：會意。從人，從言。人的言論應(yīng)當(dāng)是誠實(shí)的。本義：真心誠意

陳述關(guān)系

（1）囚：會意。從人在囗中。本義：拘禁、囚禁。

（2）美：會意。金文字形，從羊，從大，古人以羊?yàn)橹饕笔称?，肥壯的羊吃起來味很美。本義：味美。

（3）意：會意。從心從音。本義：心志，心意。

施受關(guān)系

（1）采：會意。從爪從木。甲骨文，上象手，下象樹木及其果實(shí)。表示以手在樹上采摘果實(shí)和葉子。本義：用手指或指尖輕輕摘取來。

（2）初：會意。從刀，從衣。合起來表示：用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本義：起始，開端。

會意字的這種構(gòu)造方式及其意合性充分反應(yīng)漢字的表意特質(zhì)，也影響著漢語的思維方式。這“強(qiáng)烈反映出漢民族思維的系統(tǒng)性，強(qiáng)烈地反映出語言和思維的辯證統(tǒng)一規(guī)律?！盵6]

總的來說，漢字教學(xué)中，分析漢字時應(yīng)當(dāng)以字源學(xué)為依據(jù)，以保證漢字教學(xué)的科學(xué)性。文字、語言和思維都是一脈相承的。讓學(xué)習(xí)者體會漢字的思維方式，對于整個漢語的學(xué)習(xí)都是有幫助的。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎：《說文解字》，中華書局2002年。

[2]唐蘭：《中國文字學(xué)》，上海古籍出版社2005年。

[3]裘錫圭：《文字學(xué)概要》（修訂本），商務(wù)印書館2013年。

[4]張玉春：《釋“好”》，《東北師大學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2011年第4期。

[5]林志強(qiáng)：《簡論漢字學(xué)中的會意思維》，《福建廣播電視大學(xué)學(xué)報》2009年第5期。

[6]石定果：《會意漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)合程序》，《世界漢語教學(xué)》1993年第4期。

（作者：雒萌萌，合肥市第四中學(xué)語文教師）

[責(zé)編崔達(dá)送]