摘要：《紅樓夢(mèng)》前五回是一個(gè)多元整體，也是全書的綱領(lǐng)性開端，對(duì)小說的人物命運(yùn)、情節(jié)發(fā)展和主題傾向作了預(yù)言式的整體性建構(gòu)。正確解讀前五回，有助于獲得對(duì)小說主體內(nèi)容和藝術(shù)構(gòu)思的整體感知。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；整本書閱讀；前五回；整體建構(gòu)

《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀第一步，是要細(xì)讀小說前五回。前五回本身是一個(gè)彼此勾連、相輔相成的整體，同時(shí)也是這部名著的序曲，是全書故事情節(jié)的綱領(lǐng)性開端。第六回“從千里之外，芥豆之微，小小的一個(gè)人家”說起，作為全書的“頭緒”，表明這部小說的故事是從第六回開啟的。然而第六回起始的各種大小故事，都建立在前五回的基礎(chǔ)之上。所以，對(duì)前五回作出正確解讀，把握前五回之于全書的整體建構(gòu)意義，有益于深入理解名著的主體內(nèi)容和情節(jié)走向。

一

以庚辰本為底本的新校注本《紅樓夢(mèng)》，第一回回目是：“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀?！闭缡侩[和賈雨村在書中是兩個(gè)帶有符號(hào)性質(zhì)的人物，他們姓名諧音“真事隱”“假語(yǔ)存”，表明書中所寫故事是有真實(shí)依據(jù)的，只是作者借助虛構(gòu)手法，隱去了本事。然而這一回卻并不是從這兩個(gè)人物開始的。

《紅樓夢(mèng)》以一段神話作為起點(diǎn)：女媧煉石補(bǔ)天，多出一塊石頭未用，棄置在大荒山無稽崖青埂峰下。這就為全書故事的展開鋪墊了一個(gè)悲涼的底蘊(yùn)?！按蠡摹卑翟⒐适碌木壠稹按蟮只奶啤保弧盁o稽”是說故事發(fā)生之地“失落無考”，故事與人物均為虛構(gòu)，“無從查考”；“青埂”諧音“情根”，隱喻書中悲劇故事源于人物的“情根”。大荒山無稽崖青埂峰就成了一個(gè)富有象征意味的地理空間：它既從神話空間延展而來，又是通靈棄石依傍之地。一僧一道一名“茫?！?、一名“渺渺”，既有遙遠(yuǎn)渺茫、幽微渺小的夢(mèng)幻感，又有警醒凡人的啟悟感。茫茫大士變幻靈石為美玉，攜至凡塵歷劫。待空空道人經(jīng)過青埂峰時(shí)，頑石已回歸原處，遂將它幻形入世的一段故事抄錄傳世?！翱湛铡闭撸磺薪钥罩^也，也即二仙所言“到頭一夢(mèng)，萬境皆空”之意。小說曾名《石頭記》，意味著這部書來自頑石下凡歷劫記下的一番遭遇，它既是石頭所歷的故事，又是石頭記錄的故事?？湛盏廊伺c石頭的一段對(duì)話，表明了這塊頑石（也即靈石）與美玉（也即通靈寶玉）與書中人賈寶玉“三位一體”的關(guān)系。至此，《紅樓夢(mèng)》主人公的出身就天然地帶上了神秘超凡的色彩，書中故事雖說是“真事隱”而“假語(yǔ)存”焉，卻有頑石經(jīng)歷在內(nèi)，所寫女子均其“半世親睹親聞”，所有的悲歡離合故事均其“追蹤躡跡”而來，因此也就具備真實(shí)可信的性質(zhì)。

由茫茫大士、渺渺真人峰下高談，至空空道人與石對(duì)話，本已構(gòu)成一個(gè)閉環(huán)，小說卻借甄士隱的午夢(mèng)，又帶出了“木石前盟”的神話故事。西方靈河岸邊三生石畔，赤瑕宮神瑛侍者每日以甘露灌溉絳珠仙草，使之得以修成人形，聽聞神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”，便也欲下凡為人，愿以一生的眼淚償還灌溉之恩。中國(guó)古代詩(shī)文中，“靈河”多指銀河，如隋蕭琮《奉和月夜觀星》：“靈河隔神女，仙轡動(dòng)星牛?！薄叭钡墓蕦?shí)源于唐袁郊《甘澤謠·圓觀》，說的是唐時(shí)李源與僧圓觀相與三十年，圓觀轉(zhuǎn)世時(shí)，約李源十二年后中秋月夜相會(huì)于杭州天竺寺外，十二年后兩人如約逢面。神瑛侍者與絳珠仙子在三生石畔結(jié)成的前盟宿緣，為整本書所敘述的寶黛愛情故事鋪墊了奇幻曼妙而又纏綿悲戚的情感基調(diào)?！拌Α弊直玖x指的是玉上的斑點(diǎn)或裂痕，“赤瑕”也即“紅玉有痕”，這自然是小說主人公賈寶玉的意象化指代?！扮闭呙烙褚?，“神瑛”也即通靈寶玉。脂硯齋在此批注曰：“按瑕字，本注玉小赤也，又玉有病也。以此命名恰極?！币虼?，赤瑕宮主人也就是神瑛侍者，也就是銜玉而生的賈寶玉。因此，赤瑕宮主人和神瑛侍者和賈寶玉，又構(gòu)成了三位一體的關(guān)系。程甲本此處作“那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者”，在神話思維和審美層次上，都較庚辰本差了不少距離。程甲本讓前一個(gè)神話中的頑石到處行走而被仙子留住做了自己的侍者，意在貫通兩個(gè)神話故事，然而卻祛除了赤瑕宮主人的英爽神異氣質(zhì)，留下了補(bǔ)續(xù)的痕跡。反觀庚辰本可知，一個(gè)是頑石下凡歷劫，一個(gè)是神瑛侍者下凡造緣，木石前盟神話中并沒有頑石的身影，對(duì)接兩個(gè)神話的是一僧一道；所不同的是，前一個(gè)神話是頑石自見僧道，后一個(gè)神話是甄士隱夢(mèng)見僧道。后者同樣也構(gòu)成了一個(gè)閉環(huán)。

兩個(gè)神話在形制上似成兩個(gè)開端，應(yīng)是作者有意為之。前一神話綰結(jié)之際，作書人用“且看石上是何故事”“按那石上書云”領(lǐng)起下文，可知甄士隱夢(mèng)中所聞的木石神話，是“石頭”所“記”故事的開頭；仙僧既攜“石頭”這蠢物而來，披露木石盟約下凡、一干孽鬼陪行的秘密之后，又?jǐn)y這蠢物“美玉”去警幻仙子宮中交割，亦表明這是兩個(gè)神話故事。這種雙層組合結(jié)構(gòu)，其實(shí)在唐時(shí)小說中較為常見。頑石下凡是外結(jié)構(gòu)層，木石下凡是內(nèi)結(jié)構(gòu)層，前者是外圍敘事，有似“講故事者”，所引出的后者是內(nèi)層敘事，是作品要表現(xiàn)的主體。相較而言，前一個(gè)神話體現(xiàn)出敘事時(shí)空的遼遠(yuǎn)宏闊，后一個(gè)神話則更聚焦于木石盟約。無論賈寶玉是從渺渺茫茫的遠(yuǎn)古神話中幻形而來，還是從纏纏綿綿的三生石畔銜玉而降，他所親睹的人、親歷的事，都記在了這本書里，其中最讓他刻骨銘心的，是前世已結(jié)、今生難了的木石因緣。顯然，這里已經(jīng)預(yù)埋了作品的兩重悲劇：頑石美玉和神瑛侍者的下凡歷劫故事，寓示賈寶玉人生道路的悲劇；神瑛侍者下凡造緣、絳珠仙子下凡償債的故事，寓示賈寶玉林黛玉的愛情悲劇。這就為整本書奠定了一個(gè)敘事的高起點(diǎn)。

回目中鑲嵌的甄士隱和賈雨村，在第一回中也不僅僅是個(gè)符號(hào)化的存在。作者以甄士隱入夢(mèng)銜接兩個(gè)神話，以他的出夢(mèng)從幻境過渡到實(shí)境，以他的交往帶出寄居寺廟的賈雨村，以其女兒“英蓮”之名隱喻書中女子“真應(yīng)憐”，以其丫鬟“嬌杏”之名之運(yùn)寫盡世間諸多“僥幸”之事，以其岳父“封肅”之名、“大如”之籍諷刺世間“風(fēng)俗”大概如是。甄士隱先是獨(dú)女丟失，又受葫蘆廟失火之殃，家道敗落，再遭岳丈嫌棄，貧病交加，命將不久。正在此時(shí)，跛足道人出現(xiàn)，念誦《好了歌》，甄士隱徹悟，頓作《好了歌解》。一歌一解，韻散配合，寓示了作品的又一重主題悲?。阂粋€(gè)赫赫揚(yáng)揚(yáng)已歷百年的詩(shī)禮簪纓之族，在子孫不肖、后繼無人的背景下，遭遇天災(zāi)人禍的侵襲、政治傾軋的打擊后，迅疾沒落衰敗的家族悲劇。跛足道人與空空道人形雖兩個(gè)，質(zhì)歸一體，“空空”者，一切皆空、一無所有也，也即“好了”本意。

然而甄士隱的存在，還有一個(gè)重要使命，是要引出賈雨村的出場(chǎng)。

二

賈雨村在第一回中是一個(gè)過客。第二回“賈夫人仙逝揚(yáng)州城，冷子興演說榮國(guó)府”，以賈雨村的官場(chǎng)沉浮，暫時(shí)撇開甄家事，順便帶出林家事，重點(diǎn)帶出賈家事。

賈雨村偶遇冷子興，兩人敘談中，熟知賈府家事的冷子興，向賈雨村（也是向讀者）粗線條勾勒了賈府的人事關(guān)系圖。寧國(guó)公演而至代化，再至敷、敬，再至珍，又至蓉；榮國(guó)公源而至代善，帶出史太君，再至赦、政，帶出王夫人，再至珠、璉、寶玉、環(huán)，再帶出元、迎、探、惜四春，兼及黛玉及其母賈敏，又帶出熙鳳。這一番關(guān)系介紹是比較簡(jiǎn)略的，自然沒有涵括賈府全部的人事檔案，但卻是賈府最核心的人事關(guān)系圖標(biāo)。這一“演說”的作用有三：其一，初步梳理了寧榮兩府五世傳代脈絡(luò)，從家族興盛之“源”，“演”（水長(zhǎng)流；傳，延）而為“代”君王“善”世“化”民，再到以“文”守業(yè)、以“玉”成人，都體現(xiàn)了興家望族的良好愿望，然而第五代以“草”字命名，卻昭示了賈府這個(gè)貴族之家由興而衰的必然趨勢(shì)，正所謂“君子之澤，五世而斬”。其二，借冷子興的冷笑嘲謔和賈雨村的罕然厲色，重點(diǎn)推送銜玉而生的賈公子的個(gè)性狀貌，其聰俊靈秀之氣、乖僻邪謬之態(tài)在萬萬人之間，又恰生于公侯富貴之家，可定位為“情癡情種”。其三，通過賈雨村對(duì)女性名字的疑惑和冷子興的解釋，點(diǎn)染所帶女學(xué)生之言語(yǔ)舉止與眾不同，這女生，就是林黛玉。這三個(gè)層面恰是對(duì)第一回寓示的三重悲劇內(nèi)涵的呼應(yīng)。

賈雨村畢竟也還是一個(gè)線性人物。第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”中，賈雨村將女學(xué)生送到賈府，謀補(bǔ)了應(yīng)天府缺，便暫時(shí)隱去幕后，舞臺(tái)正中留給了林黛玉?？v然是書中第一女主角，林黛玉出場(chǎng)后也半是亮相，半是“導(dǎo)視”。進(jìn)城，進(jìn)街，進(jìn)府，下轎，經(jīng)垂花門、穿堂，轉(zhuǎn)過插屏，穿廳，進(jìn)正房大院，上臺(tái)磯，入房，拜見親人，林黛玉空間移動(dòng)的整個(gè)過程有順序，有方向，有目標(biāo)，讀者也隨之對(duì)榮府空間環(huán)境信息有了具體可感的認(rèn)知。不僅如此，榮府女性出場(chǎng)，也是由林黛玉的視界導(dǎo)出的。先拜見外祖母，再拜見兩位舅母，第三拜見大嫂李紈，這都是程序式的見面；迎探惜三春齊整出場(chǎng)，同中顯異；一番烘云托月之后，重點(diǎn)推出王熙鳳，先聞其嬌聲笑語(yǔ)，再繪其華服美飾、體格相貌，繼而描寫她頗具表演意味的對(duì)黛玉的贊美、憐惜、關(guān)愛，以及管家的才能。隨后林黛玉乘車又去拜見兩位舅舅，人皆未見著，兩房空間環(huán)境又游覽一遭，復(fù)返賈母屋內(nèi)用晚飯。終于等到寶玉出場(chǎng)，作者濃墨重彩書寫寶黛相見：寶玉的裝束與相貌，黛玉的眉眼與心性，寶玉的癡狂，黛玉乖巧，一時(shí)間全部捧出，堆放在讀者的眼底與心頭。

以往中學(xué)課堂，多關(guān)注熙鳳的笑與哭，寶玉的任性摔玉，黛玉的傷心自責(zé)，逐一細(xì)細(xì)分析開去。當(dāng)然這些也是重要的讀寫訓(xùn)練材料，但從“整本書閱讀”的角度看，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚或有舍本逐末之嫌?！罢緯喿x”教學(xué)，應(yīng)有閱讀的整體觀，從結(jié)構(gòu)角度去審視具體章回之于全書整體構(gòu)建的功能和意義。第三回的意義，更重要的在于它將第二回中冷子興“演說”的賈府人事概貌，通過林黛玉的目之所視、心之所感，具體可觀地展示在讀者的眼前。前一回是從冷子興口中聽到概念化、符號(hào)化的名字，這一回是從林黛玉眼中看到具象化、立體化的形象。這是整本書情節(jié)的基礎(chǔ)性鋪墊，主體故事并沒有真正展開，第三回仍然顯示其“結(jié)構(gòu)性”的功能，而不是“故事性”的功能。說前五回都是“綱領(lǐng)性”的章回，正是這個(gè)意思。進(jìn)一步說，寶黛相見更重要的意義在于，他們從第一回的遙遠(yuǎn)渺茫時(shí)空中落地，從靈河岸邊三生石畔走來，當(dāng)他們先后步入讀者的視域時(shí)，灌溉的深情與還淚的纏綿剎那間涌上讀者的眼，讓你怦然心動(dòng)，讓你若有所思，恍悟之際，潛滋歡欣。從這個(gè)角度而言，賈寶玉的摔玉，是以他人為坐標(biāo)尋求自身價(jià)值認(rèn)同而不得，在行是乖張，在心為情癡；林黛玉的哭，卻是她塵世間的第一次“還淚”。

寶黛愛情悲劇少不了第三個(gè)重要人物薛寶釵。以賈寶玉的所在榮國(guó)府為聚集中心，第三回讓林黛玉從姑蘇來至，第四回自然要讓薛寶釵從金陵來至。林黛玉因失恃而依外祖家，薛寶釵自然不能有相同的理由。作者宕開一筆，接續(xù)第三回賈雨村謀官，順便讓他來審理葫蘆一案。案件的受害人英蓮，正是第一回中資助賈雨村赴試盤纏的甄士隱的獨(dú)女；那個(gè)詭秘道出案件委曲、主動(dòng)提供判案計(jì)謀的衙役，正是第一回中賈雨村寄居之所、甄士隱隔壁的葫蘆廟里的小沙彌；那個(gè)命案的主犯薛蟠，正是第二回冷子興所演說的榮國(guó)府二老爺、也是第三回幫助賈雨村謀得官職的賈政的妻甥。

葫蘆案本身并不復(fù)雜，其發(fā)生與審理、斷案過程自帶戲劇性色彩，但借一個(gè)衙役之口補(bǔ)敘出來，卻使案件的故事性質(zhì)淡化，敘事功能得到加強(qiáng)。功能之一，將第四回與前三回人事關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)有機(jī)的人際關(guān)系網(wǎng)。功能之二，通過門子對(duì)案件底里的介紹，推出四大家族“連絡(luò)有親”、榮損攸關(guān)的政治背景，將賈府放置在一個(gè)較大的社會(huì)框架內(nèi)，從外部視點(diǎn)勾勒賈氏家族近圍坐標(biāo)系，與前回林黛玉從內(nèi)部視點(diǎn)掃描賈府人事核心圈，形成互補(bǔ)。功能之三，借助薛蟠人命案，點(diǎn)燃導(dǎo)火線，使得薛家進(jìn)京成了必然選擇，而進(jìn)京后的各種原因，又使得薛寶釵自自然然、合乎情理地聚入賈府，與賈寶玉、林黛玉風(fēng)云際會(huì)，從此逶迤展開了寶、黛、釵婚戀悲劇故事的進(jìn)程?！都t樓夢(mèng)》最早的讀者脂硯齋就曾指出，判案一段“只借雨村一人，穿插出阿呆兄人命一事”，“但其意實(shí)欲出寶釵”，可謂深得其中三昧。

釵黛既至，頑石下凡后親睹親聞的一撥“異樣女子”，也便呼之欲出了。

三

因?qū)氣O之至，寶黛之間開始有了嫌隙。然而些須瑣事不過是個(gè)小引，目的在于過渡到第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”。

從情節(jié)看，第五回的主體和重點(diǎn)是寶玉夢(mèng)游太虛幻境。毫無疑問，寧府賞梅，宴罷午覺，秦氏帶入臥室，諸般都是閑筆，目的是為寶玉入夢(mèng)搭建引橋，沒有太多深究的必要。那些從室內(nèi)擺設(shè)去推演小說之外秦氏出身本事的路數(shù)，不過是一種意淫于內(nèi)、宣泄于外的流言家做派。此回先以少年寶玉“游幻境”為引，營(yíng)構(gòu)了一個(gè)夢(mèng)中之夢(mèng)，借助寶玉與警幻仙子的對(duì)話，引出“癡情”“結(jié)怨”“朝啼”“夜怨”“春感”“秋悲”各司之名，卻以“薄命”之司為指歸，其“緊要”之處，在于拉開那收藏著金陵十二釵命運(yùn)簿冊(cè)的櫥門；繼而以“飲仙醪”為名，點(diǎn)明“群芳碎”后“千紅一哭”“萬艷同悲”的悲凄結(jié)局。夢(mèng)游幻境，夢(mèng)遇仙子，夢(mèng)覽圖冊(cè)，夢(mèng)聆警示，夢(mèng)飲茶酒，夢(mèng)觀歌舞，夢(mèng)結(jié)仙緣，最后從夢(mèng)中驚醒，建構(gòu)了完整的游歷時(shí)空。這個(gè)虛擬的時(shí)空是借寶玉的“夢(mèng)之眼”打開給讀者看的，冊(cè)上的詩(shī)畫，座前的歌曲，濃縮了以釵黛為代表的天下青春女子愁怨悲涼的一生遭際。它成功地將《紅樓夢(mèng)》的第三重悲劇也即以釵黛為代表的青春女性命運(yùn)悲劇，作了濃郁傷感的的預(yù)演。

從形式看，第五回更為集中地表現(xiàn)出韻散相間的敘事節(jié)奏。其韻文部分帶有明顯的預(yù)言性質(zhì)，判詞與曲詞是群芳命運(yùn)的高度概括，它們將數(shù)十個(gè)“緊要”女子的結(jié)局提到故事開始之前，是預(yù)告，也是預(yù)警。這種以詩(shī)詞預(yù)言人物命運(yùn)和故事結(jié)局的方式，是《紅樓夢(mèng)》的一種“讖語(yǔ)式”的表現(xiàn)方式。其散文部分重在演進(jìn)時(shí)間歷程，以寶玉的游蹤和見聞串聯(lián)韻文；嵌入散文的諸多詩(shī)意化詞語(yǔ)，尤見凝練而鮮活，成為韻文內(nèi)涵的提醒和點(diǎn)染。有別于其他古典小說，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦乃是這部小說的一個(gè)個(gè)有機(jī)構(gòu)件，它們與散文敘事相融為一，不可或缺。尤其是第五回中的判詞與曲詞，如果不細(xì)加品讀，甚或跳過不讀，就無法真正懂得這一回的內(nèi)涵是什么，也許只是覺得賈寶玉作了一個(gè)青春的夢(mèng)而已。如果這樣，我們就不能領(lǐng)略《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的敘事藝術(shù)，那我們也就辜負(fù)了曹雪芹的良苦用心。

從整體構(gòu)建來說，第五回不僅與前四回內(nèi)在聯(lián)系緊密，而且也對(duì)全書情節(jié)走向起到一種“鉗制”的作用。警幻仙姑所居之離恨天、灌愁海，正是第一回中絳珠仙草修身之所。離恨者，因別離而產(chǎn)生的相思愁恨：“便好道三十三天離恨天最高，四百四病相思病最苦。”（元吳昌齡雜劇《張?zhí)鞄煍囡L(fēng)花雪月》第二折）灌愁者，灌注、流注愁恨之謂也。離恨天高居三十三天之上，灌愁海注滿朝朝暮暮之愁，虛擬空間的深愁高恨，奠定了全書愁苦憾恨的基調(diào)。與此相關(guān)，少年寶玉隨警幻仙姑游歷的太虛幻境，正是第一回中甄士隱欲跟那一僧一道過去的太虛幻境，石坊上對(duì)聯(lián)一字不差，恰是“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”。此其一。相對(duì)于第一回的石頭下凡緣由、第二回的賈府人事關(guān)系概說、第三回的賈府主要形象概覽、第四回的賈府姻親關(guān)系概舉，第五回是小說主要女子命運(yùn)遭際的圖示與曲演，那些圖冊(cè)也可以說是她們的人事檔案。前五回在故事開始之前，以多元組合、起伏共振的姿態(tài)，向讀者“劇透”整本書故事主體及其情節(jié)走向。石頭歷劫后會(huì)回歸青埂峰下，賈氏家族最終會(huì)敗落，以釵黛為首的群芳終究走向“一哭”與“同悲”——它們鉗制了全書故事發(fā)展的基本脈絡(luò)，構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》一書的三重悲劇主題。此其二。第五回韻散相間的敘事體式，第一回就已有突出顯示，二、三、四回也巧加穿插，此后的章回中更是時(shí)時(shí)浮現(xiàn)。那種讖語(yǔ)式的表達(dá)方式，不僅用于作書人以詩(shī)詞曲賦形式敘事之時(shí)，在后面的情節(jié)進(jìn)展里，它們還用于作書人替書中人代擬的詩(shī)詞作品中。讀書人不斷更新的閱讀進(jìn)程，同時(shí)也是不斷驗(yàn)證讖語(yǔ)寓意的過程，在全書終了之時(shí)，再回頭看前五回的布局，頓悟作書人用心之深遠(yuǎn)。此其三。

綜而言之，前五回既是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，又對(duì)全書有整體建構(gòu)的作用。第一回以現(xiàn)時(shí)的甄家小榮枯隱寓未至的賈家大榮枯；第二回以“冷”眼旁觀人指破賈氏家族衰敗根由，也即子孫不肖、后繼無人；第三回渲染賈氏詩(shī)禮簪纓之族的舊時(shí)榮光與今日氣象；第四回以賈氏姻族當(dāng)下的一榮俱榮，伏下后來的一損俱損；第五回則預(yù)告賈氏敗亡、群芳離散，空余茫茫白地的最終局況，且以“紅樓夢(mèng)曲”呼應(yīng)“好了歌解”，令太虛幻境對(duì)聯(lián)再度出現(xiàn)，關(guān)合第一回。前五回作為一個(gè)獨(dú)立而完整的敘事單元，總括了整本書的情節(jié)走向、人物命運(yùn)和主題層次，對(duì)全書的整體建構(gòu)起到設(shè)計(jì)、導(dǎo)引、鉗制、掌控的作用。它既是起點(diǎn)，又是終點(diǎn)；既是全書情節(jié)展開的鋪墊，又占據(jù)了整本書構(gòu)思的制高點(diǎn)。它的語(yǔ)言表達(dá)是內(nèi)斂的，它的意義指向是開放的；它既涵括了過去與未來，又洞察現(xiàn)實(shí)，真實(shí)不虛。

強(qiáng)調(diào)前五回的整體建構(gòu)意義，當(dāng)然不是說，關(guān)注賈雨村的貪與酷、王熙鳳的哭與笑就不重要；也不是說，賈母的慈愛、探春的不俗、黛玉的心思、寶玉的行止，不需要去解讀分析。但僅關(guān)注這些內(nèi)容，并不是“整本書閱讀”思維，也不能提升整本書閱讀的效用。如果從整本書閱讀的角度切入，則應(yīng)將這些涉及人物品質(zhì)與個(gè)性的情節(jié)描寫，與后文中密相關(guān)涉的敘事內(nèi)容聯(lián)系起來，做整體的考察剖析，才會(huì)具備整本書閱讀的意義。至如石頭與空空道人對(duì)答時(shí)所述作書緣由目的，“護(hù)官符”和判案的政治內(nèi)容，《西江月》詞、十二釵判詞、紅樓夢(mèng)曲詞的具體寓意等，詳論甚多，各家珠玉在前，此處不再贅言。

最后推薦與解讀前五回密切相關(guān)的三個(gè)書目，供備課者閱讀參考：劉夢(mèng)溪《論〈紅樓夢(mèng)〉前五回在全書結(jié)構(gòu)上的意義》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1979年第1輯創(chuàng)刊號(hào)；蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》，中華書局2017年修訂版；俞曉紅《從〈紅樓夢(mèng)〉題名的變遷看作品的主題傾向》，《學(xué)語(yǔ)文》2003年第3期。

（作者單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院）

[責(zé)編張勇]