摘要：小說文本的解讀總是離不開人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫和主題思想的讀解。從小說文本解讀的學(xué)理依據(jù)來看，它符合小說文本的體式特征。但是，從解讀產(chǎn)生的效果來看，無論是語文課堂上長期形成的程式化的分析，還是高考語文試題難以超越的模式化的表達(dá)，都缺少理性分析的思維深度和情感體驗(yàn)的審美趣味。如何從淺層滑行的解讀走向深度思考的解讀，突破解讀瓶頸，提高小說文本的解讀之效，深度解讀小說文本的哲學(xué)之“結(jié)”是行之有效的方法。

關(guān)鍵詞：小說文本；解讀之效；哲學(xué)解“結(jié)”

解讀小說文本總是離不開人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫和主題思想的讀解。從小說文本解讀的學(xué)理依據(jù)來看，解讀的落腳點(diǎn)沒有什么問題，它符合小說文本的體式特征。但是，從解讀產(chǎn)生的效果來看，無論是語文課堂上長期形成的程式化的分析，還是高考語文試題難以超越的模式化的表達(dá)，總給人隔靴搔癢不痛不癢之感，既缺少理性分析的思維深度，也缺失情感體驗(yàn)的審美趣味。給學(xué)生造成的印象就是閱讀分析欣賞小說無非就是解讀小說的三要素和主題，貼貼標(biāo)簽，講點(diǎn)大話套話，一切搞定，有套路，不費(fèi)腦，所以，學(xué)生避重就輕，在高考語文試題的解答上只要有散文和小說文本選擇解答的權(quán)利，毫無疑問的去選擇小說文本。如何從淺層滑行的解讀走向深度思考的解讀，突破解讀瓶頸，提高小說文本的解讀之效，深度解讀小說文本的哲學(xué)之“結(jié)”是行之有效的方法。

一、解讀故事情節(jié)的過程與結(jié)果的哲學(xué)之“結(jié)”

小說從誕生之日起就是講故事，因此，故事情節(jié)是小說創(chuàng)作的重頭戲，但是不同的作家作品在構(gòu)思小說的故事情節(jié)時(shí)風(fēng)格不一樣，大體不外乎兩種故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)。一是常說的有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，甚至有的還有序幕和尾聲的“全過程完整故事鏈”結(jié)構(gòu)，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》。一是“生活橫斷面”或“生活場(chǎng)景式”的精彩鏡頭結(jié)構(gòu)，如《孔乙己》里面出現(xiàn)的三次酒店場(chǎng)景。最近幾年高考語文試題大多選取“生活橫斷面”或“生活場(chǎng)景式”的精彩鏡頭結(jié)構(gòu)的小說文本來命題，如2018年全國高考語文卷Ⅰ《天囂》。

不管采用哪種結(jié)構(gòu)，都必須明確故事情節(jié)的典型特征是：寫故事要有過程有結(jié)果，從過程到結(jié)果有多個(gè)“結(jié)”連綴起來，解讀故事情節(jié)就是解讀情節(jié)發(fā)展階段的每個(gè)“結(jié)”，這個(gè)“結(jié)”就是“預(yù)期”與“反轉(zhuǎn)”的哲學(xué)之結(jié)。波瀾起伏、曲折生動(dòng)是一種結(jié)，潺潺流水、曲徑通幽是一種結(jié)，情理之中、意料之外也是一種結(jié)。讀小說，不管什么故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，它里面都含有“預(yù)期”與“反轉(zhuǎn)”的理性思考與感性審美，悲劇也好，喜劇也罷，蘿卜青菜各有所愛。故事情節(jié)之所以吸引人就是“預(yù)期”與“反轉(zhuǎn)”的“錯(cuò)位”，理性思考的“預(yù)期”與感性情感的“反轉(zhuǎn)”往往使讀者感慨唏噓、欲罷不能。而且這種“預(yù)期”與“反轉(zhuǎn)”的“錯(cuò)位”越大，對(duì)讀者的震撼力也就越強(qiáng)，大家熟知的《紅樓夢(mèng)》中的“林黛玉之死”就是經(jīng)典案例，大凡經(jīng)典小說都有此特征，信手拈來，不勝枚舉，特別是悲劇小說。大家經(jīng)常觀看電視劇和電影往往議論故事情節(jié)為什么是這樣安排的疑問也是這樣，這就是故事情節(jié)情感審美和哲學(xué)之結(jié)的魅力。

解讀小說的故事情節(jié)抓住“結(jié)”“預(yù)期”“反轉(zhuǎn)”“錯(cuò)位”四個(gè)關(guān)鍵詞，從理性思考與感性情感審美視角去概括、分析、欣賞、探究故事情節(jié)的不同閱讀層次，做到有理有據(jù)和有味有效，避免坐實(shí)現(xiàn)實(shí)的實(shí)用主義的生活原型的理解，走進(jìn)文學(xué)藝術(shù)鑒賞的新天地，達(dá)到思維有深度有品質(zhì)，審美有高度有品位的新境界。

二、解讀人物命運(yùn)形成的內(nèi)因與外因之“結(jié)”

故事情節(jié)是人物活動(dòng)的生命歷程和軌跡，人物形象是結(jié)構(gòu)故事情節(jié)不可或缺的主心骨。作家不管創(chuàng)作何種類型小說的故事情節(jié)，如傳統(tǒng)小說、意識(shí)流小說、現(xiàn)代派小說、科幻小說等等，萬變不離其宗，人物形象或明或暗地出現(xiàn)在故事情節(jié)之中，可以說，沒有人物形象就沒有故事情節(jié)，這也是小說文本不可或缺的元素。小說的人物形象是復(fù)雜的，人物性格是二重性的，形成的原因也是多維的。但人物命運(yùn)形成原因不外乎就是內(nèi)因與外因。人們常說，性格決定命運(yùn)，這是從生理遺傳角度解釋人物性格形成的內(nèi)因。人們又常說，環(huán)境造就人，人是社會(huì)的人，這是從社會(huì)生活環(huán)境角度解釋人物性格形成的外因。如林沖、別里科夫、祥林嫂、孔乙己等等，都是內(nèi)因與外因之“結(jié)”造就成的性格典型，成為永恒的經(jīng)典。

概括、分析、欣賞、探究小說的人物形象，必須明確人物形象的典型特征是：人物性格是有二重性的，不是非好即壞，涇渭分明，因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的，善惡交織在一起。如《裝在套子里的人》中的別里科夫，就是集可惡可憐可哀可嘆于一身的時(shí)代畸形兒。《祝?！分械摹拔摇?、四嬸等人物，既有善良的一面，也有軟弱的一面。而概括、分析、欣賞、探究小說人物命運(yùn)，必須明確人物命運(yùn)形成的的典型特征是：內(nèi)因與外因的的疊加，而且還有“轉(zhuǎn)捩點(diǎn)”的“突發(fā)”。林沖“逼上梁山”就是由其性格隱忍的內(nèi)因與高衙內(nèi)對(duì)其迫害的外因，再加上陸虞侯草料場(chǎng)火燒他至死的“轉(zhuǎn)捩點(diǎn)”的“突發(fā)”，完成了林沖性格由“隱忍到反抗到逼上梁山”的全過程塑造。

解讀小說的人物形象和人物命運(yùn)的形成原因，要抓住“結(jié)”“二重性”“內(nèi)因”“外因”“轉(zhuǎn)捩點(diǎn)”“突發(fā)”六個(gè)關(guān)鍵詞，才能避免平面化、標(biāo)簽化、片面化理解小說中豐富多彩的人物形象，在哲學(xué)辯證法的指導(dǎo)下，對(duì)人物形象和人物命運(yùn)的形成原因的解讀，達(dá)到有高度、有寬度、有厚度的立體化審美觀照。

三、解讀環(huán)境背景設(shè)置的必然與偶然之“結(jié)”

人是社會(huì)的人，所有人都是生活在紛繁復(fù)雜和豐富多彩的社會(huì)大環(huán)境和生活小環(huán)境里的。社會(huì)環(huán)境也好，自然環(huán)境也好，人都要與之發(fā)生聯(lián)系。人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與生活的和諧，人與人的和諧是人們追求的美好目標(biāo)。小說中的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、生活環(huán)境和人事環(huán)境的設(shè)置，在作家創(chuàng)作小說時(shí)有鮮明的時(shí)代烙印和作家個(gè)體生活閱歷的客觀再現(xiàn)的痕跡。中國古代的“知人論世”和“以意逆志”的文本解讀法，就是追溯作家創(chuàng)作時(shí)的環(huán)境背景，從而幫助支撐文本的解讀和探源。

《人間喜劇》被稱為“法國社會(huì)的百科全書”，就是因?yàn)榘蜖栐嗽凇度碎g喜劇》中描寫了19世紀(jì)前半期法國封建主義和資本主義交替歷史時(shí)期，從拿破侖帝國、復(fù)辟王朝到七月王朝這一歷史時(shí)期法國社會(huì)的不同階級(jí)、不同階層、不同職業(yè)、不同的活動(dòng)場(chǎng)所的縮影，通過一個(gè)由兩千多個(gè)人物構(gòu)成的廣闊的社會(huì)畫面的作品，反映出封建主義必然為資本主義所代替的規(guī)律和資本主義制度的痼疾。

《紅樓夢(mèng)》開卷第一回第一段“作者自云”就是曹雪芹自序，他以真實(shí)身份對(duì)讀者講述寫作緣起。作者是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無為，猛然回憶起年少時(shí)家里生活中那些實(shí)有其人的女孩兒，她們的見識(shí)才氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己。還有祖上九死一生創(chuàng)下的這份家業(yè)，當(dāng)年自己不務(wù)正業(yè)，不聽從父母老師的管教，以致長大后一技無成，半生潦倒。他自感身世，自懺情孽，深自愧悔，將這段經(jīng)歷和悔悟?qū)懗伞皩⒄媸码[去”的自敘小說。

流傳千古的偉大的經(jīng)典作品告訴我們，概括、分析、欣賞、探究小說的環(huán)境描寫，必須明確環(huán)境描寫的典型特征是：社會(huì)大環(huán)境和生活小環(huán)境是小說中任何典型人物塑造都無法超越和逃脫的時(shí)空背景，解讀小說中故事情節(jié)、人物形象和主題思想都與環(huán)境描寫有著千絲萬縷的聯(lián)系。人們常說，為什么故事情節(jié)是這樣結(jié)尾？人物命運(yùn)為什么是這樣結(jié)局？其本質(zhì)就是社會(huì)大環(huán)境的必然和生活小環(huán)境的偶然決定的?！蹲８！分械摹跋榱稚┲馈笔切梁ジ锩粡氐椎纳鐣?huì)背景下的魯鎮(zhèn)氛圍、雇主魯四老爺家、祥林嫂的原生家庭、祥林嫂的初嫁和再嫁家庭、祥林嫂的人事環(huán)境的“疊加”和“圍剿”，她無處安身，窒息而死。同理，孔乙己之死、范進(jìn)之瘋，無不如此。

解讀小說的環(huán)境描寫要抓住“結(jié)”“隱喻”“必然”“偶然”“疊加”“圍剿”六個(gè)關(guān)鍵詞，既要有中國古代的“知人論世”的歷史視野和時(shí)空觀，又要正確把握時(shí)代背景和作家個(gè)人經(jīng)歷投射到作品中的“隱喻”度，索隱考證、六經(jīng)注我，過猶不及，否則，失之毫厘，謬以千里。

四、解讀作品主題理解的一元與多元之“結(jié)”

一篇小說的解讀有三個(gè)視野：作者中心論、作品中心論、讀者中心論。如果偏執(zhí)其中一個(gè)視角解讀一篇小說都有利弊。第一，作者中心論——利在溯源知人論世，弊在附會(huì)捕風(fēng)捉影。第二，作品中心論——利在裸讀只見樹木，弊在屏蔽不見森林。第三，讀者中心論——利在仁者見仁，智者見智和與時(shí)俱進(jìn)；弊在差之毫厘，謬以千里和脫離文本。所以，文本解讀要演奏好作者、文本和讀者協(xié)調(diào)一致的三重奏。

曹雪芹說他的《紅樓夢(mèng)》是他自感身世，自懺情孽，深自愧悔，“將真事隱去”的自敘小說，這是作者中心論。胡適說《紅樓夢(mèng)》只是老老實(shí)實(shí)的描寫一個(gè)“坐吃山空”“樹倒猢猻散”的大家族衰退的自然趨勢(shì)。所以《紅樓夢(mèng)》是一部自然主義的杰作，這是文本中心論。魯迅說《紅樓夢(mèng)》因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……這是讀者中心論。

檢驗(yàn)一元與多元解讀的合理性，是否符合“主題輻射”是最好的驗(yàn)證。概括、分析、欣賞、探究小說的主題思想，必須明確主題思想的典型特征是：一個(gè)中心，三個(gè)支點(diǎn)。也就是說，不管你是用作者中心論，還是用文本中心論，或者用讀者中心論來解讀一篇小說的主題思想，你的主題思想要能統(tǒng)轄小說三要素提供的閱讀信息碼，通俗的說，要有學(xué)理依據(jù)，要言之有據(jù)，不能憑空臆想?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》的“逼上梁山”，《邊城》的“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”，《老人與?！贰翱墒且粋€(gè)人并不是生來要給打敗的”等等主題的提煉都是符合“主題輻射”的原則。

解讀小說的主題思想要抓住“結(jié)”“一元”“多元”“融合”“輻射”五個(gè)關(guān)鍵詞，在文本解讀面面觀的“融合”“輻射”思維指導(dǎo)下，第一、牢記文本解讀三觀論，溯源與導(dǎo)流；第二、熟悉文本解讀的“道”與“技”，明學(xué)理與方法；第三、了解文本解讀的高度、寬度和深度的界限，辨別真理與謬誤；第四、追尋文本解讀結(jié)晶與批判性思維有效高品質(zhì)的培育路徑，達(dá)到思維與創(chuàng)新的共生共榮。

（作者：許紀(jì)友，安徽省蕪湖市第一中學(xué)正高級(jí)特級(jí)教師）

[責(zé)編李平]